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念佛治病與古中醫養生
念佛治病與古中醫養生 仁慧居士 許鵬濤 一切生理和心理疾病皆是因緣而生，因緣而滅，沒有實體。 中醫和西醫的病名皆是名相，歸根結底，多由貪嗔癡結合外緣而生。 精神和肉體是統一的，精神有問題必然影響身體，身體有問題必然影響精神。《心經》講心無掛礙，掛礙就是分別執著妄想，就是往身上掛疾病。修心治病就是不斷放下的過程，心無掛礙則身體氣機順暢，外邪不侵，百病不生。 序 中醫文化博大精深，窮其我們一生的精力也難能窺其全貌，所以要在最短的時間內掌握中醫的靈魂就顯得尤為重要，這也是學習中醫的一條捷徑，而在中醫的學習和臨床道路上我是很幸運的，因為有了修習佛法和學習經典古中醫的機緣使我更深一步的認識了中醫臨床，我很是慶幸。 17歲的時候，因為機緣巧合，我皈依了山西五台山佛教臨濟宗泰斗因修老和尚，結下了很深的佛緣。從醫學院畢業後，我在心理醫院開始進入了人類心理的世界，後來去浙江天台山和蘇州西園寺學習佛教唯識對心理的治療。因為家在陝西，有緣跟隨終南山廣寬法師長時間修學佛法，慢慢的對佛法有了深刻的認識。那時候我開始用佛法審視中醫，對佛法在治療疾病方面的應用開始摸索和體驗。後來有幸拜師於佛教界名老中醫徹潔老和尚門下，是我對中醫的認識愈加深刻。師傅非常重視經典，對《內經》《傷寒》《神農本草經》運用理解的尤為精深，他曾告訴我一定要學好佛法，學好佛法就會開智慧，開了智慧就可以學好中醫。佛法可以說是一種工具，它就像指月的手指，是讓我們看見月亮，如果我們去執著和評論手指，就會背離真理。用中醫的語言文字來描述中醫醫道的真相就像用語言文字描述月亮，總比不上直接看到月亮來的真切。如今的中醫教材和大多醫案都相當於指月之指，如果我們把例題當定理，執著於醫案.方劑.乃至學派和經驗來臨床的話自然會背離醫道。如果我們能夠通過《內經》《傷寒》悟到中醫真理的方向和核心，就會合於醫道。醫道是中醫的靈魂，如果背離醫道，就會喪失整體觀念，更談不上辯證論治，也就難以取得好的療效。因為師傅在對諸多疾病病因病機的認識和藥物的炮制.配伍及施藥方法上常是合於醫道而靈活運用或自創.所以對諸多頑疾都能藥到病除。 《黃帝內經》是中國古代醫學的奠基之作，被歷代醫家稱為“醫家之宗”，但是唐宋以後，隨著中醫流派的不斷增多，慢慢背離了《內經》的宗旨。特別是鴉片戰爭以後，西醫傳入中國，中醫受到巨大的沖擊。到目前為止，西醫已成為中國的主流醫學。近一個世紀來，我國政界多次要取締和消滅中醫，歸其原因主要是認為中醫不科學。而中醫之所以數千年不衰，多次取締未能成功，主要是因為中醫的療效往往勝於西醫。其實我們所謂的現代科學只能說是一種准科學，他是相對的而不是絕對的科學。就如我們用100年前的科技水平來看如今的一些高科技發展成果同樣是不可思議和不可認同。因為中醫以及佛法等諸多傳統文化基本上都注重內證和悟道，在我看來中醫的臨床和修行佛法一樣，都是內心的領悟和不斷的修煉以達到和道的契合。所謂“醫者意也”，在中國的文化中語言只是最表層的符號，它描繪的是‘象’，而‘象’則是稍深一層的模型，只有‘意’才是‘象’背後真正需要表達或需要了解的東西。既然“書不盡言，言不盡意”，所以就算《內經》《傷寒》肯定也未能完全表達先哲之意。古時學醫非常重視”心法“，清代周學霆在《三指禅》中說”醫理無窮，脈學難曉，會心人一旦豁然，全憑禅悟“。根據我自己的臨床體驗，我認為中醫之醫道在心悟，中醫之醫術在修煉，醫道為體難以言傳，醫術為用在於修煉，但是臨床修煉不能離於醫道，醫道為醫之本體，中醫醫術在臨床上千變萬化，臨機應變，就是為了合於醫道。在中醫臨床上，醫道和醫術是一體的，是一種分而合合而分的體用關系。道為術之本，術為本之起用。其實中醫醫道的核心就是中道，中道可以理解為包含陰陽，體用的關系，而又超越陰陽和體用，是一種分而不分的狀態。而”儒道釋醫“等整個中華文化的核心也就是”中道“，這是五千年中華文化留給我們的瑰寶。名醫陳修園說的明白”仲景之方法，猶規矩也，有方外之方，法外之法，其中奧旨，可以意會，難以言傳，貴能超於規矩之外，不離規矩之中，雲外神妙“所以說任何語言文字表達的醫理.方劑及療法都無法描述千變萬化的臨床現象，都需要我們深深的體悟醫道和修習醫術。 其實佛法和中醫都認為人的精神和肉體是一體的，是一種二而一，一而二的體用關系，所以念佛可以破無明，也可以調整身體的氣機。可以熄滅貪嗔癡，可以用來治療疾病。而我們古中醫的養生更是非常注重心性的調整，因為負面的陰性的情緒會損傷人體的陽氣導致陰性的體質，引發很多疾病。也就是說我們調身不忘調心，調心不忘調身。調身可以改變心理，調心可以改變身體。 釋仁慧居士於龍城 念佛治病 一、緣起 阿彌陀佛，各位菩薩，各位老師大家好，今天有緣來到這裡和大家一塊學習討論感到非常高興。這次呢，我主要談一些我對念佛治病和中醫養生的體悟。這一次來這裡的因緣呢，主要是張居士安排，之前呢，張居士想請我來富民給他母親看病，後來張居士的慈悲心希望我能把我對佛法治病和中醫養生的體悟和大家來分享。所以呢才有了我和大家的這次因緣。我是從18年前開始學修佛法和中醫，和大家一樣都有一些感悟和體驗，這次講的內容呢准備的時間比較短，所以可能會有很多不准確的地方，大家隨時可以指正。 二、疾病的產生 首先呢我們看一下黃帝內經中對疾病的看法，上古天真論講“上古之人，對於四時不正之氣，能夠適時回避，恬淡虛無，真氣深藏，精無妄傷，神無妄動。如此，病怎麼會有呢？” 那現在的人是什麼樣的呢，吹空調開到很低貪涼，出汗後吹風扇，以及吃冷飲，把邪氣引進我們的身體導致反復感冒頭痛慢性鼻炎，甚至得風濕類疾病等。我們想盡各種辦法去享受特別是現在的年輕人，喜歡尋找刺激，要吃香的，喝辣的，看暴力的色情的，聽靡靡之音，晚上上網打游戲不睡覺，欲望紛飛，精血耗散，導致腎髒裡的真陽不藏，引起失眠，抑郁症，青春痘，滿臉是斑，痛經，肥胖等，對中老年人就會因為陰盛陽虛導致高血壓，糖尿病，心髒病，尿毒症等。那麼為什麼會這樣呢，主要是因為我們的共業和我們自己的業力和現在的環境這個緣造成的。為什麼在30年前這些病沒這麼多呢，因為那時候致病的外緣沒現在這麼多，不學佛的人心都是跟著現象和環境走的，無明覆蓋了智慧，不能主宰自己的心。別的小孩吃肯德基，就給自己的小孩也吃，最後小小年紀就得了肝病。別的小孩學奧數，英語，鋼琴，就不管小孩感受讓孩子拼命學，有一個孩子得了冠軍，老師問他最想干什麼，他說最想殺了自己父母然後自殺。現在的教育體制對小孩的身心發展非常不好，所以在北京有一對父母都是研究生畢業卻放棄工作把自己的小孩帶到終南山隱居，讓孩子學習三字經。還有一對家財萬貫的父母放下生意不做，帶著自己的兒子到淨空法師辦的廬江文化教育中心常住學習弟子規。其實如果想讓小孩健康發展參加一些國學班或書法班就挺好的。我們的張居士現在就在教小孩書法，因為書法和念佛一樣，可以靜心，何以止息我們的妄念，培養自身的真氣，是養生明心的非常好的方法。 那麼導致疾病的原因究竟是什麼呢？ 《摩诃止觀》卷六中說：“無明心與法性合則有一切病相。” 現時代，導致疾病的具體原因更多更復雜，但總的原因仍是我們的無明。我們共業所感的環境不斷被我們自身所污染，從而導致入口的食品受到污染，呼吸的空氣受到污染，環境的破壞，引起氣候的異常，地球上的“四大”就不調和，我們人身隨之也四大不合。我覺得地球的髒腑功能失調導致地震和洪水，雪災等和現在人們的貪念有很大關系。要滿足我們的欲望需要大量的能源支配，而我們對煤炭石油的無限制攝取就讓地球四大不和，給我們自己帶來災難。其實問題都是可以解決的，比如大量種植麻風樹就可以用來發電，用來代替石油，質量又好又環保，可以解決地球的溫室效應。我們不斷的放縱自己，抽煙，喝酒賭博，麻將，熬夜，縱欲。各種煩惱難以揮去。我們的業力與環境外緣的綜合作用結果，導致各種新病怪病層出不窮。要改變這種狀況，防患於未然，就要在因地上下功夫，從心地根本上入手，不能等疾病來了，才急著去投醫、忏悔。 《四部醫典》記載人的病有三種。一.今生所生的疾病；二，由於前世宿業之故所生的疾病；三以上兩種原因混合所致的疾病等三種。今生所生的疾病，系由病因與外緣具備後引起的疾病。比如沒帶傘淋雨著涼感冒等。由於前世宿業之故所生的疾病，如先天性心髒病，先天殘疾等。我們大部分的疾病都屬於第三種就是業力與外緣所致疾病，如糖尿病，高血壓，心髒病，肝病等。 也就是說我們大部分人的病總的根本的原因是是因為我們沒有正確的理解無我的本性，從而產生了無明，無明產生了貪嗔癡三毒，破壞了髒腑的陰陽平衡，產生了各種疾病。 俄羅斯《生命與安全》雜志2003年第3期，刊登了一篇“薩斯－遠遠不僅是病毒”的文章，從社會生態學角度對非典進行了解釋。文章作者固班諾夫，是一位俄羅斯社會生態學國際研究院的學者，他表示，通過一系列試驗和實踐，他們得出了獨特而有趣的科學結論。 通過研究發現，“（病毒）實際上是一種載有精神道德方面資訊的生物，而只有它的一小部分才是我們了解的生物（物質）的方面。所以現代的醫學只是在試圖治療病毒的生物（物質）的一面。而不是清除病毒的根本。” 作者表示：通過對於愛滋病、肝炎包括薩斯等流行病的獨一無二的產生及流行方式的研究發現，而被感染的人很多都沒有接觸過感染源的。這位俄羅斯學者最後得出自己的研究結果：任何疾病，都是患者精神道德方面潰敗的結果，其次才是患者機體外殼損傷的開始。 說到這裡，其實中醫治病經常也是針對疾病的精神的，比如感冒引起肺炎發燒，我一般是用麻桂石甘湯加減來治療的，非典的時候國家衛生部治療非典的中醫處方就是這個方的加減，效果非常好。但是這個方沒有針對非典病毒的藥，主要就是針對經絡的用藥，因為中醫認為病毒在肺部，病毒的靈魂在經絡，所以克制了病毒的靈魂，病毒就沒有傷害身體的能力了。 其實我們很多業力導致疾病的原因也在這裡，特別是癌症，糖尿病，高血壓等在我們的身體有一個病灶，其實在我們的心性上仍然有一個相應的病灶。他們之間相互影響。我們一般通過念佛，忏悔，打坐，修煉，放下了執著，也就切斷了兩個病灶之間的通道，身體的病灶就自然消失了。這一點不是假設，我們中醫有內證的老師通過內證修煉已經證明。 我們人類從誕生就開始追求健康，通過養生，飲食，醫療等各種方法尋求健康，可是據最新統計中國目前有百分之七十的人處於亞健康狀態，那為什麼一直都得不到真正的健康呢？因為我們在尋求健康的同時，在用更大的力量制造疾病。我們的身體受到各種不健康甚至有毒飲食的傷害，而制造疾病的更重要的是我們的心，心對貪嗔癡的執著會擾亂我們髒腑的功能。 中醫學早在幾千年前就確定了”生物—心理—社會—自然環境“的醫學模式，而現在我們幾乎只剩下了單純的生物醫學模式。《黃帝內經》中《靈蘭秘典論》是專講心的重要性，心者，君主之官也，神明出焉，主明則下安，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！可見心的重要性。此篇中說的”恍惚之數，生於毫厘，毫厘之數，起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制“。”恍惚之數“就是心理的活動，它剛發端時並不明顯，只有一些細微的動靜和變化，我們並不能完全感知，其實這裡面就有了貪嗔癡的微細的治病因子。這些細微的動靜和變化持續不斷的發生，就可以成倍的放大，最終影響到人的形體，產生髒腑功能失調下降甚至器質病變。而《靈蘭秘典論》的大義未被後人重視，後世醫家治病重在用藥，調節情志的方法很少，時有利用五髒七情的生克去用藥，而未從根本上去治心。 我們的心受到各種不良情緒的干擾而致病，而這種不良情緒隨著我們的認知往往會成為一種不良習慣，慢慢的就變成了我們的習性，這種不良的習性一方面來自於我們的意識，更重要的一方面是來自於我們的潛意識，所以當習性中的不良情緒作為治病因子傷害我們的髒腑時，我們多不能完全感知也難以控制。在情志致病時，我們後天的不良習性和先天的秉性會共同作用，這種致病的過程往往因為發生在我們的潛意識層次，不易被我們覺察，佛教稱之為業力致病。佛教認為心動則五髒震動，百脈沸騰，周身不安，即由於內心的雜念和妄想激蕩了我們的身體機能，所以才有很多疾病的產生。當我們緊張時說話會結巴，害羞時滿臉潮紅，害怕時尿褲子，心煩時可能整夜失眠，生氣時出氣粗甚至引起血壓升高乃至誘發腦溢血等。我們總以為這是臨時現象，情緒一過去就會正常，其時我們的髒腑這時已經有了病變，只是不易被我們察覺。就如風邪侵入我們人體致病我們大多沒有明顯感覺，只有問題嚴重了我們才知道。 其實我們心中的每一個念頭、感覺、情緒、和信仰都會在我們的腦中產生神經電流。在一瞬間通過神經纖維傳播到我們整個的身體。激烈震蕩著身體內每一個原子的運動，改變了分子的結構，然後刺激每一神經分泌神經激素，觸動每一腺體分泌腺體激素，進而決定著每一個細胞的生死。所以我們的每一個想法都會改變細胞的運動和決定它們的生死。 黃帝內經講：心是人體的君王，統領一切。在他的手下，宰相（肺）、將軍（肝）、謀臣（膽）、使臣（膻中）、地方官（膀胱）以及那些管糧倉的（脾）、管水利的（三焦）、管制造的（腎）、管運輸的（大腸），等等，各級官吏，各司其職，通力合作，人體這個組織才能良性運行。那麼要調心，先要識心，認識心是什麼，心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，則妄念自息。心對於身體上，好的方面可以調和血氣，益壽延年。壞的方面，心可以生火，致肝可以引風，火克金，肺即受傷。所以心過勞的人，心虛肝旺，肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養不足，夜眠不安。土又克水，水不足則火更旺，心腎不交，心氣更弱，肺病即成。內部相互關聯，一動全動，一病全病，而擾之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心。明心就是明白世間一切事物都是因緣和合而生，沒有實體，體性本空，真空妙有，了了分明的真相。心沒有了執著，心氣相合，自然呼吸平和，血液循環合度，腦細胞就會獲得更多的氧氣和養料，促進大腦皮質指導內髒各部組織的功能，各系統都有自我修復和排除疾病的本能，心氣和順，不去擾亂它，髒腑功能秩序正常，各種病症自然消於無形。 《摩诃止觀輔行》說貪著美好的色、聲、香、味、觸五種東西，都會產生疾病。因為色、聲、香、味、觸會蒙蔽我們的心智和德性。因此，佛教的養生之道認為：沈迷色境的人多半會生肝病；貪享聲音的人多半會生腎病；貪愛香氣的人多半會生肺病；貪圖口味的人多半會生心病；眷戀觸覺的人多半會生脾病。可見凡事以中道為宜，否則貪圖睡眠容易造成惛沉；貪求美味，吃過多的高脂、高醣的食物，引起諸多慢性病；凡事若能有所節制，求其適中，則易擁有健康的人生. 瞋：《大智度論》卷十四雲：“瞋恚其咎最深，三毒之中，無重此者，此為最堅；諸心病中，第一難治。”瞋心起時，血脈贲張，容易引起高血壓、心髒病復發等疾病。清朝普能嵩禅師有一首偈雲：“名醫化導有來因，疾病傷寒先忌瞋，脈理深微能率性，良方精細度迷津。”醫生在為人治病時，要先知道病因，才能對症下藥。比方說，傷寒病最忌諱瞋怒，先將情緒平穩下來，不要起瞋恨心，就比較容易治好。 癡：指的是是愚昧無知，不明事理。眾生何嘗不是如此呢？被無明煩惱纏縛身心，而不得出離生死苦海；即使生病，只相信偏方密醫，也不願探究病痛產生的前因後果，加以對症治療。身體外在的病，容易察覺，但心裡的毛病，卻如影隨形地跟著我們而不自知，久積則易成病。現代生理學也認為，忿怒、愉悅、憂愁、恐懼、悲傷、激動等心理反應，會影響體內的生理變化，久而久之，造成不易治愈的疾病，例如：消化性潰瘍、精神疾病等。醫學研究報告中提到：“當一個人不快樂、發怒或緊張受壓力時，腦內會分泌‘去甲腎上腺素’這是具有毒性的。” 《莊子》裡講“察其始，而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。”提出了氣的重要性和內涵。而氣以順為主，氣滯則阻血，血阻可以結毒為疖為瘰，為癌為瘤，皆是氣血不流通之故。在用藥針等方法助氣血流通的同時，調心也尤為重要，心空則髒腑秩序正常，一切自化，可以起到交通警察的作用。因為我們先天的秉性和後天的執著貪嗔癡的習性都會從潛意識處滲入我們的意識層次，影響我們的心神，在我們沒有察覺的情況下擾亂了五髒六腑的秩序而治病。《內經》言“一陰一陽謂之道”此內涵也泛指人體內的陰陽要和諧，以及人體內部的陰陽和天地四時的陰陽要和諧。人體內部陰陽在違背天地四時陰陽而生病時，體內不良情志業力導致的髒腑秩序失常往往就成了疾病發生的一個基礎的主因或誘因。而這一點比較隱蔽，我們不太察覺，也不為現時代醫學所重視。我們可能都有這樣的經驗，生氣的時候可能幾天不想吃飯心裡悶的很。我曾經遇到一個患者本來身體很好，因為一次受騙心裡生氣憋悶，三天不想不吃飯，近三個月放不下，慢慢的胸口由悶到疼，西醫診斷為肝癌。這種非常細微的不良情緒對我們身體的破壞我們是很難承認的，這在《黃帝內經》的《靈蘭秘典論》中非常強調和重視，可是一直以來中醫界都未能很好重視。 三、疾病的治療 1.治療的對象 記得在4年前在終南山有一位居士，她在武漢時患了肝癌，當時癌症已經轉移到肺髒，乳腺，胰腺和胃五個地方，在武漢的醫院說只能活3個月，後來她到終南山聖壽寺找到我師父廣寬法師，想在終南山念佛往生。她當時的情況是全身疼痛，腫脹，眼睛和臉都是青色。每天肝區都痛得受不了，特別是一生氣肝區就痛得她流眼淚，後來我和師父給她不斷進行心理調整，讓她明白了煩惱的根源，放下了自己的執著心，加上不斷的念佛忏悔和中藥的治療，在終南山住了3年，她基本上就好了，現在回武漢老家去了。 佛經講，心無掛礙，其實掛礙就是執著，就是往身上掛疾病。因為人有執著心，所以除了人以外，沒有其它動物會發瘋，除非被人逼瘋。很多的病都是我們生活壓力太大，完全跟著現象走，不能掌控自己的心所造成。這種現象不光指的我們眼睛看到的現象，還有精神現象。心經有一段話講“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識亦復如是。”這就是說我們的物質世界和精神世界都是緣起性空，沒有自性，真空妙有，性相不二的。那麼色空不二正是一針見血的指出了疾病的內涵。就是說我們的身體和我們的受想行識都是因為業力和因緣而成住壞空。那麼我們的疾病同樣是緣起性空，是假象沒有實體。我們體內的生物分子和動向一般是按照正常軌道運行，病邪是無法侵入的，可是當我們無明使我們自性不能清淨，貪嗔癡就會破壞正常的分子通道，疾病就產生了。 說道治病，我們得知道治療的到底是什麼？西醫一般主要是針對病灶，頭痛醫頭，腳痛醫腳。中醫其實是一種整體的治療，一般是根據個體的病灶靈活來治療的。更重要的是在治療我們身體同時也在治療我們的精神。因為疾病的真正內涵是精神和肉體是統一的。精神有問題必然影響身體，身體有問題必然影響精神。我們的精神就像電流，身體就如電燈泡，精神是用，肉體是體。體和用不能分割，如果分開人就死了。而靈魂離開人體後他也必須要依附到其他眾生。所以有的患者一生氣就不想吃飯甚至變成癌症，就如電流過大燒壞了燈泡。而我們身體不舒服時就很容易發脾氣，其實是身體氣機的作用。也就是說肉體對精神有直接的影響。比如一般婦女在月經前就容易發脾氣。所以說治療疾病必須要肉體和靈魂同時治療，才能真正的健康。 其實在這個問題上存在很多誤區，人們不是只關注肉體的治療，就是只關注靈魂精神方面的治療，很少把兩者同等看待，統一治療。即使一個病是從外在開始的，它的余波也會一直傳達到靈魂。我們將一塊石頭丟進一個寧靜的湖，碰撞發生在石頭跟水接觸的地方，但是它所產生出來的微波會傳達到湖的對岸，而石頭並沒有打到湖岸。如果我們只是治療身體，那些微波要怎麼辦？ 一個人只要生病了，那個疾病的余波就一定會進入靈魂，所以常常在身體已經被治好之後，那個疾病的影子還在，而對於那些余波，目前的醫學還沒有解決的辦法，所以，如果我們不去念佛靜心，自性清淨。醫學將會永遠保持不完整。我們或許能夠治愈那個疾病，但是我們將無法治愈那個病人。 其實這也就是現代西醫或者一般的中醫不能治愈癌症的秘密，因為癌症是一種身體和靈魂的疾病，或者說根源主要在靈魂。當頭腦變得非常緊張，執著環境和現象，什麼都放不下，它就開始影響身體的組織，這也就是為什麼社會越發達癌症越多，在原始社會裡，你找不到癌症，因為人們沒有那麼多壓力和心計。癌症只能夠存在於某種頭腦的神經症狀態。如果頭腦放松下來，大腦中的癌症發射區就停止工作，遲早身體也會跟隨著放松下來。就是因為這個事實，所以科學研究到目前為止還找不出癌症的有效治療方法。 2.王鳳儀先生五行致病 根據性格，人可以分為五種：木性人、火性人、土性人、金性人、水性人。我們可以從一個人的體形、舉止、面相、說話音調等方面看出這個人是什麼性格的人。下面是一個概括： 木性人，身材細高，臉形上寬下窄，身體瘦而露骨、胳膊腿上青筋較明顯，說話齒音較重；生氣時，面色青而帶殺氣。 火性人，體形豐滿，棗核形臉、上下尖，中間寬、臉色發紅、肉多橫紋、毛發稀疏；行動急速；說話的聲音較尖，舌音較重；生氣時，面紅耳赤。 土性人，五短身材，背厚、唇厚、手背厚。方臉，蒜頭鼻子；動作沉穩踏實；說話鼻音重；生氣時，面色焦黃。 金性人，身段靈活；長方形臉、顴骨高。面色白、眉清目秀、唇薄齒白；說話聲音宏亮，唇音較重；生氣時好冷笑，面色煞白。 水性人，體形肥胖；豬肚子形臉，上窄下寬，面色淡黑；粗眉大眼、毛發深黑；行動遲緩；說話聲音慢長而低，喉音較重；生氣時面色陰黑。 這五種性格各有優點和缺點，有陰有陽。給五行性格配上陰陽，於是，木性人有陽木和陰木，陽木是木性人可能具備的優點，陰木是木性人最可能產生的缺點，其他依此類推。 五種性格的陰面分別導致五髒的疾病五種性格的陰面，就是陰木性、陰火性、陰土性、陰金性、陰水性，這五種性格分別產生怒、恨、怨、惱、煩這“五毒”，怒傷肝，恨傷心，怨傷脾，惱傷肺，煩傷腎，人體的一切病，不外乎肝、心、脾、肺、腎這五大系統，就是由這“五毒”生出來的。這一點是王鳳儀老先生的獨特發現。 陰木性人易怒，就是看到別人違背了自己的意思而大發脾氣，或者看到某些事情不合理而憤憤不平，不滿的情緒發洩於外，火冒三丈，暴跳如雷，這時人的理智啊什麼的全沒了，嚴重時甚至會不顧一切地做出某些蠢事。 陰火性人易恨，就是當自己的利益受到侵害，或欲望沒能得到滿足，或自尊心受到傷害的時候，耿耿於懷，沒有機會發洩憤懑，便將其藏在心裡，伺機發洩，盤算著如何報復，如何出氣。這種心情就是恨。嚴重的恨，會一刻也忘不了，時時刻刻盤算著怎麼報復，恨不能馬上食其肉而寢其皮。 陰土性人易怨，就是當自己受到欺侮或壓抑的時候，當事情不順心的時候，或當自己吃了虧的時候，有苦難言的那種心情。怨，只會怨別人，覺得都是別人不好，自己太委屈了，於是心裡越來越憋屈，嚴重的時候很容易宜忌他人。怨人不會傷人，只會傷到自己。 陰金性人易惱，就是在對待自己不喜歡又不能擺脫的人和事的時候的那種心理狀態。惱人往往出於嫉妒，總覺得事情不順心，說不出，道不明；有時做一點小動作，或表現出虛偽，又被人發現了，於是更加懊惱不已。 陰水性人易煩，煩是一種窩囊、自卑的苦悶心境。自己無能，做事緩慢，卻總是嫌別人不合自己的心意；遇事不果決，好猶豫，好後悔；嚴重的就是總在自我封閉中生悶氣。 這五種情緒都是由心產生的。心是皇帝，其他四個髒器是朝廷重臣，心的一舉一動，與這四個大臣息息相關。心一怒，產生的一切後果由肝承擔；心有怨氣，造成的一切影響由脾負責；心惱了，肺就得吃不了兜著走；心煩了，腎就得為它買單；心中有恨，那壞了，沒人擔待得起，它只好自己負責。五髒本來都是有自己的本職工作的，現在要它們伺候君主，為君主產生的這些惡劣情緒負責，是額外安排的擦屁股的活兒，人家能樂意干麼？五髒一不樂意，毒素就存下了；當五髒不堪重負的時候，那可不就傷了嗎？ 於是，心怒了，毒氣就入肝了，入肝後最終存在筋裡頭；心裡有恨，毒氣入心，最終藏在心血管裡頭；心中有怨，毒氣入脾，最終分布在肉裡頭；心裡惱了，毒氣入肺，終於在肺管裡頭安家了；心煩了，毒氣入深，最終藏進骨頭裡。五毒是攻伐五髒的元凶，而這些元凶是皇帝自己派出來的，這樣的皇帝豈不是很糊塗？所以罪魁禍首是心本身。 2.業力致病的原理 業，為造作之義。簡單說，是指行為、意志等身心活動。人們的一切善惡思想行為，都可叫做業，好的思想好的行為叫做善業，壞的思想壞的行為叫做惡業。業與因果關系結合，則指由過去思想行為延續下來所形成的力量稱為業力。業為產生果報之因，由業所報之果，稱作業果，又稱業報。俗語說，善有善報，惡有惡報，就是指由善或惡的業因所招感的苦樂果報。 五惡業所感的五髒五根病是：“若殺罪之業，是肝眼病；飲酒罪業，是心口病；YIN罪業，是腎耳病，妄語罪業，是脾舌病；若盜罪業，是肺鼻病。” 病是業力為根，因緣相會而生，那麼病是一種果報。有的人會問：那麼什麼人生什麼病，這是不是宿命而不能改變？不是的，這裡需要弄清兩個觀點：一，病是業力所致，是果報，但並非所有業力顯報時只會顯現病態，有的人一生中不順，有的人六根不具足，有的人丑陋不堪，有的人愚昧無知，有的人暴死災難等等，都是果報。其實我們來到這個世界，本身就是生業所致，這本身就是一種果報。人世間美麗、丑惡、福報、貧困以及一切，都是果報，都是人的業力所致。業力可以致病，但並非只能致病。 再一個觀點就是，佛法的原理告訴我們，業力自身不能獨立完成業報，必須與外緣相合。當人由地、水、火、風組成的四大之身出現不調時，業力自然隨緣相合成病。再換一個說法，如果把業力看成是先天（前世）的，那麼緣就是後天（今世）的。先天是根本，後天是條件。譬喻一個人常年憂慮，什麼事都想的很壞，那麼業力與這種思慮緣相合，這種人就很容易患腸胃方面的毛病。又譬喻一人長年縱欲，脾氣很大，那麼業力與這種緣相合，此人就可能犯糖尿病。也就是說，人要生病是肯定的。因為作為果報顯示的人生都帶有業力，但生什麼樣的病，什麼時候生病，這要看外緣而定，並非完全宿業。當然，什麼人有什麼樣的外緣，這與因果有密切的關系。一個人為什麼要生病，為什麼要生這樣的病，完全是自作自受。因為業是自己作的，緣是自己造的。 我們的業力就是藏在我們阿賴耶識裡的種子，當我們自性不清淨，我們的末那識就會把我們第六意識所產生的貪嗔癡不斷的存入種子識，使我們的惡業不斷膨脹，這時候有壞的惡緣，我們會任由環境和現象的擺布，產生惡報。疾病只是其中一種。 業不僅是指過去的行為，它包含了過去和現在的行為。現在是我們過去的結果，我們的未來又將是我們現在的結果；而且我們的現在不完全是我們過去的結果，我們的未來也不完全是我們現在的結果。現在是過去的延續，又是孕育未來的父母。業的運作就是這樣的復雜。 那麼業是怎麼產生的？ 佛陀在緣起法中闡述說，業行為依無明而生起。業力產生於無明，即不明了事物的本質，是造業的主要原因。 與無明為伍的是它的同伙貪，它是造業的另外一個主要根源。不淨之業由這兩種因素緣起。世間一切清淨之業雖然同布施、慈愛、相關聯，但它們也被認為是業，因為，他在意識深處還擁有無明和貪欲。出世善意識不被說成是業，這是因為它們消滅了這兩種根源。 除了佛陀和阿羅漢以外，所有眾生的一切有意念的行為皆稱作為業。佛陀和諸阿羅漢不列在其中，這是因為他們已從善惡之中得到解脫，根除了業的根源。即無明和貪欲。他們了知事物的本質，最終砸碎了因果的鎖鏈。 業力是產生人與人不同的主要原因。雖然佛教把這些不等差異歸結於業的運作規律，但是，並不認為所有一切皆為業的作用。業力之說固然極為重要，但是，它只不過是佛教哲學所闡述的二十四種因緣之一。 佛陀駁斥了‘一切苦樂之受皆由前業所定’的錯誤觀點，他說： “若如此，因前業，人們將行凶、偷盜、邪YIN、妄語、謗語、绮語，貪、嗔、邪見，那麼，把前業作為根本因素，他們既沒有希望，也沒有能力，更沒有必要奉行或戒除很多事情。 3.業力因果運行的程序 我們的每一個念頭，每句話，每個行為不管好壞都會被我們的末那識存進阿賴耶識。我們的第八識是一個無量的信息庫，它能將你無數劫以來，生生世世的點滴信息全部儲存進去。現代最高級的電腦所儲存的信息容量，也是無法與第八識的存儲量相比。如果我們反復地想某種事，反復地愛或恨某一人或事物，這種程序就會反復地輸入進去，形成牢固的程序。每個人都有不少習氣，而這些習氣都是多生多劫反復輸入的程序形成的，習氣的長期積累形成了個性。為什麼同一父母教養的幾個孩子，有著完全不同的個性？正是這個牢固的程序之因。這個程序是由自己轉世的靈魂所帶，並非父母所傳。 當我們的前五識眼、耳、鼻、舌、身感觸到外界事物後，傳給第六意識，它開始分別出好壞、善惡、愛恨、對錯、是非等，然後決定取捨。第六意識將分別出的信息傳給第七識（末那識），它的作用是往第八識裡傳遞信息，第七識把第六識分別取捨的一切信息，全部無分別儲存在第八識這個信息庫中。這一切都是自動的，而且在一瞬間，即可完成任何復雜的信息傳遞和儲存。 生生世世的信息都儲存在第八識裡。第八識與靈魂是一體的，佛家把靈魂就稱為第八識。所謂的轉世只是靈體的轉世。因此，這個靈體只要生生世世地轉下去，第八識裡儲存的信息就永遠不滅。第八識裡雖儲存了無數劫以來生生世世的信息，但是不會紊亂。一旦前七識有緣起的時候，第八識裡的程序會自動啟動，自動進行分析處理。 四、念佛治病 世間一切事物都是由因緣和合而產生，沒有實體。當我們明白一切事物，體性本空的道理，不執取一切病相時，病就自然好轉。這是什麼原因呢？因為我們斷掉了內心的雜念和妄想，不起妄念時，我們體內生物分子的運行軌道就會正常，一切疾病都會不藥而愈。所以《維摩诘經》上說：“一切的疾病的根本原因，就是我們內心攀緣外境，產生雜念。如果我們的內心沒有執著和雜念，就不會病了。” 去除妄念的方法很多，這裡我們主要說一下念佛的方法，其實念佛，打坐，拜佛是治療身體和靈魂的很有效的方法。 我們的六根—眼耳鼻舌身意—其中的意根好比猴子一樣亂動慣了，你要它安靜不動不起妄念很難，大勢至菩薩教導我們念佛須「都攝六根，淨念相繼」。就是念佛時要至誠懇切地以「阿彌陀佛」這句佛號把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要動，以一念代萬念，才能安然入定。這六根當中，以意、耳二根為難攝。唯一的辦法就是用耳根來攝意根。用耳根靜聽念佛的聲音把妄念攝住，所以念佛要專注在「南無阿彌陀佛」六字或「阿彌陀佛」四字上。一個字一個字地聽得清清楚楚，才能把妄念攝住不動。 當我們修到一心不亂的時候，佛號就自然提不起來了。這是什麼緣故呢？因為我們念佛的心還是妄心，有能有所，即有能念之心與所念之佛，能所相對，都是妄心。假如我們真的持到一心不亂的時候，身、心和世界就統統空掉了，虛空也粉碎了，而真實不虛的天真本性就會全體顯露出來。 其實我們的空性和智慧、慈悲及能力是同時顯現的。當業障的淨除程度愈來愈高時，證悟的智慧和慈悲程度也會隨著提升。證知空性時，我們的無緣慈悲將同時生起。 介紹四種念佛之法 宗密大師在《華嚴經》歸納出四種念佛之法 （一）稱名念佛，謂專心稱念佛之名號，於晝夜間一心專注，或一萬聲乃至十萬聲，如是歲月既久，則念念不斷，純一無雜。 （二）觀像念佛，謂觀佛像，口稱佛名，則心不散亂，本性佛從而顯現，如是則念念不斷，純一無雜。 （三）觀想念佛，謂於心觀想佛之相好圓滿，觀想純熟，則三昧現前。 （四）實相念佛，謂觀自身及一切法之真實相，乃無形無相，猶如虛空，而心及眾生本來平等。如是之念即是真念，念念相續，則三昧現前。 印光大師也說：“此四種念佛，唯實相念佛谛理最深，然頗不易修。唯持名念佛，下手最易，成功最速 我們的念佛和打坐對身體和心理意識都有調節作用，念佛可以止住妄想，使身心都同時進入最佳狀態，生物分子正常運行。念佛的聲音也可以打通經絡，有利於髒腑疾病的恢復。打坐可以使大腦和身體處於最佳的狀態，陰陽和氣機的相交運行會暢通，有利於打通經絡。拜佛也是放下身心的執著，忏悔業障和打通全身經絡很好的方法。 所以只要一心念佛，打坐，拜佛，我們一定能夠得到健康和幸福。 古中醫養生 說到養生可能很多年輕人人沒有概念，或者說沒時間理會自己的身體，因為大家都比較忙，忙事業，忙家庭，忙掙錢。只要還能撐得住，一般都不會理會自己的身體。除非病倒了然後買藥吃或者進醫院。服用抗生素，打吊瓶。身體長時間辛苦，心理更是晝夜不能休息，晚上做夢都想著工作生活的事情，看看能不能再多掙些錢，比別人強，買車買房，或者買個更好的車，更好的房。緊折騰慢折騰就到了中老年。高血壓來了，心髒病來了，糖尿病，肝病都來了。而在現在的醫療環境下這些病都得終身服藥，不斷的產生並發症，最後步入生命的終點。可能很多人都有自己對養生的認識，比如病從口入，不要亂吃。生命在於運動，堅持鍛煉。或者有的人吃保健品，吃龜苓膏，吃固元膏。喝涼茶，或者練習瑜伽，氣功，太極拳等。其實作為整個身體的養生來講，這些都是片面的，或者是養生的誤區。那麼什麼是正確的養生呢？正確的養生應該是按照中醫的整體觀念，因人而異，就是說不是某些方法完全沒有用，而是針對一定的人在一定的時間是有用的，否則是有害的。有的病是需要用藥物來治療，你卻來養，後來耽擱病情。有的病是需要來養的，卻用藥物急於治標，會損傷身體。那麼作為中醫來講，本身就是一個養生，因為中醫總的思想就是以治療人為思路的，而不是以治病為思路的。所以中醫對治療感冒和癌症可能會開同一個處方，因為中醫不太注重病的本身，而是疾病背後的發生原因和根本。下面我們分開來談一談疾病產生的原因以及養生和治療的對策。 一、病因 世間一切沒有無因而生的法，也沒有無緣而聚合的事物，所以一切萬象都不離因緣。疾病的產生也同樣不能脫離因緣的聚合，疾病的起因是心，疾病的緣就是各種不良的飲食起居習慣以及外邪所感。心為五毒所染則化生五志怒喜思憂恐，五志過激則五藏盈虧，身體的陰陽失去平衡，以致六經失調，氣血失和，百病叢生。所以養生的真正的意義是找出疾病的根源，用意識從根本化解心中的障礙，放下心中的執著，使髒腑功能運行正常。這是真正的養生法寶。 中醫認為生命來自於虛空，是靈體借助於虛空中的有色世界的物質，神形合一而成。所以疾病就分為虛、實二種。虛者肉眼看不到的世界中的靈體，實者有形世界中的精氣血津液對自然六氣以及六氣的太過和不及產生的反應。人體想獲得健康的體魄只有返本歸真，恬淡自如以感知虛空世界的真空妙有，以此達到內氣與外氣合二為一，這樣才能夠冬不怕冷、夏不怕熱。中醫的目的是通過各種途徑令心身合一，復陰回陽化氣還元。 病字是由疒和丙字組成的，疒有床榻之象，丙屬於火，屬於心，屬於水中的熱量，古人造字時的內涵說得很清楚，病從心生，病從寒生，病從火生，什麼火呢？無明之火，無明就是不明白宇宙真相，宇宙的真相就是萬法是從因緣和合而成，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，健康的真正含義是對世間的名聞利養看得開，拿得起來，放得下。 二、養生的方法 有一天，一個病人找到醫生，說自己的種種不適，總之是很不舒服，請醫生您給開個方吧，把我的病治好吧。醫生診了診脈，問完身體的情況後，又問：你生活習慣什麼樣？ 病人說：我幾乎天天熬夜，日日飯局。近期單位還有干部提拔，我是請客送禮擔心焦慮，最放松的時候就是打麻將和玩網絡游戲。除了自己，看順眼的人也沒幾個，覺的世界都亂套了。尤其，前一段我鬼迷心竅的想補補身子，居然喝了不少三聚氰胺的奶粉，越想越覺得自己快有大病了。醫生：哦，我給你講個故事吧。古代有一個色鬼，天天跟女人厮混，終於一天體力不支了，就找了個郎中想開點補藥，以便繼續跟女人們荒唐。如果你是醫生你怎麼辦？ 病人說：這麼荒唐的要求，我若是醫生，當然是要他先離女人遠點，才可能談的上養身子呀。 醫生說：你真是個明白人，那麼現代的人，不改變不良的生活方式，妄圖用藥來解決所有問題，其實本身也是妄想。 那麼養生的根本大法在《黃帝內經》的開篇就說的很清楚，古時候的人，效法天地陰陽變化的法則，懂得調養精氣的方法，飲食有節制，起居有規律，工作勞動不過度，因此能使形體和精神協調一致，安然度過百歲。那麼現代的人為什麼多不能活過百歲，而且疾病纏身呢？因為現代人喝酒就像喝水，經常過量，甚至酒後還要行房事，縱情縱欲耗散精氣，第二就是妄想執著太多煩惱思慮太多，這些會耗散人體的很多氣血。第三就是飲食貪肉，貪涼以及晚睡，使人體陽氣損傷，功能衰弱，又沒時間恢復。那麼養生需要注意的情況是比較多的，但是總的原則，從現時代來講養陽是屬於第一重要。我所治療過的重病患者，不論是尿毒症，高血壓，心髒病，糖尿病和癌症，無一例外的都有很強的不良性情，也就是說從五行來講他們的性格的陰性很重。也就是說貪嗔癡很重，這種特點，用中醫的話來講來分析就是陰氣很重，陽氣不足。性格上都表現出執著心很強，陰火或者說無明火很大。做事情心計太深，或者自私，霸道，陰險。不是光明磊落，正直，無私。 人體的陽氣足夠，無形之氣盛於有形之體，則身輕健；陽氣不足，有形之體盛於無形之氣，則身重。疾病多由無形之陽氣衰，則體寒，而生諸有形之病物，如癌症，骨質增生，肥胖，青春痘，等等。生命的根本是陽氣，陽氣一旦受損，人也就危亡了。人說離開陽間，去了陰間就是這意思。 三、常見病 疾病都是緣起性空，沒有實體。因為因緣而生滅。就如我們的房子是由各種結構和因緣而合成，沒有實體，柱子不是房子，瓦片也不是房子，牛棚也是房子，別墅也是房子。一些紙片，一些磚瓦，一些竹子，一些金子都可以做成不同材料，不同樣子的房子。疾病也是同樣，沒有實體，因緣聚散。 1．感冒氣管炎肺炎甲流非典結核艾滋病乙肝 西醫認為這些是細菌或病毒引起，一般都是對症治療，殺菌，抗病毒，退燒，抗過敏。一般都沒有特效的辦法，如果采用輸液，經常發作頻率會越來越高，每次的療程也會加長。對身體傷害很大。因為西醫不知道人為什麼感冒。 在中醫的治療中，這些細菌和病毒不是導致疾病的根源。中醫認為五運六氣的變化產生細菌和病毒，也就是說沒有風寒暑濕燥火這六YIN是不可能感染細菌和病毒的。只要去除了六YIN，細菌和病毒就會無法生存。所以古中醫的桂枝湯，麻黃湯，小青龍湯等對一般的感冒和氣管炎類疾病有神奇的療效。 我們一般的治療發燒都是用退燒藥，或者板藍根類清熱藥以及消炎退燒等。其實這都是我們中國醫學的悲哀。大家都認為外國的月亮比中國圓，所以中醫也被西醫化了。發燒本身是身體正氣與外來邪氣斗爭的表現。理應用桂枝湯，麻黃湯等扶助正氣祛除邪氣，自然退燒痊愈。可是現在的醫學都是用一些苦寒的抗生素，退燒藥和清熱解毒藥幫助邪氣使正氣無法抵抗，暫時消除了症狀，幫助邪氣壓制了自己的正氣。外來寒邪從太陽膀胱常會傳遍到少陰腎經，導致慢性鼻炎，常年反復感冒，腎炎，腎衰，尿毒症等。因為輸液的寒涼直入心髒，嚴重了還會引起風濕性心髒病。 結核病，艾滋病，乙肝等疾病不管它是細菌還是病毒，不管它是討厭氧氣還是喜歡氧氣的菌，只要我們正氣沒有漏洞不虛弱，就算把他們都放到身上也染不上，那麼有些人表面虛弱，裡面不虛弱的，他就只會成為攜帶者，病毒和細菌是不會深入，不會發病的。如果這時候用中醫的正確的治療方法，攜帶的病毒或細菌就會被去除干淨。但是如果用了傷害身體的方法，可能就會發病。其實不論什麼疾病來到我們身體，都是我們本氣先病，也就是說我們身體的一元之氣出了問題給疾病創造了侵入的機會，才得的。如果在治療的時候我們不去恢復這個根本，只知道去殺菌抗毒，打針輸液，那麼一種情況是越治越嚴重，因為破壞了身體的正氣，免疫系統失控。比如小孩拉肚子，輸液越輸越拉，最後說是輸液導致的菌群失調，吃一些雙歧桿菌，不要打針休息就好了。為什麼一邊輸液殺菌，一邊又吃菌呢，或者吃什麼酵母片幫助消化。因為我們的身體和空氣以及食物當中充滿了細菌，他們的繁殖和侵犯人體主要是要有它生長繁殖的條件。一般的細菌與病毒要導致疾病需要我們傷害自己的正氣，然後受到六YIN就是中醫講的風寒暑濕燥火的侵襲。而在現代社會我們基本上都是用各種手段拼命的傷害自己的身體。給各種疾病創造了太多的機會。那麼殺菌抗毒輸液的另外一種結果就是疾病的症狀消失，但是它打退了正氣的抵抗，疾病進入更深層次。又會產生另外一種更加嚴重的疾病。 2.高血壓 現在的西醫治療高血壓主要就是降壓，終身服用降壓藥。還會導致各種並發症。為什麼會這樣，因為西醫不知道高血壓的原因。 中醫的認識認為這個病沒有實體，高血壓多屬於人體的相火不位。屬於人體髒腑失調後的應急反應。人體感受外寒後太陽寒水封閉皮毛，導致毛細血管收縮，久而久之毛細血管會硬化，寒氣再深入大血管則導致深部靜脈堵塞，再采用錯誤的治療病就會深入骨髓，導致下寒上熱，裡寒外熱，格陽於上於外。所以，六經辨證，是治療高血壓唯一捷徑的治法。開腠理、潔腸胃，溫下元才是治療高血壓的根本的方法。我在臨床上治療的很多患者，在調整身體的同時高血壓都是很快不治而愈。因為高血壓的生成的因緣被消滅了，高血壓也就滅了。 3.心髒病 得心髒的人非常多，但是要完全治好，非常難，為什麼。因為用西醫的方法就是緩解心髒難受的症狀。現代中醫也是關注心髒的表面局部的症狀。采用活血通脈，益氣養陰。療效很差。 很少有中醫知道心的君火來自於腎中龍火，是腎陽變化而成。心血不足，多來自於脾胃生化血液不足。現代的中醫西醫治療心髒病多從現象著手，不去尋找心髒病的本源。捨本求末。導致患者終身不愈。我遇到的心髒病很多，治療很少從心髒入手，一般都會不治而愈。所以說疾病都是緣起緣滅。 4.糖尿病 糖尿病患者每天服用降糖藥，或者打胰島素。終身服藥，不能治愈還會導致很多並發症。 中醫認為血糖尿糖的升高的同時，髒腑裡的糖很少，這主要是因為腎陽虧虛，脾虛濕滯所致。吃降糖食品是對治現象的方法，其實體內還是缺糖。吃一些降糖的中藥經常導致身體更加陰盛陽虛。當然在現代社會對於這些病，性情的阻礙很大，過度思慮，過度飲酒，暴飲暴食，YIN欲過度，導致脾腎陽虛。代謝系統紊亂。我一般給患者用中藥調理髒腑的同時，讓患者放下心中的執著，讓髒腑有個放松的機會，因為糖尿病患者一般心中的埋怨比較多，但是又沒有發洩。這樣慢慢各種症狀就消失了。 5.肥胖病 現在肥胖的人是越來越多，減肥的機構也是越來越多，有的人去抽脂，有的人練習瑜伽，有的人針灸減肥，有的人吃減肥藥，有的人喝什麼瘦身茶。這些方法其實都是片面的，或者說可能有效但是會反彈，會傷害身體。因為這些方法都是針對病灶進行減肥。可是為什麼會肥，可能考慮的人就少了。這就如我們說很煩，然後喝醉酒，但是酒醒了還會煩。肥胖最根本的原因就是我們的脾腎功能出了問題，或者說是中氣和元氣除了問題，導致整個身體氣機失調，升降不調，代謝失常。吃大量的冷飲損傷脾胃的陽氣，使該降的不降，該升的不升，吃肯德基，吃大量的肉食，吃各種含有添加劑的不健康食品，我們的身體是個全自動化系統，脾胃會根據食物的屬性把它分不到全身各個髒器。這很多化學合成的東西身體識別不了，就會在肝腎堆積，變成毒素，也使身體的吸收代謝很難正常，也會導致肥胖。所以呢，我們治療肥胖得找到他的根源，注意切斷病源，然後在用正確的中醫調節身體的功能，就可以徹底的消除肥胖，這個我看過的很多患者再服藥治療其他疾病的同時，肥胖都會不治而愈。所謂中藥調理不是吃一些大黃，番瀉葉，決明子，荷葉之類，那些都是傷害身體的治標又反彈的方法。更不是去節食減肥，那最後把身體就搞壞了。 綜合以上那個因素，現代大部分疾病都和重病，難病都存在人體陽氣衰弱，虛火不斷。這些人在情緒上都少陽多陰，愉快的陽光的情緒屬陽，消極的不好的情緒屬陰。在靈魂上體現為妄念和執著太強，比如總是討厭別人，和別人沖突，這樣體內氣血紊亂，糾結成病。有時就算我們生了愛心，幫助了人，往往想要得到回報或者榮譽。當然從社會來講是很正常的，但是從人的內心來講，從養生的角度來講，這樣就是牽掛，掛礙，很難平衡，都是髒腑的一種負擔。所以我們從養生講做好事要三輪體空，就是要忘掉誰做的，對誰做，做的什麼。這樣呢，我們內心和身體就會充滿慈悲和陽光，我們體內的氣機就會正常，生物分子的運行軌道和動向就會正常。就會健康長壽。 我們常講“人活一口氣”這指的是中氣，中氣寄生於脾胃，中氣旺，則全身氣機運轉升降正常。中氣在左則為肝氣溫升，在上則為心火宣通，在右則為肺金斂降，在下則為腎水能藏。也就是說如果傷了中氣，五髒六腑都不會正常。我們現代人的很多疾病都於此有關，因為過食生冷很平常。脾胃喜熱惡寒，這樣就傷害了脾胃，傷了中氣，五髒六腑就會疾病叢生。 中氣化生六氣在人體運行一周化生元氣，元氣寄於下焦腎於命門。元氣足則能吸納上下，使在上之火歸於下，在下之水升於上，水火相交。下焦腎陽真火發動，十二經循行不息，五髒六腑氣化周行，生命之樹欣欣向榮。此火一衰，諸病叢生，此火一滅，生命終結。我們現在對腎中陽氣的傷害非常大，長時間在空調下，我們身體為了對抗冷氣需要耗散大量的陽氣。為了抵抗冷飲或涼性水果身體為了維持平衡也需要付出陽氣，最後通過六經傳遍都會損傷腎的陽氣。那麼色欲過多更是損傷腎的陽氣。所以就產生了水火不交引起的長時間上火，長時間失眠，甚至腫瘤等，那麼這種虛火一般都是喝涼茶，這樣會更加傷害我們的身體。在臨床上常有患者說吃藥上火，那麼我一般都用制附子，干姜，肉桂，生姜等這些熱藥，生姜常用到200克左右，溫腎陽，引火歸元，一般很快嗓子干痛的上火症狀就消失了，因為那火是假火是陰火，屬於相火不位，只要讓他歸位就行了，要消滅它就會適得其反。 四、導致陽虛的原因： 第一是先天不足，就是當我們在母胎的時候，母親的狀態直接決定胎兒的素質，因為那個時候胎兒完全依附於母親，吃喝拉撒都在母親的肚子裡面，所以母親的方方面面，一舉一動都決定了胎兒的素質。還有孕婦不良的心理因素，都很容易造成陽氣的先天不足。 第二個是過食生冷寒涼，現在的生冷食物實在是太多了，礦泉水，啤酒，飲料，冰淇淋全是冰的。要想吃常溫的，不冰的反而不容易。黃帝內經講養生要法於陰陽，那麼我們夏天身體的陽氣會往外往體表生發，裡面是最冷的，所以我們有句諺語叫冬吃蘿卜夏吃姜，因為夏天我們的腸胃最寒，吃不對就會拉肚子，冬天體內最熱，就容易便秘。可是我們每天可能都要吃冷飲，傷害了陽氣，傷害了我們身體的根本，百病叢生。開的中藥在這裡給他溫胃扶助陽氣，這裡扶了三分，他在那裡損傷7分，這藥物就很難有效果。 第三就是誤用苦寒，現在由於觀念的問題，對於寒涼我們可以濫用，動不動我們就可以用寒涼，用寒涼出了問題沒關系，因為法不責眾。但是如果用溫熱，只要一點風吹草動，不但病家責怪你，醫家也會失了主張。這個問題是很嚴重的，為什麼會造成這樣的局面呢？關鍵是我們對陰陽的認識不足，對生命本體中這個最重要的因素認識不足。對這些因素認識不足，就容易被一些虛假的表面現象所迷惑。扶陽這個理念看起來簡單，但是真正建立起來卻不容易。因為陽氣是生命的根本，苦寒的東西最易傷陽，最易傷伐生機。清代著名醫家陳修園曾經說過這樣一句話：“寧事溫補，勿事寒涼。”我想這句話是耐人尋味的。一般人認為中醫沒有副作用，這個觀點其實不完全正確。中醫不是沒有副作用，弄不好還會有更大的副作用。因為西醫的副作用寫得很清楚，他告訴你了，這個會損害肝，那個會損害腎，但是我們用苦寒中藥的時候，我們在喝涼茶的時候，沒有說清它會怎麼樣。大家想想，苦寒用了真的沒有副作用嗎？假如他真的是一個陽實之體，老是生發，收藏不了，當然要借苦寒的東西來直折它，使它轉入潛降。但是現在真正陽實的沒有幾個。沒有陽實，我們卻用了苦寒，大家想想，後果會怎樣呢？生氣一天天地被耗伐，也就是說它動搖的是你生命的根本，難道這個還不算“副作用”嗎？前面提到的陳修園的那句話“寧事溫補，勿事寒涼。”實在是萬般無奈下所說的一句話，他不是對明眼人說得，明眼人最起碼應該搞清楚陰陽，搞清楚寒熱，然後熱者寒之，寒著熱之，不存在什麼“寧事溫補，勿事寒涼”。但是現代的很多醫者確實搞不清楚陰陽寒熱了，這是個社會和醫學環境的問題，但是為了我們自己的健康，應該清楚這一點。 第四個就是濫用抗生素，這個問題非常嚴重，現在不僅是西醫濫用，中醫也濫用，老百姓自己也濫用。你現在去問十個病人，喉嚨痛了吃什麼？眼睛紅了吃什麼？回答保證都一樣，抗生素！抗生素如果從中醫的性味去分析，大都是苦寒的，苦寒就容易攻伐陽氣，所以對於實熱證來講，抗生素真的是非常厲害，用下去後，很快就能起效。也就是說二十世紀，美國人承認自己干了十件蠢事，濫用抗生素就是其中一件。沉痛的教訓讓他們醒過來了，所以現在在西方、在美國，抗生素的應用是很謹慎的，不到萬不得已的時候，是不打吊瓶的，最多吃一點口服的抗生素。而現在我們動不動就是抗生素，你不用，你不給他打吊瓶，病人還有意見，就覺得醫生沒把他當一回事，我們都形成了一種觀念，就是要按療程打，一打就是3天或是一周。後來都成習慣了，要經常打。我們大部分人似乎還在夢中，還不知道它的危害。現在西方對抗生素的管制要比槍支嚴格，槍支可以隨便買到，但是抗生素隨便買不到的，必須嚴格地憑醫生的處方。所以這是一個大問題，這樣濫用抗生素，對於體質的傷害，大家想想會是什麼後果。尤其現在的小孩，只要感冒發燒，千篇一律都上抗生素，其實感冒發燒並沒有什麼大不了的，過去的老人常說，小孩發燒一次，就長一次身體，就增長一次智慧。這是有道理的。因為發燒是人體免疫系統的反應，陽氣在抵抗邪氣寒氣。我們應該用中醫正確的方法,據我知道現在藥店能買到的小青龍糖漿，麻杏止咳片，感冒疏風片，小柴胡顆粒都是正確的感冒藥，或者找醫生開麻黃湯，桂枝湯，小青龍湯等。可是現在，都不管這些，都上抗生素，或者是一派寒涼，大家想想你是在幫誰？其實是在用寒涼幫助敵人傷害自己。大家看《傷寒論》，發燒了，先問有汗沒有？有汗用桂枝，沒汗就用麻黃，麻桂都是溫熱的東西，都是在助熱，寒散掉了，沒有仗打了，自然就不熱了，機體是很奧妙的。很多小孩的體質非常糟糕，經常感冒，一感冒就打點滴，過不了多久又來了。人體陽氣的積極性，一次次被你打擊，它剛要“寒者熱之”的時候，你又幫助敵人對抗自己的抵抗力，所以它就越來越槽糕，敵人也就越來越猖狂，隔三岔五就來欺負你，怎麼能不感冒呢？這類的病人，你只要按照中醫的思路去真正地辨證論治，他的感冒就少了。 第五個方面就是工作的煩勞，工作煩勞也是我們這個時代的一個特色。現在大家都是夜以繼日地忙。“陽氣者，煩勞則張”，所謂張就是往外啊，尤其晚上陽氣應該內收，應該回歸本位。可是，一煩勞陽氣就不能歸位，不歸位就會怎樣呢？就會慢慢地耗散。 第六個是房事的問題。這也是當今時代的一個大問題，過去這個問題很單純，就是這個事情只能是夫妻之間能做，不能胡來。可是現在呢，滿地都是邪YIN。人欲是難以把握的，因為我們生在欲界，是一個充滿欲望的世界，尤其是情欲。情欲的東西最好是不見，否則把持不住，很傷害陽氣。 第七是作息的問題。古人是日出而作，日落而息，這就這個很重要，也就是說我們要跟著太陽的起落而作息。大家看看現在我們晚上多少點鐘睡覺？有沒有七八點，九十點鐘睡覺的，很少，十二點、一點、兩點是現代人的正常睡眠時間，這種作息對人體的影響是非常之大的，人體的陽氣在這個時候要入陰了，入陰的目的是什麼呢？水火要在這個時候交濟，天地要在這個時候交媾，在這個時候你不睡，尤其是子時，陽氣沒有辦法入陰，陰陽沒有交媾，，怎麼化生精氣。人在白天活動產生能量，晚上開始進行細胞分裂，把能量轉化為新生的細胞，晚上是人體細胞休養生息、推陳出新的時間，睡眠養生就是用睡眠產生大量的健康細胞去取代腐敗的細胞，如果說白天消亡一百萬個細胞，一晚上只補回來五十萬個細胞，這時你的身體就會出現有問題。21：00—23：00三焦經旺，三焦通百脈，百脈皆得濡養，如果想長壽就21點睡覺，女性如果想漂亮，臉上沒斑就21點睡。子時（23：00—1：00），膽經開了，如果不睡，大傷膽氣，由於十一髒腑皆取決於膽也，膽氣一虛，全身髒腑功能下降，代謝力、免疫力紛紛下降，人體機能大大降低，人體會產生很多疾病。膽氣支持中樞神經，膽氣受傷易患各種精神疾病，比如抑郁症、精神分裂症、強迫症、躁動症等。所以睡得越晚疾病越多。所以睡覺不是說睡的時間長就行，主要是看幾點開始睡。 第八是心性的因素，這是非常重要的一個方面，壽長257歲的四川老人李青雲這樣說，山野之人較城市之人長壽。因為山野之人作息有時，起居有常，無名利之擾心，沒有各種心機擾亂其神。渾然天成，可以長壽。而城市之人，飲食無節，起居無時，心機生於內，名利擾其外。狗馬聲色之事亂其神。富貴榮辱之念擾其心。心無片刻寧，神無片刻安。永不止息。所以不能長壽。青雲老人說，喜怒哀樂之情，富貴榮辱之念，皆發於心。養生之道即須忘卻一切，是心宜先治也。 治心之道戒妄想而已。妄想有三，追憶以前富貴榮辱，聲色狗馬之歡，此為過去之妄想；凡事當前，生羨慕好惡之心，躊躇不決者，為現在之妄想；期望以後富貴榮華，子孫發達，乃一切現在未有之歡樂者，為未來之妄想。此三種妄想忽起忽落，忽生忽滅。妄想生而其心病，《黃帝內經》講心者，君主之官也，神明出焉，主明則下安，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷。 所以說養生的最要緊的是保持好的作息時間，最關鍵的是不要受到冷飲，空調，生冷水果的傷害。最需要注意的是不要隨便選擇寒涼的藥物傷害自己的陽氣。最根本的是保持良好的心性，以平常心對待任何事物。 謝謝大家。 無際大師藥方 大師谕世人曰：“凡欲齊家、治國、學道、修身，先須服我十味妙藥，方可成就。”何名十味？ 慈悲心，一片；好肚腸一條；溫柔，半兩；道理，三分。 信行，要緊；中直，一塊；孝順，十分；老實，一個。 陰骘，全用；方便，不拘多少。 此藥用寬心鍋內炒，不要焦，不要燥，去火性三分，於平等盆內研碎。三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大。每日進三服，不拘時候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥。 切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑裡刀，平地起風波。以上七件，速須戒之。 以前十味，若能全用，可以致上福上壽。成佛作祖。若用其四五味者，亦可滅罪延年，消災免患。各方俱不用，後悔無所補，雖扁鵲盧醫，所謂病在膏肓，亦難療矣；縱禱天地，祝神明，悉徒然哉。況此方不誤主雇，不費藥金，不勞煎煮，何不服之？偈曰： 此方絕妙合天機不用盧師扁鵲醫 普勸善男並信女急須對治莫狐疑 百病歌 喜怒偏執是一病。亡義取利是一病。 好色壞德是一病。專心系愛是一病。 縱欲無理是一病。縱貪蔽過是一病。 毀人自譽是一病。擅變自可是一病。 輕口喜言是一病。快意逐非是一病。 以智輕人是一病。乘權縱橫是一病。 非人自是是一病。侮易孤寡是一病。 以力勝人是一病。威勢自脅是一病。 語欲勝人是一病。貨不念償是一病。 曲人自直是一病。以直傷人是一病。 與惡人交是一病。喜怒自伐是一病。 愚人自賢是一病。以功自矜是一病。 誹議名賢是一病。以勞自怨是一病。 以虛為實是一病。喜說人過是一病。 以富驕人是一病。以賤讪貴是一病。 讒人求媚是一病。以德自顯是一病。 以貴輕人是一病。以貧妒富是一病。 敗人成功是一病。以私亂公是一病。 好自掩飾是一病。危人自安是一病。 陰陽嫉妒是一病。激厲旁悖是一病。 多憎少愛是一病。堅執爭斗是一病。 推負著人是一病。文拒鉤剔是一病。 持人長短是一病。假人自信是一病。 施人望報是一病。無施責人是一病。 與人追悔是一病。好自怨憎是一病。 好殺蟲畜是一病。蠱道厭人是一病。 毀訾高才是一病。憎人勝己是一病。 毒藥耽飲是一病。心不平等是一病。 以賢貢犒是一病。追念舊惡是一病。 不受谏谕是一病。內疏外親是一病。 投書敗人是一病。笑愚癡人是一病。 煩苛輕躁是一病。撾捶無理是一病。 好自作正是一病。多疑少信是一病。 笑顛狂人是一病。蹲踞無禮是一病。 丑言惡語是一病。輕慢老少是一病。 惡態丑對是一病。了戾自用是一病。 好喜嗜笑是一病。當權任性是一病。 詭谲谀谄是一病。嗜得懷詐是一病。 兩舌無信是一病。乘酒凶橫是一病。 罵詈風雨是一病。惡言好殺是一病。 殺人墮胎是一病。干預人事是一病。 鑽穴窺人是一病。不借懷怨是一病。 負債逃走是一病。背向異詞是一病。 喜抵捍戾是一病。調戲必固是一病。 故迷誤人是一病。探巢破卵是一病。 驚胎損形是一病。水火敗傷是一病。 笑盲聾啞是一病。亂人嫁娶是一病。 放人捶撾是一病。教人作惡是一病。 含禍離愛是一病。唱禍道非是一病。 見貨欲得是一病。強奪人物是一病 百藥歌 大藏經曰：古之聖人，其為善也，無小而不崇。其於惡也，無微而不改。改惡崇善，是藥餌也。錄所謂百藥以治之： 恩無邪辟是一藥。行寬心和是一藥。 動靜有禮是一藥。起居有度是一藥。 近德遠色是一藥。清心寡欲是一藥。 推分引義是一藥。不取非分是一藥。 雖憎猶愛是一藥。心無嫉妒是一藥。 教化愚頑是一藥。谏正邪亂是一藥。 戒敕惡僕是一藥。開導迷誤是一藥。 扶接老幼是一藥。心無狡詐是一藥。 拔禍濟難是一藥。常行方便是一藥。 憐孤恤寡是一藥。矜貧救厄是一藥。 位高下士是一藥。語言謙遜是一藥。 不負宿債是一藥。愍慰笃信是一藥。 敬愛卑微是一藥。語言端悫是一藥。 推直引曲是一藥。不爭是非是一藥。 逢侵不鄙是一藥。受辱能忍是一藥。 揚善隱惡是一藥。推好取丑是一藥。 與多取少是一藥。稱歎賢良是一藥。 見賢內省是一藥。不自誇彰是一藥。 推功引善是一藥。不自伐善是一藥。 不掩人功是一藥。勞苦不恨是一藥。 懷試抱信是一藥。覆蔽陰惡是一藥。 崇尚勝己是一藥。安貧自樂是一藥。 不自尊大是一藥。好成人功是一藥。 不好陰謀是一藥。得失不形是一藥。 積德樹恩是一藥。生不罵詈是一藥。 不評論人是一藥。甜言美語是一藥。 災病自咎是一藥。惡不歸人是一藥。 施不望報是一藥。不殺生命是一藥。 心平氣和是一藥。不忌人美是一藥。 心靜氣定是一藥。不念舊惡是一藥。 匡邪弼惡是一藥。聽教伏善是一藥。 忿怒能制是一藥。不干求人是一藥。 無思無慮是一藥。尊奉高年是一藥。 對人恭肅是一藥。內修孝悌是一藥。 恬靜守分是一藥。和悅妻孥是一藥。 以食飲人是一藥。勖修善事是一藥。 樂天知命是一藥。遠嫌避疑是一藥。 寬舒大度是一藥。敬信經典是一藥。 息心抱道是一藥。為善不倦是一藥。 濟度貧窮是一藥。捨藥救疾是一藥。 信禮神佛是一藥。知機知足是一藥。 清閒無欲是一藥。仁慈謙愛是一藥。 好生惡殺是一藥。不寶厚藏是一藥。 不犯禁忌是一藥。節儉守中是一藥。 谏己下人是一藥。隨事不慢是一藥。 喜談人德是一藥。不造妄語是一藥。 貴能援人是一藥。富能救人是一藥。 不尚爭斗是一藥。不YIN妓青是一藥。 不生奸盜是一藥。不懷咒厭是一藥。 不樂詞訟是一藥。扶老挈幼是一藥。 常用處方 治療感冒的處方（一下處方未注明藥物單位的均為克）： 1.桂枝湯：桂枝10生白芍10生姜10大棗10炙甘草6 主治;有汗，怕冷，頭痛，輕度發燒，肌肉酸痛。 2.葛根湯：葛根12麻黃10生姜10桂枝6生白芍6炙甘草6大棗10枚 主治：項強，頭痛，發熱，怕冷，無汗，喉嚨痛。 注：有心髒病者，不能用麻黃，用荊芥10防風10代替麻黃。 3.麻黃湯：麻黃10桂枝6杏仁15炙甘草5 主治：頭痛，全身關節痛，發高燒，無汗，非常怕冷。 注：有心髒病者，不能用麻黃，用荊芥10防風10代替麻黃。 4.小柴胡湯：柴胡20黃芩10生曬參10清半夏10甘草10生姜10大棗10枚 主治：忽冷忽熱，惡心，胸脅苦滿，無食欲。 5.五苓散：桂枝6茯苓10白術10澤瀉15豬苓10 主治;發燒，頭痛，口渴欲飲水，但是一喝水就拉或吐。 6.麻杏石甘湯;麻黃10杏仁10炙甘草6石膏20 主治;有汗，咳嗽不止，痰黃粘，胃口尚可。 注：有心髒病者，不能用麻黃，用荊芥10防風10代替麻黃。 7.小青龍湯：麻黃10桂枝10生白芍10炙甘草10干姜10細辛6法半夏10五味子10 主治：怕冷，無汗，發燒，咳嗽嚴重，咳吐白痰，口不渴，身體痛，沒有胃口。 注：有心髒病者，不能用麻黃，用荊芥10防風10代替麻黃。 8.大青龍湯：麻黃9杏仁15石膏20炙甘草15桂枝15生姜10大棗10枚 主治：怕冷，無汗，發燒，咳嗽嚴重，咳吐黃痰，身體痛，口渴嚴重，欲喝冷水，沒有胃口。 注：有心髒病者，不能用麻黃，用荊芥10防風10代替麻黃。 9.白虎湯：知母20石膏50炙甘草6粳米20 主治：發燒，怕熱，大汗，口渴嚴重，喜飲冷水。 10.射干麻黃湯：射干10麻黃10生姜10細辛6紫菀10款冬花10大棗8枚半夏10五味子10 主治：怕冷，咳嗽，痰多而清稀，口不渴，喉嚨癢。 注：有心髒病者，不能用麻黃，用荊芥10防風10代替麻黃。 11.苓甘姜味辛夏仁湯：茯苓10炙甘草10干姜10細辛6半夏10五味子10杏仁10 主治：咳嗽，白痰，無表證（惡寒，發熱，身痛） 12.麻黃附子細辛湯：麻黃6制附子6細辛6。 主治：發燒，咳嗽，喉嚨痛，清涕，無汗，口不渴，怕冷，四肢冰冷。 後記 說起念佛治病和養生，現代社會的人自然會產生很多疑惑，念佛是不是可以治療疾病，這不是迷信嗎，一般的人可能都會這樣認為。這些想法是因為大家沒有深刻認識佛法和念佛。只是看到了很多佛教文化衍生出的很多表象。甚至有些念佛多年的人也難以相信念佛可以治療疾病。這本冊子中主要說明了念佛到底是干什麼，為什麼可以治療疾病。 中國的養生文化已經有幾千年的歷史了，在現時代，社會上的養生保健的文化和商品更是層出不窮，這些文化和產品都是因緣而生，因緣而滅。很多都是片面的，不可取的。中醫非常強調整體觀念和辨證論治，如果隨便用一種方法或保健品多數片面。最後用來用去會使病情加重，或者演化成其他疾病。所以說養生一定要把握一個正確的方法和原則。就是說保護好身體的陽氣，在情緒上多一些陽性的情緒，比如熱情，開心，歡快，善良，慈悲。這樣疾病就很難侵入我們的身體，健康和幸福的生活自然而至。 這個小冊子是在昆明的講稿整理而成，也是我對念佛治病和養生的一些體悟。通過這個冊子主要想和大家分享念佛和養生的一些觀念，在細節上難免有不圓滿和不准確的地方。希望大家見諒。 仁慧居士QQ：842247528 2010年8月18日於龍城
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