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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：人心善良、厚道，七寶、珍品東西會出現的；心不善
淨空法師：人心善良、厚道，七寶、珍品東西會出現的；心不善，珍寶變成沙礫 “‘栴檀。見前釋。” “旃檀”是一種香樹，古人稱為“香木”，是稀有，也能夠入藥，可以治病的。“旃檀”的品類很多，最好的稱為“牛頭旃檀”，“牛頭”是牛頭山，應該是這個山裡面有旃檀樹林，這個樹林裡面的樹特別的香，我們常常用它來供佛。所謂“檀香”，是不是真正檀香？不是經上所講的這個“旃檀”，這個香現在已經沒有了。佛在經上告訴我們一句話說“境隨心轉”。人心善良、人心厚道，這些七寶、樹木花草、珍品東西、稀有的東西都會出現的；那人心不善，這些珍寶都沒有了，珍寶變成沙礫，這些香樹就變成普通的木材了。 所以，現在的“檀香”跟過去四五十年前“檀香”就不能比，那麼時候確實有“檀香”味道，很遠就聞到有香氣；現在沒有了，現在拿到手上，放在鼻子裡頭，聞不到從前那個香氣。我們學佛，多數人都是素食，蔬菜的這個鮮味也都沒有了。我記得我小時候，我父親在福建工作，我們住在老家安徽，過年的時候父親寄了一包冬菇，一兩朵煮在鍋裡，那個香味外面路上都聞得到。現在沒有了，現在吃到口裡都沒有香味，沒有那個味道，變了！真的是“境隨心轉”，這一點都不假。我們門口種的這個香椿，香椿的味很濃。大概二十五年前，我在紐約，韓館長還在，住在浩霖法師的小道場，館長就聞到香椿味，“這香椿味從哪來的？”，到走廊一看，盆子裡面他栽了一盆香椿。館長就把它葉子采下來，中午燒豆腐了。這浩霖法師就說“這香椿不錯，從哪來的？”，趕緊跑到走廊去一看，那個香椿樹的樹葉都摘光了。盆栽，沒多少，一餐就吃掉了，它真有味道。現在我們香椿樹在門口，聞不到味道。有人摘下來了，拿給我，放在小蝶，我吃起來沒有味道，是很脆，還有一點甜味，那香椿味道沒有了，變成普通的樹了。 佛陀在世，這個世界當然好；如果不好，佛陀不會出現在這個世間。人的心好、行好，才能感動佛菩薩、阿羅漢出現世間。亂世也有來救苦救難的，亂世現什麼樣身？現跟我們同樣的身，不會現佛菩薩、阿羅漢的身，為什麼？你毀謗他，罪很重；他示現跟我們一樣的身，凡人，你毀謗他，沒有那麼重的罪。這都是佛的慈悲，佛菩薩的善巧方便。所以，我們看到“旃檀”，會聯想到很多，不勝感慨。 “‘吉祥果’，印度所產。此方所無。” 那印度現在還有沒有，很難講了；有，也變質了。中國古人用石榴來比吉祥果，因為石榴籽多。中國人講“五福臨門”，五福裡頭就有一條“多子多孫”，這人家有福報，石榴籽多，用這個來做比喻。 “狀似瓜蒌，黃赤色。” 我們參考資料裡，同學們很用心，這個瓜蒌有圖案，你可以看得到，這上面可以看到的，有圖案，這是很用心。所以，有些資料裡頭說得很詳細，大家自己看就行了，我們就節省一些時間。 “今以此方之石榴擬充之。石榴一花多實，“ “實”就是籽，石榴裡面很多籽。 “故以石榴擬吉祥果。” 它有“吉祥”的意思在。 “今經雲。” 《無量壽經》裡面所說的。 “池流華樹。” 這四個字說四樁事情：“池”是七寶池；“流”是八功德水；“華”是蓮花，十方世界往生的人，都是在寶池蓮花當中化生；“樹”是池兩岸旁邊的樹。所以，四個字說了四樁事情。 …… 出家人私人沒有財產，而且出家人有手都不持金錢戒 對佛陀的禮敬，對法寶的珍惜、尊重，對出家人的尊敬，在這個世界上找不到。斯裡蘭卡在過去，國王、大臣見到出家人要禮拜，國王、大臣不例外；現在總統、部長也不例外，見到出家人都行跪拜禮、接足禮。家裡面有兒女出家了，父母見到他，父母要對他禮拜。他是你的兒女沒錯，他現在是佛的學生，他是佛教的繼承人，是佛教的傳人，父母要拜他，祖父母也要拜他。斯裡蘭卡現在是民主國家，民選總統。總統尊重佛法，他也依教奉行，見到出家人、長老，大庭廣眾當中，你看到總統拜出家人。全國人在學！他不迷信，他有經典做依據，無論在家、出家統統要學經教。假日學校，就是星期天的學校，每七天當中有一天要去上佛教課程。就是星期天，全國一萬多所寺廟統統開放，讓附近的居民到寺廟裡面來學佛法，寺廟裡面的出家人給他們講經，教導他們。出家人幾乎個個都會講，他們都受到良好的佛陀教育。國家有專門為出家人開辦的學校，有研究所，現在正式要辦個大學，中學、小學就更多了。這普及教育，到處都是，非常值得我們尊敬。二千五百年不變，現在依然不變。 全世界有很多真正修行人，都在斯裡蘭卡。他們修行在樹林裡頭，居住在石洞裡面，真修！與社會完全脫離。學經教的多半住在農村裡頭，道場大小不一定，小道場一、兩個；道場幾十個人、幾百人，研究經教，持戒、參禅，真干！戒律還是嚴格地遵守“三衣一缽”，基本上出家人沒有財產，他全部財產就是“三衣一缽”，真放下了！研究經教到寺院，寺院裡面收藏經典豐富，是所有出家人共有的，是真正名副其實的“共產”。你研究經教可以常住在寺院。講經、教學、著書，這出家人的事業。供養都歸常住，沒有私人的。出家人私人沒有財產，而且出家人手都不持金錢戒。你去供養他，他日中一食，他需要就這個，其它的一概不收。你可以供養寺廟常住，不是專門供養一個人的，是供養常住的，這常住收。我們在那邊看到佛教的本來面目。僧團決定是修“六和敬”，“六和敬”每條他們都做到了。這是我們念三皈依“皈依僧，眾中尊”，“眾”是團體，出家人這個團體，最值得人尊敬；他如法，他們是真正的“共產”，不是假的。 佛陀在世的時候，他的姨母做了一件袈裟，出家人穿的，供養釋迦牟尼佛，佛沒有接受。佛勸她供養常住，供養常住就是供養所有出家人，我也是一份。這都是做榜樣給我們看。供養僧團，我是僧團一份子，我有一份；不能供養我，供養我，大家沒有。這是什麼？這是“利和同均”，真做到了！ 今天要想真正做一個出家人，至少要到斯裡蘭卡住個兩三年 今天我們要想真正做一個出家人，不違背釋迦牟尼佛的教誨，真正依教奉行，至少要到斯裡蘭卡住個兩三年，向他們學習，你才知道什麼樣的人才是真正的佛弟子，不能做假的，要做真的。 我們學佛的人都知道有六道輪回，六道不是假的，六道輪回不是佛說在先的，是婆羅門教就說出來了。婆羅門教根據什麼說的？這個我們要知道。婆羅門教的歷史很久，我跟他們有往來，現代的興都教，他們告訴我，他們的歷史至少有一萬三千年。那麼佛教不到三千年，它比佛教早一萬年。他們修“四禅八定”，得定的人，對於六道輪回清清楚楚、明明白白，為什麼？他看到了，定中他見到了。佛教修行人教弟子，從哪裡學起？從“四禅八定”學起。佛法的行門就是禅定，禅定是樞紐，“因戒得定，因定開慧”。婆羅門教有“戒”、有“定”，沒“慧”，所以他們的功夫只能到四禅天、四空天。他們把四禅跟四空天以為就是古聖先賢傳說的“大般涅盤”，以為那個境界就是“般涅盤”，以為自己成熟了、修行圓滿了，而實際上去“大般涅盤”還非常遙遠。
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