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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：法藏菩薩因何以無三惡趣為第一願
問答一：因何以無三惡趣為第一願 因何以無三惡趣為第一願？ 為什麼四十八願要以無三惡趣為第一願？前面我們也說了不少的道理，但是答之中有更完整也更周全的道理，我們必須了解。請看答部份。 法藏菩薩誓發大願，從真如自性而出，願重意深，此願為首，略有四義： 法藏菩薩所超發的四十八願的每一願，都是從佛智流露而出，從真如流露而出，從自性流露而出，就是所謂的稱性發願；發願之後再起行，仍然是從智慧流露而出，從真如流露而出，從自性流露而出，就是所謂的全修在性。所以我們要明白，法藏菩薩在因地修行，跟我們在因地修行是不同的，因為法藏菩薩是古佛，我們是凡夫，因此古佛的發願與修行，都是以自性發願起行，所以願意非常的深重。 那麼，底下用四點來解說，為什麼以無三惡趣願為第一願？一者為顯彌陀救度惡人為先，二者為令凡夫心生仗佛願力，三者為明彌陀願力不捨一人，四者為彰罪業不礙往生淨土。這四點原因就是為何以無三惡趣為第一願的道理。首先我們來看第一點： 1、顯彌陀救度惡人為先 一者為顯彌陀救度惡人為先：三毒為三途之因，三途為三毒之果。於一切眾生中，標出三途眾生，表示欲攝盡一切眾生之意，也顯示越苦的眾生越先急救，如溺水之人，急須偏救故。法藏菩薩悲愍穢土中三毒眾生，漏諸佛化，恣意造惡，墮入三途，永受劇苦，故別建無三途之淨土，使十方眾生，往生其國，悉成菩提。 阿彌陀佛為了救度惡人為先，所以四十八願的第一願誓言國土沒有三惡道。因為三惡道的果報，是由於眾生的三毒煩惱所感召而成，所以三毒貪、瞋、癡是三途地獄、餓鬼、畜生之因，三途地獄、餓鬼、畜生是三毒貪、瞋、癡之果。所以在一切的眾生當中，標出三途的眾生，表示阿彌陀佛想要攝盡一切眾生之意，也表示越苦的眾生越先急救，如同掉到大海溺水的人，是急須要偏救的，岸上之人沒有危險性，不須要緊急急救。 阿彌陀佛憐愍我們有貪、瞋、癡的凡夫，怕我們隨時隨地會墮入三途受苦受難，所以誓言以名號絕對的救度。如果阿彌陀佛要救度的是聖人為先，要救度阿羅漢、辟支佛或菩薩，他絕對不會發第一願無三惡趣願，因為這一些界外的聖者不會墮入三途受苦，只有六凡的眾生才會三途受苦，所以阿彌陀佛要救度惡人為先，從第一願可以看出來。 惡人指的就是具有三毒煩惱的凡夫。所以，從這一個角度來看看自己，請問諸位菩薩：你我是惡人還是善人？惡人。我們都有貪、瞋、癡的煩惱，包括師父個人也是。正因為如此，所以我們才更要好好的念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……幸好有阿彌陀佛發願，要救度我這樣的眾生，我往生有希望。 2、為令凡夫心生仗佛願力 為令凡夫心生仗佛願力：三界中，三途為極苦之處，眾生流轉，常怖此苦；法藏菩薩選擇以此為先，為令苦惱之凡夫，得知自身雖具三毒，但一得往生，即不受苦報，淨土無有眾苦故，自然心生仗佛願力，念佛求生。 以無三惡趣為第一願，法藏菩薩的用心，是為了要令凡夫內心生起仰仗佛力的救度，所以誓言國土沒有三惡道。凡夫因為深怕會墮入三惡道，如果明白念阿彌陀佛的名號，往生西方極樂世界，不會墮入三惡道，離苦得樂，這樣凡夫的內心，就容易念佛求生淨土，這是法藏菩薩深切的了解凡夫的心理。因為凡夫怕受苦，凡夫喜歡享樂，如果我們知道自己將來會墮入地獄，我們從現在到將來，一定內心非常的恐懼、害怕、擔憂；如果我們知道自己這一生，無論在何年何月何日何時捨報，都一定往生西方極樂世界成就菩薩，我們從現在到將來臨終，不但不會恐懼、害怕、驚慌、懊惱、傷心、難過，還會快樂、高興、解脫、自在、法喜，對不對？那是一定的。 所以，我們知道第一願是法藏菩薩要救度凡夫，既然凡夫有三毒，會墮入三途，那就表示西方極樂世界是為了主要要迎接有三毒的凡夫回歸安住，所以我們凡夫知道這樣的願力，自然內心會生起仗佛願力，念佛求生，這是很自然的心理。 3、為明彌陀願力不捨一人 為明彌陀願力不捨一人：彌陀普利益於一切，不捨任何一人。若煩惱之凡夫，及三途之惡人，也能獲救，則十方眾生，人人皆能獲救。如《文殊師利普超三昧經》雲：如來所興，救度眾生，無所遺漏，不捨一人。 十方每一位諸佛如來，包括阿彌陀佛，為了要普度一切眾生，對任何一個眾生都不會捨棄。如果煩惱的凡夫，或者三途的眾生，也能得到阿彌陀佛的救度，那就表示十方眾生，人人皆能得到阿彌陀佛的救度。如果畜生念佛能往生，我們人道念佛怎麼不能往生；如果餓鬼念佛也能往生，那我們人道念佛怎麼不能往生，對不對？如果連在地獄受苦受難的人，都能夠念佛往生，我們在人間的眾生，念佛怎麼不能往生？這樣思惟，你就會很安心念佛。 《文殊師利普超三昧經》所講的這一段經文，顯示出佛的悲心願力，對於任何一位眾生都不捨棄，實在令人感動。四句話而已，非常的簡單，但是意義卻是相當的深遠，也令我們體會之後無比的感動。來！跟著師父念一遍。 如來所興，救度眾生，無所遺漏，不捨一人。 把這樣的經文，在做早課、做晚課的時候，仔仔細細的念一遍。 《文殊師利普超三昧經》所說的這一段經文，“如來所興，救度眾生，無所遺漏，不捨一人”，如來對於十方眾生的救度，不會遺漏任何一個人，不會捨棄任何一個人。那麼我們每天念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛會不會十方的每一個眾生都救度，就唯獨不救度我？會不會？不會！所以念佛往生西方極樂世界，你有沒有份？有。所以你要不要擔心念佛不能往生？不會。光看這一段經文我們就知道，阿彌陀佛絕對不會捨棄我，不會遺漏我，我好好的念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…… 4、為彰罪業不礙往生淨土 為彰罪業不礙往生淨土：彌陀圓滿大智，不發虛願，既然誓言救度惡凡之機，即是明示凡夫之罪業，不能障礙彌陀之救度，蓋彌陀成就之無礙光明，專為破除眾生之煩惱。凡夫之罪業雖重，較諸彌陀之願力，無非滄海一粟。石之性重，投諸大海必沉，投諸大船必浮；凡夫罪重，投諸三界必墮，投諸願船必度。 四十八願以無三惡趣為第一願，就是為了要彰顯凡夫的罪業，不會障礙往生西方極樂世界。因為法藏菩薩發第一願的目的，就是要告訴十方眾生：“你不用擔心你有三毒煩惱，因為我要用名號救度的主要對象，是凡夫為本，凡夫就是有三毒煩惱，凡夫就是有罪業，所以才會稱為凡夫。”所以，阿彌陀佛為了明示凡夫的罪業不能障礙往生，所以誓言第一願無三惡趣願。 諸位菩薩！那我們了解這樣的道理，內心是不是非常的安心？當我們了解這樣的道理，內心越安心，我們就會越想要念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…… 原來阿彌陀佛發願要救度的主要對象是凡夫，就是有業障的眾生，既然我的業障不會障礙往生，那我擔心念佛打妄想是多余的，我擔心念佛起妄念是多余的。我不用擔心，罪業不會障礙往生，因為阿彌陀佛無礙光明攝受，就是攝受我這一種有煩惱的眾生，往生西方極樂世界無所障礙。 底下講了一個譬喻。石頭雖然很重，投到大海，一定沉下去，但是石頭放在船上，必定浮過，不會沉入水中。凡夫的罪業雖然很重，投入三界必墮，但是安住在阿彌陀佛的本願名號，也就是乘坐阿彌陀佛的本願船，就不會繼續沉浮生死大海。 所以，最重要的就是我們的內心，是安住在三界六道五欲之中，還是安住在清淨西方極樂世界六字洪名？所以你要念五欲還是要念阿彌陀佛？念阿彌陀佛。那這樣我們就能夠往生西方極樂世界。 祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。
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