常行布施的人，他要是不離惡業；也就是還造十惡業，他也歡喜布施，他得不得福報？得福報。他的福報在哪裡享受？在三惡道享受；就是沒有離貪瞋癡，他墮在畜生道裡面，畜生道有福。
我們現在看很多人養的寵物，你看它多有福報！一個家庭養個寵物，那是一家人的寶貝，沒有一個不歡喜它，沒有一個不關懷它，它那個福報是前生修布施；如果這個寵物很聰明，它還有法布施；如果它健康長壽，它還有無畏布施。
所以你仔細去觀察，你觀察人家飼養的寵物，你就曉得很多過去生中三種布施都有，但是沒有離開貪瞋癡，得這個果報。如果福報大的，他就變成羅剎、變成阿修羅，福報大的；阿修羅是畜生當中的領袖，餓鬼當中的鬼王。會得這樣的福報，但是我們知道，這種福報享完之後，他的惡業現前，那就真的是苦報了。由此可知，如果不修十善業，所修一切福都不真實；唯有修十善，依十善再去修布施持戒六度萬行，這個福報才是真實的，最低限度都是享人天的福報。
可是諸位要知道，人天福報還不是究竟。我們看看過去，過去有，現在沒有這麼大福報的人。前清康熙、乾隆，他那個福報生生世世修，不知道修了多少世，累積成為人間的帝王，福報修得來的。他們決定是三種福報統統修，所以財富、聰明智慧、健康長壽；康熙做了六十一年皇帝，乾隆做了六十年皇帝，做了四年太上皇。他要不修這三種福報，他的福從哪兒來的？固然這兩位皇帝都是英主，英明的帝王，確實為國家民族與人民做了不少的好事。有沒有過失？還是有。為了小小的、微不足道的文字獄，就傷了多少念書人，這個就造業。福報享盡了，他還有余福，余福再享得差不多了，罪報就現前了。
