Ø 【六時】
（一）指晝夜六時。乃將一晝夜分為六時，即晨朝、日中、日沒（以上為晝三時）、初夜、中夜、後夜（以上為夜三時）。在印度，時間之最小單位稱剎那，一百二十剎那為一怛剎那，六十怛剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，五牟呼栗多為一時，六時為一晝夜。
晝夜六時勤行，為印度以來所行，我國東晉廬山慧遠作水時計（又稱蓮華漏），在六時行道。
隋代信行制晝夜六時發願文，善導作往生禮贊（六時禮贊），主張各六時必須拜佛忏悔。又六時之中，初三時稱三時，而有三時念佛、三時坐禅之說。
Ø （二）指一年分為六期。即漸熱、盛熱、雨時、茂時、漸寒、盛寒等六時。
Ø （三）時解脫阿羅漢於得好衣、好食、好臥具、好處所、好說法、好同學之時（六時），可入定得解脫。祝願各位六時吉祥！
何為法喜充滿
1) 用真誠心、清淨心、平等心、正覺心念佛，自然得法喜，自然有不可思議的感應。
2) 從清淨心生出來的喜悅，是真樂，是法喜，是真正的滋養。
3) 法喜是從清淨心裡面生的，不是外面五欲六塵的刺激。
4) 學佛，你修學到一個階段之後，你得到第一個好處就是法喜，就是歡喜，這一歡喜的現象會把懈怠、疲倦給忘掉。
5) 我們俗話也常說“人逢喜事精神爽”，人要一有歡喜的事情，精神都來了，疲勞就沒有了。你要念佛念到法喜充滿，你的疲倦就沒有了。
6) 法喜給諸位說，是很好的養分，最好的營養劑，人心裡常常歡喜，我們世法裡頭都說人逢喜事精神爽。
7) 你真正得法喜，一天到晚快樂歡喜，人快樂輕松愉快，百病不生。
8) 我們要用真誠心、清淨心對待身體，讓它法喜充滿。
9) 懂得如何調心、調身，讓自己身心輕安自在，功夫才能得力，才能得到“法喜充滿”。
10) 生活、工作、飲食起居，隨順自然，才能成就真正的法喜。
11) 菩薩充滿了愛心，法喜充滿。
12) 菩薩的心清淨，菩薩的心定，他得到的是安樂，這個安樂就是法喜充滿。
13) 菩薩修學、證果、度化眾生，都是無比的快樂，法喜充滿。
14) 一個行菩薩道的人，他心中法喜充滿。
15) 真正行菩薩道的人，一心一意向善、行善，給眾生真實的利益；他積功累德，樂此不疲，愈做愈快樂，愈做愈歡喜，法喜充滿。
16) 想在菩提道上保持法喜充滿，永不退轉，永不畏懼艱難，並且得到諸佛護念，龍天善神擁護,就要“依教奉行”。
17) 真正學道人一定得法喜，法喜充滿，你走到任何場合眾會之中，人家自然對你羨慕，為什麼你這麼快樂？學佛就快樂。
18) 世間雖然有富貴，富而不樂，貴也不樂！所以古人講不如貧而樂，這個人生才有意義，才有價值。
19) 學佛能消業障，學得如法，你的妄念自然少、煩惱少，心情愉快，法喜充滿。
20) 學佛第一個階段的收獲是法喜充滿，這是你初初證得的，這是享受。
21) 法喜不是對外面境界的反應；法喜是從內心裡流露出來的。
22) 法喜的時候，心裡面不會有波浪、不會有起伏，心是清淨慈悲平等，這裡面有無量的歡喜，它不礙事。
23) 心地真正清淨，接觸佛法就會開悟，就法喜充滿。
24) 你接觸佛法不會開悟，是你心不清淨，心地清淨沒有不開悟的。
25) 佛經裡有永遠悟不盡的道理，有永遠悟不盡的境界；天天讀經，天天法喜充滿。
26) 佛法要長期薰修，你才會有進步，沒有下三、五年工夫，佛法的好處，你真的得不到；一定要真正下個三、五年工夫，你才會嘗到法味！法味嘗到之後，法喜充滿！
27) 真正得到佛法薰修的力量，你才真正能夠體會到法喜充滿，然後你才曉得學佛的人真正幸福真正快樂！
28) 經文裡字字句句含無量義，你要用真誠心、恭敬心去讀，才會有所發現，才會法喜充滿。
29) 用妄想、分別、執著去讀經，決定得不到悟處，決定得不到法喜。
30) 諸位，實實在在講，佛經要是真念透了，這世界很美好，你沒有煩惱；無論在哪個境界裡面，你都很自在，法喜充滿。
31) 境界就是修行，在這個境界裡面修清淨、平等、慈悲，法喜充滿。
32) 修行，首先要把欲望捨掉；沒有欲望，就沒有輪回，這一生當中就能心境一如，法喜充滿。
33) 修行就是天天改過，天天改習氣，天天改毛病，天天法喜充滿。
34) 天天忏悔、天天改過、天天向上提升，才有法喜。
35) 你要是不在佛法裡，你就得不到法喜。
36) 只要你契入佛法少分，就能法喜充滿。
37) 聽經也好，讀經也好，修行也好，一定要得法味；要真正能嘗到佛法的滋味，嘗到法味就法喜充滿。
38) “真法喜”是你修學確實有心得，從內心裡面生起的喜悅，這是真正的法喜。
39) 在修學上，你對於念佛法門有充分的理解，有正確的認識，你的修學就得法喜。
40) 你修念佛法門法喜充滿，你自自然然就會到處勸勉別人，把這個法門介紹給別人，推薦給別人。你是真的明白了，真的透徹了，真得到真實利益，一定會這樣做。
41) 阿彌陀佛是無量覺，我們學“覺而不迷”這一樁事，這就叫學佛。
42) 要把阿彌陀佛變作我們的心理、變作我們的行為，這樣如理如法地念佛，就能法喜充滿。
43) 我們在一切境界裡面不分別、不執著，不打妄想，生活會過得非常自在、非常快樂，法喜充滿。
44) 到妄念不生，心恢復到清淨，跟諸位說，你與佛就起感應道交，你往生西方極樂世界就很有信心了，你自己就法喜充滿。
45) 《阿彌陀經》這部經裡頭有無量義，你永遠發現不盡的；我每天念這個經，都 發 現 有 新 的意思，所 以 我能法喜充滿，每天的境界都不一樣。
46) 釋迦牟尼佛告訴我們，西方極樂世界這個道場殊勝莊嚴，我們要是對西方極樂世界深信不疑，而且對自己的修行有信心，我們就能真正離苦得樂，真正法喜充滿！
47) 我們念佛，句句佛號裡頭有深信切願，念的時候就會有法喜。
48) 念佛，念到清涼自在，念到法喜充滿，這樣決定往生。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者和播種者。將手中法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬眾生，都能步上成佛覺悟之道。
摘自淨土大經科注-第319集（淨空法師）
「下明六反雨花」，這也是《阿彌陀經》裡頭所說「晝夜六時雨天曼陀羅華」，跟小本《彌陀經》上講的是同一個意思。「六時者，晨朝、日中、日沒」，這叫日三時。印度人，早晨是初日分，六點到十點，中日分是十點到兩點，後日分是兩點到六點。印度一個時，一時是我們現在的四小時。印度人把一天分成六時，晝三時，夜三時。晚上初夜分，是下午六點到十點，初夜；中夜是晚上十點鐘到兩點鐘，中夜；後夜分是兩點到第二天早晨六點鐘，它這麼分法的。所以現在外國用的二十四個小時，我們加個小字，小時。我們中國的時辰是用子丑寅卯辰巳午未，十二個時辰，比現在用的時辰大一倍。印度比我們又大一倍，印度的一時是我們現在的四小時，中國的一時是現在的兩小時。晝夜六時就是一晝夜，六時就是一晝夜。
