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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：彌陀誓願不虛，諸佛所證不假
事例：證贊有據 下面來看第二個問答。第二個問答是說事例，前面說很多理論，下面來說事例，那可以理事圓融，讓我們對念佛更有信心，也可以佐證，阿彌陀佛的誓願是真實的，六方諸佛的證誠贊勸是不虛的。這個問答因為師父寫的很白話，我將原文寫得白話點，讓識字的人，大家都看得懂。 問：六方諸佛證誠贊勸，於理可信；可有事例，以為驗證？ 答：根據觀徹大師《阿彌陀經合贊》的記載，近世有一位大僧正佑天法師，道濟四海，德布群生。在寬文年中，掛單於總州弘經寺。當時有一村民之小女，被怨鬼所惱，非常痛苦。佑天法師前往誦經、念佛，殷勤回向，但是怨鬼未去。此時佑天法師便走出室外，仰望天空，高聲呼言：“十劫正覺之阿彌陀佛，以天眼見之，以天耳聞之，五劫思惟發願言，‘極重惡人，無他方便，唯稱名字，必生我界’，如今既然無應，誓願便是虛設；釋迦世尊自證言‘我見是利’，今無靈驗，是見何利？恆沙諸佛出舌相以證明，並不誠實。若我所言有所錯誤，請遣金剛神打破我首；若是稱名之後，毫無效果，我就捨戒還俗，學外道法，破滅佛法。”言畢，更至誠念佛，此怨鬼便離去，村民之小女因而安泰。此乃深信徹到所致，是故彌陀誓願不虛，諸佛所證不假。 這則公案確實對我們念佛人是很好的啟示，出自觀徹大師在《阿彌陀經合贊》的記載。 這則公案可以讓我們了解，六方諸佛證誠贊勸，念阿彌陀佛往生西方極樂世界是真實不虛。念佛的現前利益，可以消災免難，可以消冤解孽，當來的利益，可以往生西方，成就菩提。這則公案是說現前的利益，雖然不是說往生的利益，是在說消冤解孽，但是可以證明阿彌陀佛的名號本願真實不虛。 “六方諸佛證誠贊勸，於理可信”，前面六方諸佛對自國眾生的證誠贊勸《阿彌陀經》，證誠念佛成佛真實不虛，勸勉自國的眾生，相信世尊所說的《阿彌陀經》念佛往生的道理，從道理來說，可以令人起信，但是有事例的佐證，那麼這樣就有理證有事證，更是圓滿。所以，引用事例以為驗證，有時候更能啟發眾生的信心，所以師父演說淨土教法，我都會經常向諸位報告念佛往生的公案，或者念佛消災免難的公案。這個公案是說消冤解孽，念佛化除冤親債主的糾纏。 觀徹大師說，近世有一位大僧正，叫做佑天法師。“大僧正”是官名，出家人擔任官職，管理出家人，這在中國古時就有這樣的制度，後來日本沿用。大僧正這個官職，是中國古時僧官的最高地位，可見這位佑天法師，一定是一位很有道德、很有學問、很有修持的人，要不然是不容易擔任大僧正這個官職。 “佑天法師，道濟四海，德布群生”，很有道德的一位法師。在寬文年中，掛單於總州這個地方一間弘經寺。當時有一個村民的小女，被怨鬼纏身，非常的痛苦，所以佑天法師，就為她誦經、念佛回向，但是怨鬼並未離去。 此時佑天法師便走出室外，對著虛空大聲說：十劫成佛的阿彌陀佛，用天眼見之，用天耳聞之，五劫思惟發願，要度極惡之人，用名號要給眾生稱念。現在，我念佛要為眾生消冤解孽，竟然沒有任何的響應，那麼彌陀的誓願便是虛設；而且釋迦世尊在《阿彌陀經》也自己證明“我見是利”——我看到念佛往生的真實利益，那麼現在我念佛要消冤解孽，幫助人除去怨鬼，竟然無靈驗，那麼世尊是見到什麼利益呢？恆沙諸佛如來出廣長舌相，要證明念佛成佛真實不虛，可是現在我沒有看到有任何的效果，所以諸佛的證明並不誠實。如果我所說的話有所錯誤，請遣派金剛神打破我的頭；如果念佛之後毫無效果，我就捨戒還俗，要學外道法，要破滅佛法。 這樣的誓願實在就是對佛很有信心，才會這樣發願，對不對？ 說完之後，佑天法師更至誠念佛，這個時候怨鬼便離開了，村民的小女因而安泰。 所以結論，觀徹大師說一句話，“此乃深信徹到所致”，真正相信阿彌陀佛的願力，真正相信阿彌陀佛的名號，真正相信釋迦世尊的自證，也真正相信六方諸佛的證誠。 所以，最後這二句話，是師父所寫的，“是故彌陀誓願不虛，諸佛所證不假”，對不對？對。阿彌陀佛的名號，可以化解冤親債主的糾纏，這樣念佛有效嗎？有效又不用錢，跟阿彌陀佛鼓掌。（掌聲） 祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛
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