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淨空法師：放下，並不重視“事”上的放下，重在“心”裡 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：放下，並不重視“事”上的放下，重在“心”裡   “憬興曰：‘從佛無貪善根而現。” “無貪善根”，我們參考資料在第七頁裡頭，這從《三藏法數》裡頭節錄下來的。  “謂於五欲之境。” “五欲”是“色、聲、香、味、觸”，這個五種。對這個五種： “不貪、不著、不愛、不樂。” 這四樁事情很難。 “此無貪法，是善種性，能為無量善法根本，故名無貪善根。” 三善根，還有“無嗔善根”、“無癡善根”，合起來叫三善根。幾個人真修？ “五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。” “五欲”裡頭第一個是“色欲”，這個“色”是物質，范圍非常廣大，特別是男女之色，這是屬於眼根，眼見色，包括所有一切物質現象；第二個是音聲，耳所對的；第三個是“香”，鼻根所對的；“味”是舌根所對的；“觸”是身體所對的。真能放下了，為什麼？真正知道這些東西是假的，不是真的，“凡所有相，皆是虛妄”。放下，並不重視這些事上的放下，重在心裡。心裡面真的沒有執著、沒有分別，這就真放下了；心裡沒有放下，把這些事放下了，事上不接觸了，閉關了、住茅棚了，與外面完全斷絕了，這不就放下了嗎？心裡頭還掛念著，沒放下！大乘教裡頭“論心不論事”，跟小乘不一樣。小乘容易，小乘是“論事不論心”，所以小乘戒好持；大乘戒難持，大乘戒要不起心、不動念、不分別、不執著，這個難！事上，事上接引眾生，大乘菩薩衣冠、身上還佩有璎珞，這小乘是不許可的，他度眾生，眾生歡喜，這就是“先以欲勾牽，後令入佛智”，他心裡一塵不染，小乘做不到。小乘在事上沒有犯，就是不犯戒；大乘事上沒有犯，起心動念他犯戒了、他破戒了。這就是大乘比小乘難，大乘比小乘高，高在這些地方。大乘度眾生廣，他沒有障礙，“貪、嗔、癡”確確實實轉過來了。憬興法師說得好，“從佛無貪善根而現”。 “亦除眾生貪濁之心，故清靜。” 佛給眾生做榜樣、做好樣子，眾生向佛、菩薩學習，也能夠萬緣放下。彌勒菩薩，布袋和尚教人，這個和尚也非常特殊，跟濟公長老差不多，也是一天到晚游化在人間，背一個大布袋。別人供養，統統放在布袋裡頭。人家問他佛法，他也不說話，把布袋往地上一放，兩手放下，做出這個樣子給人看，人家一看，放下。放下以後怎麼辦？他把布袋背起來走了，不理會了，就走了。這是大乘，放下之後要提起。提起什麼？度一切眾生。 …… “道之光明也。道體清淨，離一切過垢，照破無明之闇，故曰道光。” “道體”就是真心，真心沒過失，真心沒染污。惠能大師見性，第一句話就是說“何期自性，本自清淨”，這是“體”。他的五句話，前面兩句是講“體”，自性的“體”，清靜、不生不滅。後面兩句是講“相”，“本自具足”，這是“體”的“相”；“本無動搖”，它是寂滅的、它是不動的。這就是為什麼要修定，修定才能開悟。
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