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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
定弘法師（鐘茂森博士）：救螞蟻延長壽命的一個公案
我們今天繼續學習《文昌帝君陰骘文》，我們今天是第十三集，我們從第十三句來開始看起： 【救蟻中狀元之選。】 整部《陰骘文》不長，只有五百四十五個字，總共七十八句，今天我們講第十三句。雖然文字不多，但是《陰骘文》裡面的義理卻是極為豐富，安士先生給《陰骘文》做的這個注解也是精彩絕倫，所以印光大師盛贊這一部書。這一句『救蟻中狀元之選』，是帝君他「訓於人曰」之後，講了四則歷史故事，這是第三個。這個故事講的是什麼？是講的宋朝有兩兄弟，他們也姓宋，兄長叫宋郊，弟弟叫宋祁，兄弟兩人都去准備趕考，他們都很有才華，學業非常好，都一起到太學讀書，太學就是我們現在稱大學。有一次有一位出家人會看人的面相，看到這兩兄弟，就贊歎他們，說你們將來都有科名，都能考中，而且說弟弟小宋（就是宋祁）他會大魁天下，就是拿狀元，這個當哥哥的（宋郊）也不失科甲，就是兩兄弟都能考上進士，弟弟是第一名，狀元。後來到了春天考試，在考試之前這位出家人又遇到了這個兄長宋郊，看到他的面相變了，就很歡喜的告訴他，說您是不是最近曾經救過百萬生命，怎麼你的面相改得這麼好？宋郊就笑了，他說我一介寒士，窮書生一個，哪有能力救百萬生命。這出家人就說了，這個生命也不一定是指人的生命，哪怕是蠢動含靈小動物它們也算。宋郊想一想，那大概是有一次，他說有一次下了大暴雨，他在房屋旁邊看到有一窩螞蟻，螞蟻很多，螞蟻洞被大水浸泡，於是宋郊就編了一個小竹橋給它架上，渡這些螞蟻到干的地方去，難道這也算是救了這麼多生命嗎？那個出家人就說正是。生命，人是生命，小動物也一樣是一條生命，你這個陰德看來，雖然你的弟弟會大魁天下，我看你不會在他下面，會有過之而無不及。 後來果然兩兄弟去考進士都考上了，而且這個弟弟真的得了第一名，拿了狀元，最後名次到了皇太後章獻太後那裡，這是在宋朝仁宗皇帝在位的時候，章獻太後是仁宗皇帝的養母，是他的父親真宗皇帝的皇後。這裡面的故事有很多，當時民間傳說的所謂狸貓換太子就是章獻太後那時候發生的故事，這跟她有關，這裡就不展開來講。章獻太後後來掌握了大權，垂簾聽政，所以那時候連考試的這些名冊都要經過她來批准。章獻太後她看到兄弟兩人，弟弟得了狀元，哥哥反而不如弟弟，她看了覺得這不對路，她說哪有說弟弟排在兄長之前的，長幼有序，長者先，幼者後，所以要把兄長調上來。於是就把這個兄長排在第一，當了狀元，這個弟弟只排在第十位。果然不出這個出家人所料，這個當哥哥的宋郊真的是大魁天下。所以你看看，本來是當哥哥的沒有狀元的，弟弟當中狀元，可是就是因為哥哥救了這些蝼蟻，積了很大的陰德，結果變得他得了狀元。這兄弟兩人都是很有名的，在歷史上，特別是弟弟的才華更加出眾。如果有人看過「玉樓春」這首詞，可能會記得一句詩，叫做「紅杏枝頭春意鬧」，這就是出自宋祁之手。這個故事給我們說明人的功名富貴都是他的福報，福報要從修陰德而積累來的，所謂陰德就是不為人知的好事這叫陰德。這位宋郊他救這些螞蟻，他是出自一種仁愛之心，不忍這些螞蟻在雨中喪命，他是救生。我們講天有好生之德，天心仁愛，我們用這個仁愛之心就跟天心相符合，自然就招感天降福報，這些確實都是離不開善有善報、惡有惡報，因果的報應一絲一毫都沒有差錯，而這裡我們也看到命運確實是掌握在自己手中。 安士先生在他的注解當中「發明」這一段他是這樣說到，「宋郊一事（這是宋郊這個故事），人以其功小報大，辄疑之」，一般人覺得他做的事情好像是很小的事情，就救這麼點螞蟻，怎麼可能讓他得到狀元，這個報應這麼殊勝？所以都有懷疑。「不知此特以蟻視蟻，以狀元視狀元耳」，這個講得好，有這樣的一種疑問的人，實際上是什麼？不過是以螞蟻看螞蟻，以狀元看狀元罷了。這是什麼？就眼前看的這麼點事，他沒有能夠從事中去推究那個理，所以他在這個事項是很小的事，螞蟻，這微不足道的生命，一般人在路上踩死幾只螞蟻好像很平常，螞蟻的生命微乎其微，怎麼可能會給人帶來這麼大的福報？這就是以螞蟻看螞蟻，他只看到的是小事，以狀元看狀元，這是在事相上他不能夠深究其理。這個理是什麼？安士先生說，「若論究竟，則當日所救之蟻，不下數萬，後世感恩圖報者，亦不下數萬，豈一狀元可竟其福乎？」你看這分析的有道理，我們細細的去想一想，推根究柢就能明白了。 宋郊當日救的這些螞蟻不在數萬以下，可能是幾十萬甚至上百萬，每一只螞蟻都是一條生命，它都是在輪回當中的眾生，我們現在看它是螞蟻，可是它輪回以後可能會變成人。六道眾生的這個身體不一定的，可以輪回，可以變化，看我們的這個福報大小來決定。你救了它，它在這個阿賴耶識裡，我們講靈魂深處，對你懷著無限的感恩，你救它的命，你對它有再生之恩，所以它內心深處對你是報恩的，感恩你的。所以，「後世感恩圖報者，亦不下數萬」，若干生以後它遇到你了，它見到你，雖然忘記前生的事，可是它內心當中見到你，自然就會生起感恩之情，就報恩來的。人與人之間的因緣我們講就是四種，第一是報恩的，第二是報怨的，第三是討債的，第四是還債的，那都是前生積下來的。你今天救了這些螞蟻，來日它見到你，它自然就會對你很好，會對你報恩。如果這一生我殺了它，把它踩死了，它內心深處也埋下了仇恨的種子，來世見到了，它雖然忘記了前生的事，可是仇恨的種子會復燃起來，你會覺得無緣無故他為什麼要來殘害我，要來虐待我，那是報怨來的。討債、還債，那是欠錢、欠命，都得償還。人在六道輪回當中，遇到的任何人，都是不出這四種緣分。所以為什麼不多積福德、多施恩惠給眾生？來生要來報恩的人就多了，這個福哪裡是一個狀元能夠比得了的，換句話說，救螞蟻積累下來的福報遠遠超過一個狀元這種福報可以能夠相抵的。因此我們能夠聯想到宋郊他這一生得了狀元，可是他這個福報還不止狀元，後頭還很多，而且可能是生生世世都享這個福報。這些螞蟻要是真的變成人了，那對他真是感恩戴德，寧捨生命都來給他報恩。 底下說，「若夫狀元，不過身外虛名耳，三寸氣斷，安在其為狀元也，反謂報之太奢，過矣」，這是講狀元這不過是身外的一個虛名，確實是虛名，你帶不走的，人一口氣不來，狀元那都沒用。一切的這些名、利、富貴，統統都是過眼雲煙，所以這是屬於夢中的花、水中的月，根本不實在的。有智慧的人他不會貪圖這些虛名，不會對富貴、功名去執著，正如孔子說，「不義而富且貴，於我如浮雲」，富貴對他來講都像浮雲一樣，他一點都不會執著，不會貪圖。你看世間聖人都有這種覺悟，那佛菩薩更是。所以這個虛名不是真實的福報，三寸氣斷這是講人要是過世了，一口氣不來，狀元安在？就是哪還有什麼狀元不狀元？這是提醒我們要覺悟，對於世間的福報我們要看淡一點。所以真正有智慧的人他積功累德，他修積善業，這個善業是帶得走的。古人有所謂「萬般將不去，唯有業隨身」，一切都帶不走，功名、富貴全部帶不走，只有帶走的是業。業有善業、有惡業，這個善業帶得走，你到哪裡都有福，這是你真實的福。所以宋郊他積累這個陰德他能帶得走，他在這一生得到狀元，這福報沒有享完，來生他去了另外一道或者另外一個地方，他也一樣有福，一個狀元的福不算什麼。所以這裡不能說報之太奢，說狀元這個報應太過了、太大了，這本身是不對的，講這個話不對。狀元的福不是真福。這是提醒我們把注意力集中在修福上，而且修福我們不要去追求享福，追求世間的功名利祿這是享福，享福那是消福，福報就愈來愈少，你不斷的積福，福才能愈來愈大。 安士先生他在注解裡面特別就救蟻這一段怎麼個做法講得比較詳細，我們這裡只是略略提一下就好，這個事相上我們具體去做也要按照現在我們的生活去落實，他這裡講宋郊當時救蟻是用竹橋來渡蟻，那是從水裡救出來，那是救它的生命。可是救它生命當然不止從水裡救，這裡列舉了，所救之法不止於竹橋，包括什麼？譬如說見到自己的下人、奴婢、孩子要殺它們，因為他不懂，要殺蟻，殺蟻有時候用熱水，湯就是熱水，或者是用火來燒，這些要馬上勸導他停止，這也是救蟻，救生命。如果是家裡養的這些畜生、貓、狗它們來殺蟻，它怎麼殺蟻？通常是誤吃，譬如說螞蟻它會到魚肉、骨頭上面，這些貓、狗它們也去吃這個魚肉，就順便把蟻也吃進去了。這樣怎麼救法？就是用過餐以後馬上把地掃干淨，不要剩下這些殘留，使到這些螞蟻不會爬到這上來而受到傷害。包括焚化紙帛，有時候燒紙地上的螞蟻可能也會燒到，等等，所說的這些方法很多。又好比說廚房如果說不干淨、不清潔，那螞蟻就上來了，如果廚房用點火，火爐上如果有螞蟻的話它就被燒死了。 這些具體的事情我們要盡力的去防范，總是懷有一顆慈悲的心腸，保護這些小生命。譬如說家裡衛生要搞好，不要招惹這些蟲蟻、昆蟲它們來，來了那就會傷害到它們，更不要用那些殺蟲劑，那就是殺生。所以衛生清潔每天要做，這是一種防止。如果說真正遇到這些螞蟻爬上來了怎麼辦？有一次我和我母親在澳洲，我們有一個公寓的房子，在那房子裡，平時都很好，沒有任何螞蟻，突然有一天就發現我們窗台上有一隊螞蟻排成一字形在那兒爬，數目還挺多的。我跟我母親一看，這麻煩了，螞蟻進屋很難把它請出去，你要是強迫的把螞蟻弄出去又怕傷害到它們，而且弄出去之後，如果惹惱了它們，它們不甘心，它還會爬回來，強制性的方法不是解決問題的方法。怎麼辦？我們想到佛法告訴我們眾生皆有靈性，用至誠可以感通，道家也講「天地與我同根，萬物與我一體」，既然一體，那是可以溝通的。因此我們就給它念阿彌陀佛，給它打三皈依，然後勸它，說螞蟻菩薩，你們不要進到我們屋裡，你妨害我們的生活，我們不小心又會傷害你，這對哪一方都不好，請你們趕快出去，出去找一個好地方自己安居，不要互相騷擾，跟它溝通。結果第二天看到窗台上一只螞蟻都沒有了，全走出去了，以後再也沒有回來，這證明小動物它真的能夠溝通，如果你覺得它不能溝通，你不跟它溝通，就沒有這個效果，你要是有這個信心、有這種誠心跟它去溝通，它是很通情達理的。凡有血肉、呼吸的這些生命都有靈知，它能夠感知的，你這個誠心，雖然語言它未必懂，可是你這個心它能明白，它就合作。所以不要用殺生，殺生那只是結怨，冤冤相報沒完沒了。曾經看過一個故事，講一個母親非常討厭螞蟻，常常殺螞蟻，拿熱水燙、拿火燒，不知殺了多少，結果她有個孩子，嬰兒，她非常疼愛這個嬰兒，有一天她回到家裡，竟然發現她的嬰兒躺在床上全身都是螞蟻，而且螞蟻已經把這個嬰兒吃得差不多了，這個做母親的痛不欲生，可是有什麼辦法？自己造了這些殺業，跟這些螞蟻結了怨，它就來報復。它沒有辦法報復你，因為你現在比較強大，它斗不過你，它找那個軟弱的來報復，冤冤相報沒完沒了。過失還是自己，當初為什麼起這個殺機？為什麼造這個殺業？造了之後自己必然要嘗這個苦果。 安士先生他底下附帶了一些故事，其中有一個是講佛典的故事，出自於《福報經》，講的是救螞蟻延長壽命的一個公案。佛在世的時候有一位比丘，這比丘他已經有六種神通，他已經能夠有天眼、天耳、他心通、宿命通、神足通和漏盡通（漏盡通是沒有煩惱），換句話說，他已經證得阿羅漢。他用自己的定功觀察自己身邊有一個小徒弟，小沙彌，這個小沙彌七天之後就要死了。這位比丘他是用現量觀察到，就是當下他的善惡的業，決定他七天就要死，這不是推算出來的，不是靠算命。算命是用比量，如果是精通這些算命的，也能算得很准，但是它是用邏輯推理，用數學推算出來的。像我們中國的《易經》，那是高等的數學，真正精通《易經》，他能夠推算。但是這位比丘他是用現量觀察，他是通過禅定觀察到這個人他的壽數將盡，七天之後要死了，他不是用我們的意識心去推算，而是直接看到。於是這個比丘就叫這個小沙彌回家去看他的父母，心想著，你可以回家在家裡去世，這也算是壽終正寢，所以勸他回家，告訴他，你第八天再回來，就是讓他死在家裡。到了第八天，這個小沙彌沒死，竟然又回來了，比丘一看吃了一驚，明明我看他七天就得死，怎麼現在又回來了？於是又入定去觀察，就看到這個小沙彌在回家的路上看到有一窩螞蟻，因為下雨漂到水裡，這個小沙彌立即就把他自己身上的袈裟脫下來把這些螞蟻保護起來，不讓這些螞蟻漂到水裡，這就救了不計其數的螞蟻。所以他七天竟然沒死，又回來了，而且變得很長命，最後到八十歲才壽終正寢，而且這一生也證得了阿羅漢果。 你看了不起！以真心救這些生命，感得這麼殊勝的果報，不僅是自己壽命延長了，而且已經證得不生不滅的涅盤境界。這就證明了命運完全是可以改造的，哪怕是這個比丘有神通，可以看到未來，可是未來也是一個不定的數。為什麼？佛法裡把這真相講得很徹底，所謂過去、現在、未來都叫不可得。說老實話，根本就沒有過去、現在、未來，過去、現在、未來到底是怎麼回事？都是我們的念頭變現的，一念當中就含有過去、現在、未來，就含有十方三世，無量無邊宇宙在我們一念當中變現出來的。這個念頭起滅速度很快，彌勒菩薩告訴我們，一彈指有三十二億百千念。一彈指速度很快，我們算一秒鐘可以彈四下，彈的快彈四下，一秒鐘有多少念？三十二億百千，百千是十萬，也就是三百二十萬億乘上四，總共有一千二百八十萬億個念頭，一秒鐘生出這麼多念頭，這麼多，念念成形，形皆有識，每一個念頭裡面都含有一個宇宙，這叫念念成形，形是物質世界，形皆有識，識是精神世界，就是這一念裡面涵蓋了所有精神與物質，就是我們宇宙從這一念出生的，而這個念頭它能夠停住的時間有多長時間？是一千二百八十萬億分之一秒，這麼短的時間。所以命運就在你的念頭當中它也是剎那剎那在生滅變化，當我們這一念真誠的善心生起來的時候，這個念頭它所現的這個世界、所現的這個命運完全變的善，這命運就改了。命運改，怎麼改？改多長時間？理論上講就這一念就改了，這一念多長時間？一千二百八十萬億分之一秒，這當中就改了。所以小沙彌的可貴就在於他生起這個慈心真純，那一念完全沒有想到自己，就想著救護生命，所以這個命運當下就改了。能夠讓這個念頭念念相續，那麼你的好的命運也就相續了，一直往下延續，就怕我們的念頭中斷，如果善念起來了，沒多久又斷了，那你的命運改好了一下又變壞了，就這個意思。命運跟你的念頭合在一起的，念頭好的時候命運就好，念頭不好的時候命運馬上同時就轉得不好。所以我們希望時時好、永遠好，那麼我們的念頭就得永遠保持純淨純善，這是對自己負責任。這是講到「救蟻中狀元之選」。 《太上感應篇》上講的「慈心於物」，其實這個物就是我們講的生物，一切生命，它是一個很好的緣，它能引發我們的慈悲心，當我們見到這些小生命受到危險的時候，我們生起一念慈心，你看誰得利益？自己得最大利益。所以我們回過頭來想想，是我對這些小生物有恩，還是這些小生物對我有恩？慈心於物，生起慈心的人他得到最大的恩惠，為什麼？他善有善報，自己得到最殊勝的利益。他所救的生命固然得救了，得救在一時，而我自己生起這一念慈心，得到的福報卻是長遠的、無盡的，就像這個小沙彌救蟻，他多殊勝，不僅是他這一生延壽，而且他後來修行都證果了。所以真的是利人即是利己，而害人甚於害己，真正明白的人怎麼可能做損人利己的事情，一定是慈心於物，一定是救護生命。
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