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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人：人有神通為什麼不能顯
宣化上人：人有神通為什麼不能顯 教化眾生，利用神通，有立竿見影之效，這是善巧方便之法門。 何謂神通？所謂“妙用難測為神，自在無礙為通”。也就是不可測不可礙的任運自在之力，千變萬化，不可思議的境界。神通從何處來的？簡而言之，小乘人修四谛法和觀十二因緣法，修觀到圓滿的境界，便證得神通。大乘人修六度萬行，參禅打坐，修習止觀，行菩薩道，修行到圓滿的境界，便證得神通。 羅漢的神通和菩薩的神通，有所不同。羅漢的神通，有一定的限度，只能見到三千大千世界以內的事物，只能聽到三千大千世界以內的聲音，只能知道八萬大劫以內的因緣。但是還要作意來觀察，才能知道。菩薩的神通，是沒有限度，能見塵之剎，剎中之塵，塵剎中之諸佛。能聽重重剎中之諸佛在演說妙法。能知塵剎中的眾生，一切的心念。能知八萬大劫以外的因緣，亦不需要在定中觀察，一想就知道了。 菩薩因為行菩薩道，功德圓滿，而得到這種種神通。我們如果發菩提心，行菩薩道，也可以得到多種神通。只要修到圓滿時，便不求而自得。 菩薩有了神通之後，是不是不應該顯現神通？不是的。如果菩薩有神通，而不示現神通，那麼，有神通又有什麼用呢？好像有個人，他有一顆寶珠，把它藏在衣服內，不知它是無價之寶。自己窮得一文不名，沒有飯吃，沒有衣穿，沒有屋住，尚不知將寶珠換錢來使用。若有神通而不用神通，也是這樣的情形。 沒有神通，想用神通，那是辦不到的。等於緣木求魚、癡人說夢一樣的可笑。但假如有神通，則可以盡量用神通。教化眾生，利用神通，有立竿見影之效。令眾生增強信仰之心，收事半功倍之效。這是善巧方便之法門。各位要注意！魔也會顯神通，令貪求神通的人、沒有定力的人落入圈套，失其道業，作為魔王的眷屬。這一點，要特別注意，不可不謹慎。 現在有無知識的人，尤其是一知半解的佛教徒，人雲亦雲。對佛法的真理，似是而非，不求甚解，甚至根本一竅不通，或者不研究佛法的所以然處。假如見有人顯神通，乃大驚小怪地說：“在末法時代，人不可以有神通!” 說出這種話，多麼的幼稚！簡直是地獄的種子，對佛法一點也不懂。各位注意！無論對什麼事情，在沒有徹底明白之前，不可隨便亂批評，更不可隨便下斷語。錯了因果，要墮拔舌地獄的。 佛教有真正的道理，有萬古不變的定律，有千錘百煉的金玉良言，都是由佛的金口說出，也是佛的經驗之談，絕不是掩耳盜鈴自欺欺人的道理。佛的言教是經藏，佛的身教是律藏，佛弟子的批注是論藏。三藏十二部就是真理之教，真實無訛的教義。 真理所在，十方諸佛鹹來擁護；真理所在，十方諸菩薩鹹來擁護；真理所在，天龍八部鹹來擁護。明白真理，才是真正的佛教徒。不明白真理，是自誤誤人的佛教徒。各位！要認清真理，要明辨是非。不可糊裡糊塗，人家說什麼，就信什麼，這種做法，實在要不得。 菩薩得到種種神通，為著什麼？一言以蔽之，為善巧方便來教化眾生，令眾生發菩提心，不和俗人同流合污。如果人雲亦雲，那是個糊塗佛教徒。不但不研究真理，反而追求邪法，相信邪法，誹謗正法，這種的佛教徒，實在可憐。 現在是末法時代，有許多法身大士，倒駕慈航，來到娑婆世界，教化眾生，提醒眾生，遠離邪知邪見（魔說），親近正知正見（佛說）。佛說的法是正法，魔說的法是邪法。依教奉行，依法修行，嚴守戒律，實行戒律，就是正法。否則，就是邪法。凡是不合戒律的，絕對不做；合乎戒律的，盡力去做，這是菩薩所行的道路。 菩薩的心，絕對不自私不自利，絕對不沽名釣譽。他悲心切切，諄諄善誘，教化眾生，離苦得樂。菩薩以眾生的利益為出發點，不以自己的利益為前提，這就是菩薩的精神。菩薩有慈悲的心腸，不會感情用事。有無緣大慈、同體大悲的思想。絕對不起分別心，視一切眾生，皆是可度者。任勞任怨，不分晝夜，拯溺度生，出離苦海，他認為是應做之事，所以得到神通。 菩薩有神通，可以顯神通，為什麼人不可以顯神通？這種謬論，簡直不可理喻。批評者別有用心，欲使佛教正法不存在，以及使得出類拔萃的佛教徒不存在。 現在有些無智慧的佛教徒，到處宣傳，在末法時代，不應該顯神通，也不可能有神通。為什麼要這樣地宣傳？因為他愚癡，不肯用功修行，嫉妒心在作祟。他自己沒有神通，便認為旁人也不會有神通。他不但沒有神通，就是有神通的人，他也見不到。為什麼？因為有神通的人，知道他有邪知邪見，所以他見到有神通的人也不認識，所謂“當面錯過，交臂失之”。菩薩遇到有正知正見的佛教徒，在必須時，才肯顯神通，令其增信心，努力修道，得到解脫。 各位善知識，不論哪一位有神通，我都歡迎你們顯神通。如果有罪的話，由我一人來承當，就是墮地獄，我甘願去受罪，和你們沒有關系，不要害怕。只怕你們沒有神通，顯不出神通。如果有神通，盡量顯現神通，我絕對支持你們，援助你們。 在末法時代，需要真心修道的人，需要開悟的人，需要證果的人。證果之後，再回頭接引有緣的朋友，出離三界，到常寂光淨土去，這是我對你們的期望。
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