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“貧困”不是殺戮動物的理由 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“貧困”不是殺戮動物的理由 ——解讀《“動物解放”，別來中國添亂》   我居然到現在才無聊地打開一篇，在我電腦裡存了快四年之久，作者姓陶，標題為《“動物解放”，別來中國添亂》的文章來看看，而且居然還無聊地寫點解讀筆記。 讀罷《別來中國添亂》一文，我就覺得陶先生真是富有“同情”心啊，他在文中多處用“貧困”字眼來提到“第三世界”的人。陶先生寧可將“同情”拋予那些不擇手段地侵犯動物的養殖戶(或屠夫)，也不願對沒侵犯人類的動物表示哪怕一點點的關懷。呵呵，這個“貧困”字眼真是個要命的理由啊！好像人一“貧困”起來，干啥都是很合理也很道德的事了。因為貧困，所以殺戮有理？好一個萬能擋箭牌！ 可是，我稍微一想，拿“貧困”作為殺戮動物行當的擋箭牌有點不對勁哦！哪裡不對勁呢？舉個例子來說吧：小偷同屠夫一樣，也是貧困的，而且也是沒其他本事(謀生能力)的，否則小偷就不會做小偷了。套用那個“貧困”的邏輯來說，小偷應該被同情，而且在法律上小偷偷東西也應該定為合法的吧？何況，小偷偷的是錢財，而屠夫偷的是別“人”的命，按理說，屠夫的行為更嚴重才對吧？可事實並非如此，小偷不但沒人同情，還會被民警抓去坐牢“教育”，而屠夫則可以安心地光明正大地繼續偷別“人”的命。同是窮，同是偷，小偷的命運和屠夫的命運為何如此的不同呢？不讓小偷做小偷，小偷還能做什麼啊？難道小偷就不用活命了？難道小偷的命就比屠夫的命賤了？無他，小偷侵犯了人的利益，而屠夫(或養殖戶)則“沒”侵犯人的利益。小偷侵犯了人的利益，什麼“貧困”的理由都不是理由了，而養殖戶或屠夫“沒”侵犯人的利益，所以養殖戶可以“心安理得”地活著，而陶先生則可以拿“貧困”這個詞來為養殖戶遮丑（也許是為食肉者的嘴巴遮丑？），全然不顧動物的基本權利，也全然不顧人類的過度自私(或貪婪)最終反被自私害的後果。說到底，陶先生那套道理其實還是狹隘的“人類中心主義”在作祟。所以，與其說宰殺動物的理由是因為“貧困”，還不如撩起遮羞布直接地說：誰叫人類是世界萬物的“主宰”呢？！ 以前我看過一個真實的故事，那故事說的是九江的一個義犬捨身嘗毒救30余吃狗肉的人。故事的梗概是這樣的：一條流浪的雌性小狼狗走進一個老人家裡，這家老人收留了它。剛開始老人的老伴並不想收養這只小狼狗，但一件事讓她轉變了看法，並喜歡上了它。老人七歲的孫子曾有一天不慎掉進了一口廢棄的水井裡。六個月大的小狼狗見此拼命狂吠後仍無人來，只得跑回家，用嘴死咬著老人的褲腳往外拖，把老人拖到了井邊。老人朝井一看，其孫子正躺在井裡。長大後的狼狗，把看護老人一家的安全重擔肩負了起來。每周三或周四，這條狼狗都要獨自一路小跑到老人家裡，上上下下都巡視一遍，見到老人的老伴或是兒子才放心離開。如果門敲不開，它就一直站在門外等，直到有人回到家中，它才放心地回到修理廠陪伴老人。每天早上和傍晚，老人都要帶著它外出散步。每次散步回到家裡，老人剛坐下，狼狗就已經將拖鞋叼過來，放在老人腳前。每天早上，狼狗都跟著老人的老伴到菜市場買菜，有時候菜買得比較多，狼狗便分擔一些，用嘴叼著袋子跑回家。後來，這條狼狗死於一次捨身嘗毒救人的事件上。那是2003年11月28日下午，某駕校師傅買了一條死了的狗帶回駕校炖了一鍋狗肉，准備晚餐時給30多位職工改善生活。肉香把一群剛出生的小狗崽們引到了食堂。一位職工看見狗崽來了，就夾了一塊肉給它們吃。忽然，那條雌性狼狗沖過來，用雙爪緊緊地護住地上的肉，一改往日對“兒女”們的慈祥，對著小狗崽們急促的吼叫，不讓它們吃。一條小狗試圖走近媽媽撒嬌，被狼狗一掌掀出門外，其他的狗崽兒見狀四散逃跑。 小狗崽們離開了，狼狗對著地上的狗肉又連叫了幾聲，但幾十個職工絲毫沒有理會，繼續准備吃狗肉。見眾人沒有反映，狼狗顯得有些急躁，來回繞圈子，對著鍋裡的肉繼續吼叫。職工們以為狼狗想多要點肉，就又夾了幾塊給它，但狼狗將肉攏在爪子下後，還是不吃，仍一個勁地吠。於是，大家就懶得理它了。狼狗見食堂裡的人越來越多，而且都聚在鍋邊等著吃肉，開始對著鍋拼命狂吠。見眾人還是沒有反應，狼狗猛地從地上跳起來，發出綿長而淒涼的嗚咽聲。聽到它的哀嚎，四只小狗崽兒沖了進來。狼狗用鼻子挨個兒親吻著每只狗崽兒，伸出粉紅的長舌舔淨最小一只幼犬身上的污垢，然後淚水長流。但緊接著，狼狗就沖到最前面的人群裡，用頭撞擊人們的大腿，可人們還是不能領會它的意思。突然，狼狗坐在地上，一邊流眼淚，一邊淒慘哀叫。長嚎一聲後，狼狗將地上的三塊狗肉吃掉了……不到十分鐘，狼狗就在地上痛苦地翻滾、抽搐，然後七竅流血，含淚斃命。見此情景，幾十名等待吃狗肉的職工都驚呆了！鍋內狗肉竟然有毒！事後，經衛生防疫部門化驗，食堂所炖狗肉竟含有“毒鼠強”，含量足以殺死一頭壯牛。因為這條狼狗，30多人的生命才得以獲救。狼狗被人們葬到賀家山陵園裡。人們還為它雕刻了石像，安放在墓前。狼狗死後半年，其主人也阖然長逝。按照老人的遺願，他也被葬在了賀家山陵園，離狼狗的墓不遠。 世上有多少個人像上面故事裡的那30多位愚癡得俗不可耐的人那樣，用肉食來“補”身體或“改善”生活，認為肉食是必不可少，認為無肉不歡的？從一百個人中能抓出99個這樣的人來。正是人們有這樣的肉食觀念，才有了養殖戶、漁夫和屠夫這樣的虐殺動物專業戶。與其說陶先生是在關心養殖戶的“貧困”，還不如說陶先生是在為這些吃肉者找吃肉的“理由”。 我讀書不多，不能像博古通今的人那樣，能引經據典，能寫大段大段的哲理和論證，所以我只能看一大段原文，寫一小段“閱讀心得”了。我知道支持我的看法的人很少很少，畢竟絕大多數人是吃肉者，呵呵！好啦，廢話少說。 原文： 『 1975年，時年29歲的彼得·辛格(Pteter Albert David Singer.1946.07.06-)，出版了一本普及性讀物《動物解放》（Animal Liberation）， 以提出動物和人類是平等的，人有人權，動物也有“動物權”，因而聞名歐美。據中國科技部網站《中國科普·科普作家》介紹：“動物解放”一詞由是深入人心，並成為30年來風起雲湧的動物權利運動最為響亮的口號。《中國科普·科普作家》的介紹說，“這本書被翻譯成二十多種文字，在幾十個國家出版”。到普林斯頓大學網站人類價值中心（辛格現在是那裡的教授）的網頁上查得的結果，（http://www.princeton.edu/~uchv/faculty/CV91802.htm）沒有那麼多，計有荷蘭(1977)，西德(1982)，西班牙(1985)，意大利(1987)，日本(1988)，瑞典(1992)，中國(1996，台北；北京光明日報社1999據此重印)，韓國(1999)，葡萄牙(2000)，捷克(2001)，波蘭(待出)。共十一個國家出了本國文字的譯本。 值得注意的是此書顯然是首先在發達國家，即那些屬於世界范圍內“先富起來”“先閒起來”的人群中傳播，由於本書通俗易懂，描繪人類在實驗室和工廠化農場對動物的狀況富於刺激性，對那些衣食不愁，而是發愁如何減肥的人們來說，是很有吸引力的；其中確也揭露了工業高度發達社會中的某些弊端，不少可敬的好心人為之感動，也可以理解，因此漸漸成為一種社會運動，不過主要還在美國和歐洲。 』 解讀： 新鮮思想總是首先在發達國家傳播的，這有什麼奇怪？宣揚人人平等的人權思想也是首先在發達國家傳播的，不知陶先生及趙南元教授是否因此而反對人人平等？不知倆位是否需要呼叫：第三世界國家要達到發達國家的經濟水平才能談人權。呵呵！ 其實，這本書若首先在第三世界國家傳播的話，陶先生一定又會這樣質疑了：若這本書這麼好，為什麼不先在他自己的發達國家傳播呢？！ 原文： 『 仍處於需要擺脫貧困的第三世界國家，反應顯然很冷落。 』 解讀： 是啊(我無限感慨中)，第三世界國家窮得連豆腐青菜都買不起，而只能買魚買肉買蝦來吃了。甚至窮到需要引進麥當勞、啃德基等等垃圾食品來吃的地步了，哈哈！ 特別是手機普及到賣菜老太婆的中國，凡能在天上飛、地下爬、海裡游的都能成為中國人的盤中餐。哎呀，第三世界國家的人民居然窮到只能買肉吃的地步，真是太悲慘咯！這麼窮，別說動物權，就連人權都是奢侈品了，呵呵！ 原文： 『 中國的台灣算是比較富裕，有一定市場，所以中文本是先在那裡出版，不過看來市場也還不大，譯者感慨台灣民眾存在這樣的思想：“人的事都管不完了，還能管動物呢？” 』 解讀： 管不完，就是沒閒時間，沒閒時間怎麼還能去娛樂場所及酒店裡享受呢？所以啊，那些酒店，娛樂場所，都應該趕緊關門轉業以免一直虧本下去才對啊！因為人們連閒時間都沒了嘛，怎麼還能有閒功夫去那些不是一般人都消費得起的地方花天酒地呢？！ 更可笑的是，動物本來是來自大自然的，需要人類管嗎？只是人類非要把它們關禁在比戰俘集中營都不如的牢籠裡嚴管不可！而且人類還希望所管的動物數目越多越好，哈哈！ 所以，動物們其實並不是需要人類去“管”它們，而是要求有“文明”之稱的人類管好自己的嘴巴，管好自己的行為，不去宰它們的手腳頭顱，不去剝它們的皮以及不去監禁它們而已！ 所以，台灣民眾此句話“人的事都管不完了，還能管動物呢？”無非是個“事不關己”的推托之詞而已，呵呵！ 原文： 『 其實很難怪他們有這樣的思想，台灣雖說比大陸先富起來，但並不是所有的人日子都好過，而許多人正是靠飼養捕撈吃飯。 』 解讀： 我：鴨子，我要將你宰了賺錢。 鴨子：我抗議！ 第一，根據你們人類的生理構造，人類是素食動物，而不是肉食動物，所以，你們人類沒有必要吃動物。就算有狡賴之人否認自己是素食動物，但他否認不了人可以吃素，並能憑素食而存活。 第二，基於上一點，我們有免遭人類侵害的基本權利！不管你們人類承不承認，我們也有動物權。就像你們人類所謂的“天賦人權”一樣，我們的基本權利也是不言而喻的先驗價值。權利是雙方面的，在我們的權利沒有侵犯到人類的情況下，你們人類不能單方面否定我們的權利！ 第三，人類的生理構造決定了人類不適合消化吸收肉食，若人類偏要吃肉食的話，人體諸多疑難病症將接踵而來。你看，那些吃肉吃蛋吃奶最多的人：美國人、英國人、芬蘭人、瑞典人，他們的心髒病、高血壓、動脈硬化、骨骼疏松症、乳癌、腸癌、肺癌等等病症的罹患率，是不是高得出奇呢？ 第四，肉食浪費大部分的谷物。世界糧食消費量的將近一半(４５％)用於喂養牲畜，整個發達國家的這個數字是２/３, 而美國糧食消費量的７０％用於喂養牲畜。全世界有８億多人口仍然處於饑餓和長期營養不良的狀態，如果將用來喂牲畜的谷物供給那些貧困的人，那麼，世界上也許再也不會有饑餓的人。另據研究，如果北美每個人每星期吃一頓素食, 那麼節省的糧食每年可以養活１６００萬人。 第五，肉食對地球破壞極大。美國人以肉類為主食結果砍掉了２.６億英畝美國樹林。每隔５秒有１英畝的美國樹林遭砍掉。全球有如此多的雨林被砍伐殆盡，如果這種情況持續下去的話，到２０３０年，將沒有多少或根本沒有雨林能存留下來。若１個人改為素食可因而保存１英畝樹林。在美國，農牧業每年要引起５０億噸土壤的流失。其中８５％是由於養畜農業而從農田、草場、牧場和森林流失的。全美超過一半的農田是用來喂養牲畜。現在因為人們肉吃的更多，我們需要種的糧食也更多，我們種的糧食越多，用的化肥也就越多，這些化肥侵蝕了土地。這就致使一些干旱地區的土地沙漠化，這在發展中國家也造成同樣的問題。 第六，肉食加倍消耗能源。肉類生產的每個階段都要用到礦物燃料，這些階段包括草料種植，工廠化農場的建設，牲畜催肥和運輸以及動物屍體的冷藏。１９８９年有人計算過，如果全人類都是肉食者，石油儲量將於十三年內被用盡；如果全人類都是素食者，石油儲量可維持使用２６０年。養一頭牛所需的用水量可供一艘驅逐艦浮起。生產一磅肉需要二千五百加侖水，相當於一個家庭一個月的用水量。當人們指責養殖業者超抽地下水力造成地層下陷與能源耗費的危機時，卻很少思考到，肉食其實是禍源所在。 其實我的理由只要說到第二點就完全足夠了，第三點至第六點只不過是為了你們人類利益而說的。 (哇靠，這鴨子好厲害！我得找個“委屈”的理由，以維持人類的“尊嚴”。) 我：可我靠飼養吃飯，我也沒其他本事，所以我必需宰了你拿去換錢，這是很道德，很合理，也很合邏輯的。 鴨子：你這是強盜邏輯！你把脫貧建立在我的慘痛哀叫上？你的貧困與我的權利有什麼關系呢？你不能因為自己貧困就將矛頭栽到我的頭上來！即使我們是你養的，你也不能因此就有權力殺害我們，否則，你啟不是也可以殺自己的孩子了嗎。何況我們本來是來自大自然的，是你們人類把我們抓起來當作產肉機器。再說你可以改行做素食什麼的。不吃肉並不等於不吃飯。只要人還吃飯，你就有事做。 (看來，我不得不使出最後一招——宇宙超級無恥大法——“人類中心主義”了。) 我：那也要等我賺到一輩子不愁吃喝，你才有可能性為零的免殺權利啊！ 鴨子：為什麼？ 我：誰叫你是個低人一等的動物呢？ 鴨子：...(吐血倒地) 我：“人類中心主義”大法果然厲害！哈哈哈... 我開始學著陶先生那樣擔心起來了。雖然陶先生因“同情”漁夫和養殖戶而吃肉，可這個世界上不單只有漁夫和養殖戶的日子“不好過”的，例如： 有許多人是靠賣香煙吃飯的，假如人人都戒煙的話，那些販賣香煙的人將多麼淒涼啊！所以，我要替陶先生呼喊，禁煙運動別來中國添亂！ 以前，有許多人是靠拉人力車吃飯的，可汽車使他們都失業了，那些拉人力車的人多麼淒慘啊！所以，我也要替陶先生呼喊，汽車廠商別來中國添亂，還人力車夫一個吃飯的機會！ 還有，每天都有許多各行各業的人失業，所以呀，我更要呼吁，趙南元教授們，陶先生們，趕快掏腰包去購買他們的產品以使他們不至失業沒飯吃，呵呵！ 原文： 『 我還注意到辛格先生去台北，下榻在有名的凱悅飯店，宴會當然是吃素，但那素餐恐怕不是一般人都吃得起的。 』 解讀： 陶先生此句話的言外之意大概是說，家裡做的豆腐青菜不算素菜，飯店裡做的豆腐青菜才算素菜。哇，你看，吃素就意味著要上飯店吃，可這一般人怎麼吃得起呀？於是又多了一條吃肉的理由了，呵呵！ 原文： 『 現在大陸有些人似乎也在跟進，譬如半路殺出，對我的擺脫中國文化中崇尚虛偽的傳統橫加批判的“四有新人”【方舟子按：某反科學文化人的化名】，就是一個，這位先生始終沒有能對我的論點和引證的事實提出任何事實和他自己的觀點來反駁，只能用反復用沒做好“家庭作業”來搪塞，言必稱辛格而忘記了自己的祖宗是怎樣走過來的。請問，要不是有“益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。”禹平水土“鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之”，何來中華民族的生存空間。要不是嫘祖教民養蠶和馬牛羊雞犬豕的飼養，又何以建立中華文明。而這一切按照四有先生推崇備至的理論，都是人類對動物的剝削、凌虐和殺戮，都是錯的，甚至是犯罪。這是作為中國人所能接受的嗎。 』 解讀： (不好意思，我沒看過那個被陶先生冠為“四有新人”的人的文章，所以對於他的文章我不作任何評價。) 不飼養馬牛羊雞犬豕也可以建立“中華文明”啊！難道，這個世界不存在馬牛羊雞犬豕的話，國將不國了？ 解放黑奴也曾經是許多白人所不能接受的哦，呵呵！ 原文： 『 四有新人發帖說我：1，誤解了《動物解放》的思想。2，繼續堅持和利用廣泛存在的物種歧視的偏見。3，以某些違背《動物解放》思想的動物保護者的錯誤、偏激行為來向《動物解放》抹黑。4，將道聽途說、不相干的內容拿來攪混水。而我“和文革打棍子的姚文元之流差別真的不是很大。” 的確我現在正是“利用網上檢索的方便，找了一大堆資料批評《動物解放》”，這有什麼不對？您說有“道聽途說、不相干的內容”，歡迎具體指出，我將繼續查證，本人就是有尋跟究底的癖好。應該說本來我還沒有注意到什麼《動物解放》，應該感謝您的推薦。看來這種思潮正在侵入中國。如聽其發展，並得到一批像四有先生這樣的信徒，其對後果是不可低估的， 』 解讀： 我想，其“後果”大概比不上吃“野味”引發的非典可怕吧？ 原文： 『 “四有新人”給我頂“姚文元”的帽子，以為給人戴上頂帽子就可以勝利還朝了。事情沒那麼簡單，搞學術腐敗的人，早就用過這帽子來抵擋對他們的揭露，但無效，在新語絲上揭發出來的學術腐敗繼續不斷。“四有新人”說這話可能還有這個意思，我這是研究學術，不該和政治聯系起來。但這個“動物解放”不是關在書齋裡小圈子做學術探討吧，成為一種社會運動，不 也正是作者所希望的嗎？ 信奉“動物解放”的台北的中央大學哲學研究所所長李瑞全教授“總結回應從高深理論到普及實踐之間有所落差的問題時，以佛教徒依護生理念成立關懷生命協會為例，認為應該透過NGO團體的組織行動，將深刻的思想，化成身體力行的實踐，甚至不排除種種介入立法的抗議行動，否則一般政客是不會重視知識份子在學術殿堂中的言論的。”難道這不是要想使它成為一種政治行為嗎。 』 解讀： 政治行為又怎麼了？如果沒有政治行為，陶先生和趙南元教授還活在奴隸主、君主的“賞賜”下，呵呵！ 原文： 『 而在世界上，受這種思潮的影響，已經出現推行“動物解放”的政治組織。給所在國家造成不少麻煩（見附錄）。“四有新人”說這是在“抹黑”（台灣選舉用得很多的詞匯）。遺憾的是那些搞暴力乃至恐怖行為者，搞“人獸戀”“人獸交”者，都並不諱言是受到《動物解放》的影響。也許這確實不是辛格大師的初衷，他在1990年再版序中表示過應當“捨棄暴力而采用精神抗爭”，但同時又以“以前在美國南方，有人為了救助逃亡的黑奴便曾觸法。”為依據，贊揚動物解放積極分子非法進入賓州大學的湯瑪斯·金納瑞利博士的實驗室，盜取他的錄像帶，給暴力行為留有空間。因此這不是誰在“抹黑”。這個理論表現出來的效果就是如此。奈何！ 』 解讀： 假如被抓在實驗室裡做“活體實驗”的不是動物，而是陶先生的子女，我想，不用警察“合法”地進入實驗室，陶先生也會“非法”地進入實驗室了。可惜被抓做實驗體的是動物，除了動物解放者，沒有人會同情並挽救它們，連警察都不會。所以，我要說：闖入實驗室的哥們，好樣的！沒這哥們的特別行動，是不會引起人們對動物權的關注的。 如果有亂倫者說其亂倫行為是受到《世上只有媽媽好》的影響的話，我想，這首歌大概也免不了要被陶先生鞭笞了。 達爾文的《物種起源》所遭遇到的尴尬也不見得比《動物解放》好多少。例如一些人就常指責《物種起源》宣揚弱肉強食的物競天擇說，說這種觀念引發了多少流血戰爭啊什麼的，呵呵！ 原文： 『 特別引人注目的是辛格專門為中文版寫的序言。《中國科普·科普作家》對辛格的介紹很大一部分就是照抄的這個序言（見下），但是把下面用【】表示的文字刪去了： 具有諷刺意味的是，正當西方人開始意識到食用過多的肉、蛋和乳制品是一個錯誤的時候，中國卻在這方面開始增加其消費，【而如麥當勞之類的美國快餐店也在中國城市紛紛開張。去年，在一次世界肉類會議上，中國國內貿易部一位高級官員為“把肉食業的發展推向一個新階段”，竟呼吁在這方面進行國際合作，而據新華社報道，中國目前已經有一千多個肉類加工的合資項目。】中國肉類消費已占世界生產和消費總量的1/4，而且還在迅速增長。 【這就說明了本書目前在中國出版何以如此重要。20年來，西方在制止現代“工廠化農場”中那些最殘忍的做法——如把家畜囚在籠中使之完全不能走動——方面有了某些進展。如本書所提到的，在瑞士，已不准把雞關在鐵絲籠內；在英國，已不准單獨隔離喂養肉用小牛和豬。然而，如果中國為了追求生產更多的肉和蛋而仍在模仿西方，從而給動物造成許多額外痛苦的話，那麼，上述這些受到歡迎進展也就沒有多大意義了。】其結果，將是數以十億計的動物終生悲慘地生活在狹窄、陰暗、不見天日的圈內，而不能與它們的其它同類一樣，享受自由、天然的野外生活。而為了生產足夠的飼料，又將對農業造成更大的壓力，使更多的山野失去天然植被而被辟為耕地。為了生產更多的牛肉，將會有更多的森林被砍伐，更多的草原放牧過度，從而出現更多的沙漠。所有這些都將消耗更多的能源，往大氣中排放更多的甲烷和二氧化碳，從而引起溫室效應、干旱、飓風和海平面上升。而中國的心髒病、消化系統癌症的發病率也將很快超過西方。 【因此，我呼吁本書所有的中國讀者都來宣傳：肉食已成為當今一大道德課題。肉食虐待動物、不利健康、浪費資源、毀壞環境。】如果不改變那種認為動物生而為人類口中之食的看法，我們也就難以改變自己對整個自然的態度。 【請盡力阻止中國重蹈西方的覆轍吧！西方國家正有越來越多的人開始醒悟到，那條路原是個悲慘的錯誤。】 [五柳村編者注：辛格並不是自然科學家，他在這裡說明中國環境的破壞是因為要生產更多的牛肉，沒有事實也沒有科學上的根據。他這本《動物解放》也不是在普及科學，不知怎的被歸入科普讀物，他也成為科普作家。在美國或澳大利亞，倒沒有得到這個頭銜。] 顯然，這並不是在書齋裡作純學術性的討論，科技部的官員刪去這些文字，也證明他們有所感覺。然而，又為什麼還要大肆推崇？果真按照他這一套理論推而廣之，中國還要不要發展畜牧業、養殖業？能有效地治病救人的牛黃、狗寶、鹿茸都是犯罪的證據，北京烤鴨也該取消，延伸下去什麼絲綢之路也不要提了。』   解讀： 當年美國解放黑奴，也不見得美國因此而受損失。“損失”最大的不過是奴隸主而已。若說養殖戶要吃飯，難道奴隸主就不要吃飯啦？ 原文： 『 四有新人說你這是沒有讀懂，但你既然主張動物與人平等，有它的動物權，就必然是這種發展，事實上也已有人用“動物權”高於主權在進行干涉。而且也有人在爭取將以生命為中心的環境立法。中南林學院法學院周訓芳教授在論環境權的本質中反駁了這種荒謬的觀點，並告訴我們：我國環境立法堅持了“人類中心主義”的環境權立場，而沒有考慮人類以外的其他有生命物種的環境權。從國際環境法的角度來看，也是如此。1972年6月聯合國人類環境會議通過的《人類環境宣言》，第一次從環境科學的環境概念中引申出了“人類環境權”這個概念：“人類既是他的環境的創造物，又是他的環境的塑造者，環境給予人以維持生存的東西，並給他提供了在智力、道德、社會和精神等方面獲得發展的機會。人類在地球上的漫長和曲折的進化過程中，已經達到這樣一個階段，即由於科學技術發展的速度加快，人類獲得了以無數方法和在空前的規模上改造其自然的能力。人類環境的兩個方面，即天然和人為的兩個方面，對於人類的幸福和對於享受基本人權，甚至生存權利本身，都是必不可少的。”也是“人類中心主義”的環境權立場。所以推行什麼“動物解放”決不是什麼純學術問題， 』 解讀： 看來，二戰時期納粹分子在集中營裡的暴行、侵華日軍對中國人的屠殺都是天經地義的，因為這些行徑符合他們各自的“XX中心主義”嗎！ 合法的並不能保證就是合乎道德的。例如，當時的侵略軍在他們自己的國家是合法的。再例如，奴隸制度、君主制度，在當時的奴隸社會、封建社會，也是合法的。 法律亦會隨著時間和場合而變更：死刑過去在英國是合法的，但現在已不是了——然而在其他很多的國家卻仍是合法的。因此法律並不能真正地幫助我們辨別死刑究竟是對或錯。 顯然，法律並不是建立我們道德標准的可靠基石。 希臘哲學家什魯達克（Plutarch）曾不失痛心地說：“我只要一想到就會覺得震驚，到底是什麼樣的欲望讓人類開始吃死屍肉，又是什麼樣的動機造成人類非要用動物的肉來養肥自己不可。想想看，不久之前你還聽到這些動物哀號、咆哮，並看到它們清澈的眼睛在注視著你……人啊！為什麼辜負大地的美意，難道她提供給人們的食物和養分還不夠嗎？難道人們不覺得大地賜給我們的蔬果和被殘殺的動物鮮血混在一起是一種很羞恥的事嗎？我們稱獅子、老虎、蟒蛇這種肉食性動物‘野蠻、凶殘’，但是它們殘殺別的動物只是為了生存。人類卻是為了不必要的虛榮和罪行而去殘害別的動物！” 至於推行動物解放“決不是什麼純學術問題”，我倒認為這沒什麼好羞於承認的！ 原文： 『 我注意到辛格在推行其“動物解放”時，貶斥基督教，特別贊揚了佛教的不殺生。對中國先揚後抑指責不少，但回避了伊斯蘭國家（實伊斯蘭教也是允許吃肉的，伊斯蘭國家是世界牛羊肉的主要消費者，不過辛格似乎沒有像對中國這樣指手畫腳）似乎也不是純粹的學者風范。 』 解讀： 不知道陶先生會不會說：方舟子不是純粹的學術打假者風范？因為方舟子寫了許多批判基督教的文章，可方舟子對伊斯蘭教好象連提都沒提過(伊斯蘭教脫胎於基督教，其經書內容大部分來自基督教的經書。)，呵呵！ 原文： 『 其實一般的中國人，從來就反對荼毒生靈，暴殄天物；譴責焚琴煮鶴這類愚昧行為，贊揚妻梅子鶴的高尚情操，他如常用來攻擊中國人的活取猴腦，生灸鵝掌，從來就不為人齒，而且真要舉證，又能舉出多少 ？可是中國人似乎被形容為最殘忍者。這與一些人對中國仍有成見有關，也由於對中國山多地少，不像歐洲北美有廣大的平坦膏腴之地，許多地方氣候也比歐美惡劣，在生存競爭中非常艱難，中國傳說中射殺封豕長蛇的後羿，除三害的周處，景陽崗打虎的武松，這些不和動物講平等的人物，都被視為英雄，西方人想像不到，但是我們自己應該明白， 』 解讀： 做了錯事要勇於承認，而不是找諸多借口轉移罪責，這才有可能贏得別人的尊重。比如說，你強奸了幾個婦女之後，被別人譴責時，你應該坦白地承認錯誤，而不是“無辜”地辯解：我就強奸了幾個女人而已，因我的雄性荷爾蒙比其他男人高出許多，才不得已而強奸婦女。呵呵！ 原文： 『 這個“動物解放運動”在中國的追隨者，雖然還寥寥無幾，但這種“理論”已在用大眾化的形式傳播，而且還冒充科普，並得到科技部某些官員的賞識，我不過是感到此風正起於青萍之末，提醒一下 。四有新人就像觸動了自己的祖師爺，除了一再兜售他的“聖經”，別無他言，只知跟著人家亦步亦趨，實在是不高明。 其實趙南元教授早把話將透了，很難說不會在有一天“冒出個‘動物解放陣線’，把養狐場的狐狸放走”。（觀點：愛動物與愛吃動物--《三思科學》） 如果趙南元教授不幸而言中，那將是很可悲的事情。今天在中國倡導“動物解放”的人士，恐怕沒有一個是貧困的農民，很可能多是“先富起來”、“先閒起來”的“新才子佳人”，如果動物解放者與養狐、養貂、養鹿等等養殖戶沖突起來，引發的矛盾就大了。 』 解讀： 過去有人為黑奴解放而與奴隸主沖突起來，現在恐怕沒人會說那是“很可悲的事情”吧？可輪到為動物解放時，在陶先生眼中為何就是件“可悲”的事呢？原來，在陶先生價值觀裡，人類為解放“低人一等”的動物而引發哪怕是個小小的團體沖突都是件非常不值得的事情！呵呵！ 方舟子們的“祖師爺”達爾文曾說：我們把動物當成奴隸，我們不想運用我們的平等觀。 在趙南元教授們、陶先生們看來，種族歧視可以拋棄，性別歧視也可以拋棄，惟獨物種歧視還不能拋棄，否則，就虧大了！哈哈！ 原文： 『 趙南元教授在網上被一些人痛罵為“殘忍”，各人見解不同，一些問題應該可以討論，但他其實只不過是實話實說，按照“動物解放”的標准，包括孔子、孟子在內的中國人（四有新人或會辟谷之術從不殺生吃肉，可以例外）沒有不“殘忍”的。孔子收學費要的是干肉，離開魯國是因為沒得到祭祀時應該分配下來的牛肉，便可窺見一斑。孟子雖然對齊宣王不殺牛表示贊賞，但同意用羊來代替。所以辛格要說“儒家是先愛親人、家族，而將動物放在所關切對象之最外緣的。”（1991年 11月27日在台北） 他要怎樣看就怎樣看吧，因為歸根到底我們是中國人，還是孟子比他更了解中國，應該以人為本，而這與“動物解放”實在無法並存。我看，不單是中國，別的國家也不會歡迎。 』 解讀： 准確地說，以前的中國人是以“君君，臣臣，父父，子子”為本的，而這與“人人平等(包括男女平等)”也實在無法並存。 人人平等的觀念在發達國家很受歡迎，至於中國某些人（如：陶先生、趙南元教授等等）需不需要人人平等的權利，我就不知道咯，呵呵！ 原文： 『 最後再說一點，四有新人贊成動物革命，如僅限於思想，完全有他的自由。有人不願殺生或出於健康以及其他原因而吃素（段祺瑞的孫女回憶，318慘案後段祺瑞得知有學生慘死後遂吃素）也無不當。但如聽任它廣為傳播，不容批判，以至造成認識上的混亂，乃至成為社會矛盾，我想四有新人也不希望看到這樣的結果。因為中國不能再添亂了。 』 解讀： 陶先生如此替政府擔憂，真沒白費黨的培養。不過陶先生請放心，有黨這個老大哥在，這個社會想“混亂”起來是比較困難的。其實只要人人拒買動物皮草皮革，這些動物養殖戶就自必然乖乖轉行了，又何勞別人動身去“登門拜訪”這些養殖戶呢？ 我建議“貧困”的養殖戶、趙南元教授以及陶先生都親身體驗一下狐貂被剝皮的那種“快感”，如何？只是要求你們剝一剝自己手指頭上的皮膚，淺淺地體檢一下滿清十大酷刑中的凌遲的“快感”而已，還沒要求你們剝到去見馬克思，呵呵！ 寫完“閱讀心得”了，接下來該怎麼寫呢。我不善寫文章，可文章不能就這樣結束吧？我看，我還是東抄西摘些我認為值得一看的文字好了： 1. 最近一段時間一直在醫院照顧病人，親身體會了一把有什麼別有病的說法，親眼看到了我們身邊那些生活在“悲慘世界”中的人群，那場面太悲慘了。慘啊！在那裡不管你的年齡，不管你的身份，種族，不管你多有錢，多有權，多輝煌過，大英雄也變得如此，如此悲慘無助，強者也有弱景，英雄也有氣短處。而還在這世界外的人，卻一絲一毫不在乎的也正在大批量，大踏步的快速走近這悲慘世界。（悲慘世界請看看北京協和醫院一樓普通急診的兩側病房，大廳，和所有走道，請看看深夜冒著嚴寒在露天整夜等待掛號的人群）。人們好象都會一個個，一步步走近這悲慘世界，為什麼呢。 上天又安排我與一個四川剛出來護工一起工作，她剛向國家收購站賣了她用5個多月時間養成的十六頭豬，就來京做護工了。她告訴了我一個很多很多人都知道，又有很多很多人都不知道的公開的秘密。病從口入，人們現在吃東西，不可能不讓人們不快速走入悲慘世界。 從十幾斤重的小豬養到200至300斤成豬，只需5到6個月，“現代化”高速養豬法已完完全全普及到成千上萬個各種各樣養豬專業戶。 不管大豬，小豬每天只吃2斤至3斤的“飼料”，分2頓喂。“飼料”是用100斤糧食拌幾十斤添加劑。一切奇跡都在添加劑中。小豬從10多斤到50多斤,吃了神奇飼料，每天長1斤多肉，小豬還有精神在豬圈中跑幾圈。50斤以上的豬，每天也吃2至3斤飼料，但開始愛大量喝水，每天卻長2至3斤肉，這時的豬24小時幾乎都在睡覺，除了吃飯時，被人打醒。豬必須在200斤至300斤左右賣掉，否則豬就站不起來了。為了讓豬毛發發亮，漂亮，賣出好價格,豬長100斤，每天每100斤飼養要加入幾斤化肥尿素顆粒。關於添加劑的主要成份：含有大量激素，安眠藥，等大量藥物這一鐵的事實，所有的養豬專業戶，都非常非常清楚這裡一切。為此他們自己大都不吃用添加劑養出來的豬，而專門養一頭豬，從不喂添加劑，供自已家人食用。請看兩種喂養方法對比： 喂添加劑的豬（供給社會用） 1. 喂添加劑的豬一天吃2至3斤飼料（一圈5、6頭豬一頓只吃一小臉盆飼料） 2. 豬除吃飼料，喝大量水（過去喂豬食的豬，大豬槽，全裝大量的水，供豬喝）的一點時間外，幾乎24小時都是睡覺。 3. 豬5至6個月就長到200至300斤 不喂添加劑的豬（供自已家人食用） 1. 不喂添加劑的豬一天吃7至8斤飼料（1頭豬一頓要吃前面2至3份飼料） 2. 不停在圈內運動，用水正常 3. 需長12個月才長到200斤 配過添加劑的飼料量，1.3元l斤。國家收購成豬價格每斤4元，她5個月下來，除了成本，每月收入幾百元。如果采用傳統方法養豬，百分之百要虧錢。我們國家僅靠短短幾年時間就成為全球產肉第一大國靠就是有千千萬萬類似的大、中、小的現代化方法養殖專業戶，這是鐵的實事。 她還告訴我：所有雞,鴨,魚,牛,羊喂養全都采用這樣類似“飼料”。 用大量藥物非常殘酷來制造，決定各種有血有肉的生命，人類的貪婪使各種動物生命變得如何最短，再短，而整天食用這些生命的人類呢？人類生病才去吃藥，大量沉積，或叫組成，決定動物的肉體，生命的藥品，能促成動物短暫一生，對那樣整天，整頓食用者呢？ 人活著，最慘之一，應是無明（不明白，不知道，無知，或不願知道），無明才無畏，才敢一步步快速走近“悲慘世界”的行列。 2. 人類並不是先天能吃肉的，在身體器官的構造上已經有無法適應與負擔的困難。而肉類本身又有一大堆問題，在威脅著拿許多錢購買它們的人。 素食對人類有極大的好處，但是，現在的人卻戴著有色的眼鏡，而以奇異的眼光來衡量素食的人，更認為素食是一件不可思議的事。反而卻不在有毒的肉食享受上，加以提高警覺。
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