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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：沒有皈依、想皈依的，跟我一起念，也就是等於皈依
淨空法師：沒有皈依、想皈依的，跟我一起念，也就是等於皈依了 諸位法師，諸位同學：請坐！ 請大家跟我一同皈依三寶！ 沒有皈依、想皈依的，跟我一起念，也就是等於皈依了。 誓詞我們念三遍： 阿阇黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。 “三皈”是學佛第一堂課。入佛門，皈依三寶，以“三寶”為師，自稱為“三寶弟子”。所以“三寶”的意思一定要懂。 “三寶”裡面最重要的意思是“自性三寶”，這才是真正皈依處。佛法重視向自性當中去求，明心見性就成佛了。所以我們皈依的是依自性。 “佛”是覺悟的意思，佛陀就是“自性覺”。自性本來是覺的，為什麼會迷了？這一念不覺就迷了。佛陀的教育沒有別的，就是幫助我們回歸自性，把“自性覺”找回來，這就成佛了，學佛的功德就圓滿了。“自性覺”是無所不知、無所不能，性德。六祖慧能大師明心見性，他回歸到“自性覺”了。自性是什麼樣子？他給我們描繪的，第一個，“本自清淨”。自性就是真心，真心就是佛，這個不能不知道。妄心不是佛，真心是佛。如果用“佛”跟“魔”這兩個字來對比，真心是佛，妄心是魔。“魔”是折磨。真心得大自在、得大喜樂，跟魔恰恰相反，魔是迷，佛是覺。 “皈依佛，兩足尊”，這個“兩”，一個是智慧，一個是福德，這兩種。這兩種是所有一切眾生所希求的。在“福”、“慧”這兩樣當中，佛是達到究竟、圓滿。“足”就是滿足的意思，圓滿了，“福、慧”當中他是最尊貴的，真正到圓滿，這是“自性覺”。 “達摩”是皈依法，“法”是自性正，正知正見，稱之為“法”。“法”是“離欲中尊”。什麼方法能幫助我們回歸自性、幫助我們成佛？那就是要“法”，“法”是“離欲中尊”。換一句話說，“法”是教我們放下，放下就證得了。我們學了這麼多年，大乘經教裡佛常說，放下執著，對世出世間一切法不執著了，為什麼不執著？因為“法“是假的，不是真的，執著是錯誤的，你可以受用它，你不能執著它、你不能占有它，因為它是假的，“凡所有相，皆是虛妄”，所以“離欲”。 “法”裡頭，佛法是最尊貴的，佛法把執著放下了、把分別放下了、把起心動念統統放下了。放下起心動念就是佛；有起心動念，沒有分別、執著，這是菩薩；有起心動念、有分別，沒有執著，這是阿羅漢；起心動念、分別、執著全有，這叫凡夫。佛法修行沒有別的，就是教你放下。放下之後，才是全心全意為眾生服務，這度眾生。自己沒放下，沒法子度眾生，眾生不相信你。佛是放得最干淨、最徹底，起心動念都沒有了。眼看得清楚，沒有起心動念；耳聽得清楚，也沒有起心動念；六根在六塵境界上，清清楚楚、明明了了，沒有起心動念、沒有分別、執著，這就叫佛法，這就叫“自性覺”、“自性正”，所謂正知正見。 “僧”是團體，所謂“眾中尊”。“眾”，在佛法，用現在話說就是團體。所有團體當中，僧伽這個團體是最尊貴的，為什麼？他修“六和敬”，“見和同解”、“戒和同修”，“身和同住”、“口和無诤”、“意和同悅”、“利和同均”。所以這個團體是所有團體裡面的榜樣、模范，叫“六和”的團體。這個團體值得人尊敬、值得人學習。 那麼今天，形式上的“三寶”，我們講“主持三寶”，表法的，都出了問題。可是我們要皈依，我們皈依“自性三寶”。對於表法的三寶，不要問他做得對不對，看到佛像，就想到“自性覺”，這就對了，我要像佛陀一樣，覺而不迷；看到書本，不一定是佛書，只要看到書本，我就想到我要正知正見，這就是歸依法，不能有邪知邪見；看到出家人，就想到我們在團體生活一家都好，叫家和萬事興，家也是個團體。佛家講的，四個人以上在一起居住、在一起生活，就是一個僧團，他是四個人。那如果一個家庭裡頭，夫妻兩個，有兩個小孩，這四個人，那就是一個僧團，這個僧團要修“六和敬”，那就是佛教的僧團。佛教僧團是和睦的僧團，“睦”有親愛的意思，互相尊重，互相敬愛，互相照顧，互相關懷，互助合作，這個團體多好！多麼幸福、多麼美滿！取這個意思。所以一看到出家人，就提醒我們，我們的團體要和睦，家和萬事興。在家庭，這是小團體；在公司行號，這是大團體；在國家，這是更大的團體，統統要和睦。那麼這是“三皈依的”本意，一定要了解，一定要落實。別人跟我不和，我要跟他和，一定要感化他。 摘自淨空法師《淨土大經科注》第350集
2013年7月8請日講於香港
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