第三章 往生儀軌
我們現在學的是《普賢上師言教》當中的最精華的部分。前面學了共同加行和不共加行，這是屬於正行，加行是為了正行，這個屬於正行裡面的捷徑。所以往生法前面的往生的分類、往生的修法我們都已經有講解。
上次又請我們的喇嘛來給我們傳了往生的儀軌，修法結合的儀軌。你沒有仔細學過這個修法的話，儀軌你念的話也只能是嘴上在念。所以這個儀軌念得熟，同時觀想也能跟得上，平時要觀修也能跟得上。
在我們身體還比較好的時候，適合於修這個法，自己取得往生的勝券，往生勝券在握。修淨土的人心裡有底，否則的話怎麼往生呢？往生到哪兒去都不知道。所以自己在求往生的過程當中，修這個法就是做到心中有底。
前面講的往生的幾種分類裡面，其中就講到大悲的勾召法的往生和具三想的往生。特別這具三想的往生，就是指的我們這個往生儀軌裡面所講的，中脈作道路、裡面的心識作旅客、極樂世界作目的地，我們達到目的地，前去的目的地。
通過我們自己的中脈道，這個中脈道它是開在身體的正中部，下從肚臍下面四指處一直上通到頭頂。為了要觀想去極樂世界的門是敞開的，所以這個頭頂上的中脈道它是敞開的；為了能關閉惡趣的門，這個中脈在臍下的這個地方是密閉的。
它是不漏的、是密封的；為了有法身這樣的見，所以觀想中脈是藍色的；為了觀想我們的業障是微薄的，所以觀想中脈這個它的厚度非常薄的，中脈的壁如蓮花一樣，蓮花葉一樣這麼薄；為了觀想我們能夠遣除無明的黑暗，所以觀想中脈道當中是光亮的，亮光得象油燈一樣。
現在油燈也不太亮了，我們要觀想我們現在亮的這種燈，透亮的。當中是亮的；管壁是薄的；管子外面是藍色的這樣一個管。
這個中脈的管，觀想清楚了之後，管子的下部一直到肚臍下面。在這個管子當中，在我們心間這個部位猶如一個竹節一樣隔開的，就好象我們自己的胸腔和腹腔一樣有隔膜分開的一樣。
它那個中脈道也是有一個隔開的，心識就在這隔開的上面，就象那竹節上面一個淡綠色的，有一個淡綠色的風團。我們為了好觀想，似乎可以把它觀想成氣球一樣，一個小氣球一樣顫顫微微的，被我們內在的風吹得顫顫抖抖的。在中間這樣很靈活的，可以上下移動的，這就是我們的心識。
在修這個法的時候，比如說往生的那個時候就可以觀想直接心識就往上移，往頭頂方向移。中脈道就是通往極樂世界的道，心識就是真正的我，頭頂的開端處就是極樂世界，頭頂頂門往生。
頭頂呢？我們自己要觀想頭頂那一肘處高的上面這個梵天穴，也是可以說中脈道頂端，一肘高的上方，是一個八大孔雀所嚴飾的寶座。
為什麼叫孔雀所嚴飾的寶座，孔雀代表極樂世界阿彌陀佛的寶座，乃至這個寶座上面有蓮花，蓮花上面還有座墊，這座墊日月加上這個蓮台，然後是日，太陽金黃色的；月，是白色的。這樣三層疊在上面。
由於他的本體，諸佛總體之自性，也是我們無等大悲寶藏具我們解脫恩德的根本上師。但形象外顯的是怙主無量光佛，顯現的是阿彌陀佛的樣子。身體是紅色的，不但是紅色的，而且非常的耀眼。猶如十萬個太陽照耀鮮艷的紅寶石山一樣。
你看十萬個太陽照耀紅寶石山那樣的感覺，所以在這個裡面大家要知道。就象在前幾年練氣功，也有練破瓦法的、遷識法的，但是頭頂遷出來了，到哪去這也是一個問題。
出來之後，要能夠融入到上師的體性當中來，這才是有好歸處的。否則的話頭頂出來了，上師的這個法是有，但是你歸處沒有，就沒有辦法了。
所以也有修出頭頂開的、流黃水可以插草的，但是接引的相，想象不出來的話，它進入不到上師的體性當中去。所以我們自己也是多多觀察，才能對這些教法上深入地做觀察分析。
這些以前也有人這樣地指出來，真正地從氣功的角度上那也能夠修通，但是能不能往生這還是不一定的。在這個裡面講到，頭頂上面要坐著自己的上師，他是顯現阿彌陀佛的形象，其實這個非常要緊，非常要緊。
因為上師他有這個能力。他既然是上師，以經證悟了性空這樣的道理，而且也具足了這些功德。所以當我們求往生的時候，上師是非常大的助緣，沒有這個助緣的話就是非常的遺憾。
但是有的說：“那我有上師就可以了，我還要修這個法嗎”？你不修這個法，萬一你的神識從其它道走出來呢？那個就是很難救拔。
比如說：你神識從頭頂上走出來的話，本來他就比較清淨、比較光明，再加上上師這種功德的話，就會合在一起，就是往生啊！是准確無誤的；否則的話，神識如果是從面門出來的，他感現的就是天界的這種景象，所以上師的功德加上去的話，超度的難度就大了，就隔了一層；如果它是從胸間出來的話，那個就是人道的，面對著人道的景象，所以超度的難度更大；反過來說它又如果是從肚皮或者是膝蓋、或者是腳掌三惡道的，這三個地方出來的話那是更難，因為他感受的就是饑寒交迫，很難呈現上師的那種光明，那種吉祥的狀態是找也找不到的。
所以說從頭頂出來，再結合上師這樣的觀想阿彌陀佛的形狀，是非常好往生的，善於往生。
前面我們已經講到幾種分類裡面，上根器的見解印持於法身而往生；中等根器生圓雙運當中而往生報身的；下根器是以化身的方式而往生的。 | 