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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：功德大寶海是西方極樂世界
功德大寶海是西方極樂世界 摘自淨土大經科注(二次講）-第329集（淨空法師） 佛八種最後一種，「何者莊嚴不虛作住持功德成就。偈言：觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。」這個不是念老註解的，這古德說的，「即見彼佛，未證淨心菩薩，畢竟得證平等法身。與淨心菩薩，與上地諸菩薩，畢竟同得寂滅平等故」。這個是阿彌陀佛惠予真實利益達到了究竟圓滿，我們對他無比的感恩，由於他的加持，我們成佛了。這是阿彌陀佛四十八願本願的威神功德，只要你遇到，沒有一個空過的，彌陀本願能幫助你速滿足，快速圓滿。 註裡面說得很好，未證淨心菩薩，本經經題上說了五個字「清淨平等覺」，我們沒有證得淨心。清淨心是我們依《華嚴經》的說法，菩薩五十一個級別，得清淨心的是十信裡面七信以上，得清淨心。七信菩薩是阿羅漢，八信是辟支佛，這是得清淨心的；沒有得清淨心是人天，未證淨心，也稱菩薩。人天生凡聖同居土，畢竟得證平等法身，這個平等法身可高了，是阿惟越致菩薩，是圓教初住以上。與淨心菩薩，方便有余土的；與上地諸菩薩，實報莊嚴土的，與他們畢竟同得寂滅平等故。這個話說得非常肯定，沒有疑惑，沒有猶豫，我們要相信。我們到極樂世界是不是未證淨心菩薩？是的。但是在極樂世界得到的是，與淨心菩薩，甚至與上地菩薩（淨心菩薩是小乘，上地菩薩是法身大士）同等待遇，畢竟同得寂滅平等故。這還得了！這句是真正難信之法，難信你能相信，你的福德不可思議。 括弧裡面，後頭兩行是昙鸾法師說的，「佛之本願力非虛設」，不是假的是真的，阿彌陀佛四十八願的願力，宏深不可思議。「遇之無空過者」，就怕你遇不到，你真正遇到，沒有一個是空過的。也就是說，遇到了一定成就，一生決定成佛。要把它抓得牢牢的，我真信，我沒有懷疑，我真想去。這個真想往生的念頭是念念不捨，什麼念頭都放下，我就是這麼一個念頭，想往生極樂世界。真有這個念頭，這句佛號肯定你不會間斷，一切時，一切處，你心裡頭是阿彌陀佛、阿彌陀佛一句接一句，肯定是這樣的，為什麼？想成佛。想成佛是個妄想，不能夠實現的，但是你遇到阿彌陀佛，念阿彌陀佛那不是假的。阿彌陀佛憑什麼幫你成佛？憑四十八願，他是願願都兌現，願願都落實，證明就是極樂世界。他有一願不能成就，極樂世界就不會現前；願願都兌現，願願都成就，極樂世界現前，這是證據。這就是功德大寶海，功德大寶海是西方極樂世界，必定幫助你快速滿足功德大寶海。功德大寶海是成佛，跟阿彌陀佛一樣，跟阿彌陀佛平等。 這個地方的「淨心菩薩」，這是昙鸾法師說的，「依往生論註」，《往生論》的註解，「八地以上始為淨心菩薩」，這個清淨就高了。通常我們講清淨心，阿羅漢能證得，是在七信位。七信上面有十住、十行、十迴向，十地到第八地，這個地位距離妙覺如來非常近，智慧神通道力跟妙覺差不多。八地菩薩能看到宇宙究竟的真相，就是宇宙怎麼來的，萬物怎麼來的，生命怎麼來的，我從哪裡來的，全看清楚了，一絲毫迷惑都沒有。而且有能力很快速融入常寂光，融入常寂光就是妙覺如來，究竟圓滿。 觀佛八種，後面是觀菩薩，就是往生到極樂世界這些人，這有四種。「觀察菩薩莊嚴功德成就者，觀彼菩薩有四種正修行功德成就，應知。何者為四」，哪四種？第一，「於一佛土身不動搖，而遍十方種種應化，如實修行，常作佛事」。我們往生到極樂世界就得到。一佛土是極樂世界，在極樂世界身確實沒動，身在阿彌陀佛大講堂，佛在說法，我們在聽聞，身不動。可是而遍十方種種應化，這個時候我們有能力應化身，應是感應，眾生有感，自然就有應，化是變化，種種，真的是無量無邊無數無盡。虛空法界有多少諸佛如來，有多少剎土，你就現多少身，有這種能力。 如實修行是上求下化，這就是供佛聞法。禮敬諸佛，這是修福；聽聞佛法是修慧，福慧雙修。極樂世界修一天，我們這個世界修無量劫都趕不上，這地方能不去嗎？遇不到沒福，無可奈何；遇到之後要疏忽，那叫真錯了。遇到的人要回頭，不要再打妄想，機會難得，諸佛如來都恭喜你，你怎麼遇到這麼殊勝的緣分，你很快就要作佛！如果你還打妄想，還不能放下，雖然想去，緣不具足沒去成，那叫真可惜。必須要認識清楚，就像《金剛經》上所說的，這個世界，不要說這個地球，整個娑婆世界，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」。有為法是什麼？是十法界依正莊嚴。六道是有為法，十法界是有為法，夢幻泡影，這叫看破。看破之後就把它放下，一心一意老實念佛，取西方極樂世界。 有些人來找我，求我幫助他。我怎麼幫助？就是把這個事實真相講清楚、講明白，告訴他。去不去是他的事情，我沒辦法干涉。他真聽懂，真明白，如《金剛經》上所說的，「法尚應捨，何況非法」，法是什麼？佛法。釋迦牟尼佛四十九年所說一切經，我把它放下了，我只要信願持名四個字，就成功了。佛所說這些大經大論，我們很羨慕、很向往，想學習，在這個世界你要知道，你沒有那麼長的壽命，你一部經都學不通。告訴你，只有念佛求生淨土，要真正相信，沒有絲毫懷疑。佛沒有妄語，句句話是真言，真是真實。離四種口過，就是不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口，說出的話叫真言，相信的人有福，懷疑的人沒福報。一心求生淨土，正確的，對的，世間什麼都是假的，一場空，搞這個干什麼？什麼人能相信，什麼人就成就，佛門的術語叫得度。所有一切妄念統統要打掉、要捨掉，因為它會擾亂。 如實修行，上求下化，常作佛事是下化。佛事就是教化眾生的事業，今天稱它作佛陀教育。教什麼？幫助眾生斷惡修善，破迷開悟，轉凡成聖，這叫佛事。淨土宗是最高的是轉凡成聖，你往生到極樂世界，你看皆作阿惟越致菩薩，聖人。沒有得到清淨心，到極樂世界統統得到，跟淨心菩薩沒有兩樣。昙鸾法師的註解註得高，淨心，八地以上。換句話說，到西方極樂世界，個個都是八地以上，這還得了！哪個人聽到不想去？在這個世間不要說八地，初信位的菩薩你都得不到，這個事實自己一定要清楚、要明白。 初信位的菩薩等於小學一年級，他不執著這個身是我，身見、邊見，邊見是二邊，對立這個概念沒有，成見沒有，邪見沒有，初信位的菩薩。本能透了一點點，就是神通，天眼通、天耳通，他自然得到。天眼，我們人看不見的，他看見，他能看到天上，他能看到六道輪迴。天耳得到了，他能夠聽到，天人說話聲音他能聽到，鬼、地獄眾生受刑慘叫的音聲他能聽到。所以你要是想想，我自己有沒有證得初果？不必問人，這兩種神通現前。《金剛經》上所說的四相放下了，我相、人相、眾生相、壽者相放下了，就這個就不容易，幾個人能做到。往上去就不要想了，一層比一層高。 想到這個地方，我們對阿彌陀佛自然就五體投地感恩他。不是他開這個法門，我們這一生遇到佛法也沒用處，佛法確實有非常殊勝的利益，我們一分都得不到。不但得不到，最怕的是在佛法裡面做錯了事情，自己不知道。這個事情用現在的話說，不是在佛臉上貼金，而是在佛法裡頭抹黑，讓世間人看到我們這個形象，對佛法退心，佛法原來是這個樣子的，那又何必學它？賢首國師把修行基本的條件濃縮成四句話，非常簡單。我是替佛貼金，還是給佛抹黑？你想想這四句就行了。 淨土大經解演義·科注及精華節錄（添加中）
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