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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：我慢山高，法水不入
所以沒有善本的人，是不能遇到這一句佛號，不能聽到阿彌陀佛的名號。所以有人善根確實不足，有人邀他來聽聞阿彌陀佛的教法，他不要。 師父跟大家報告一件真實的事情。師父在台北圓山圓通巖這個道場弘法，有一天，有一位比丘尼，去邀請一位在家女眾菩薩，到圓山圓通巖聽我講經，當時師父在圓山圓通巖宣揚《念佛感應錄》。《念佛感應錄》全部都是念佛感應的故事，因為圓山圓通巖的信眾，幾乎人人都是年紀很大的老菩薩。年紀很大的老菩薩非常多，講太深的佛法道理，或許吸收有限，所以我就講《念佛感應錄》，都是念佛感應的故事，讓這一些老菩薩比較喜歡聽聞。 這位比丘尼，邀請某一位在家女眾菩薩來聽我講經，她反問這一位比丘尼：“信願師父是在說什麼道理？”這位比丘尼就跟她說：“信願師父就是在宣講念佛的道理。”你知不知道這位在家女眾菩薩是怎麼反應的嗎？這位女眾菩薩跟這位比丘尼說：“念佛有什麼道理可以講？” 這一巴掌打下去，不是打到師父而已。這一巴掌打下去，打到所有宣講念佛法門的祖師大德們，還有宣揚淨土教法的釋迦牟尼佛。 念佛的道理是唯佛與佛乃能究竟，一個十足的凡夫，煩惱厚重，竟然說出這樣的話：“念佛有什麼道理可以講？”實在是愚癡無智到了極點。世間人講的，沒有知識也要有常識，沒有常識也要看電視，不看電視也要逛夜市。講一句世間人常講的話，沒有吃過豬肉也要看過豬走路。這一句佛號的道理，非常非常的深奧，怎麼講這樣的話，“念佛哪有什麼道理可以講”？念佛的道理，可以講的太多太多了。甚至中國佛教，大乘八大宗派當中，念佛法門的經論，可以說數量最多。講念佛的經論多得不得了，怎麼會念佛沒有什麼道理可以講？這就是沒有善本的人，善導大師講的沒有錯，世尊講的沒有錯。 我慢山高，法水不入 “若人無善本，不得聞佛名，憍慢弊懈怠，難以信此法。” “憍慢”就是我慢心高。我慢的人內心貢高，所以法水不入，所以有兩句話說，“我慢山高，法水不入”。以為自己很行，什麼都懂、什麼都知道、什麼都了解，不必聽人家講。每天念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……可是不了解佛號的意義，大有人在。不想聽經聞法，關在家裡以為什麼都懂，閉門造車，不知道天高地厚，就猶如井底之蛙，也不曉得天地有多麼寬廣，也不願意跳出來，看看寬廣的外面天空；躲在井裡，以為天地就只有一口井那麼大小而已。眾生的無智愚癡就是這個樣子。 “懈怠”就是不精進，對於佛法懈怠不精進，得少為足，以為念佛就是，“反正在家裡一句佛號念到死，這樣就好。”我曾經聽人家這樣教導念佛法門的：“念佛法門很簡單，就是躲在家裡念到死，這樣就對了，還需要到道場聽經聞法嗎？”這樣教導人家對不對？這樣教導人家對了一半，教人家念佛念到死，就是一生不變的念佛，這是對的，但是教人家不用共修，不用聽經聞法，這是不對的。 凡夫懈怠心強，否則善導大師也不會說“憍慢弊懈怠，難以信此法”。自力心強、我慢心高、懈怠放逸的人，很難接受《無量壽經》的教法。善導大師講的對不對？太對了！ 祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。 信樂的“樂”字 絕對不能念成樂（yao） 三、信心歡喜 此句解釋因願文之“信樂”，即是得聞阿彌陀佛名號後之法喜心情。因願文說“信樂”，成就文則開為“信心歡喜”，開“信”字而說“信心”，開“樂”字而示“歡喜”，此在於顯明合三為一之義。 這一句“信心歡喜”，確實很值得我們用心的探討了解。了解了之後，明白了，你一定會如這一句經文所說的“信心歡喜”。 “信心歡喜”就是在解釋因願文的“信樂”。所以第十八願的因願文“信樂”這二個字，有不少人念錯，念錯就是解釋錯。有不少人念成信樂（yao），把樂（le）念成樂（yao），就當動詞“想要”解說，不對！因為第十八願的因願文“至心信樂，欲生我國”，想要往生西方極樂世界是在“欲生我國”這一句因願文，不是在信樂的這一個“樂”字，因為讀錯所以解釋錯。 這一個“樂”字，沒有第二個解釋，只有一個解釋，就是歡樂、快樂的意思、歡喜的意思、高興的意思、愉快的意思。信心會產生歡喜、高興、愉快、喜悅的心情。 諸位菩薩！在你的生活當中，有什麼事情會令你歡喜？有什麼事情會令你喜悅？有什麼事情會令你高興？如果你對人、對事、對物沒有信心，請問你會產生歡喜的心情嗎？不會。會產生高興的心情嗎？不會。會產生愉快的心情嗎？不會。譬如說你們在家人，結婚了，有了子女。如果你的子女對你不孝，你會有歡喜的心情嗎？不會。會有高興的心情嗎？不會。會有愉快的心情嗎？不會。如果你的子女很聽話，不但讀書讀得很好，不用你當爸爸、當媽媽的擔心，而且放學回家之後，會幫你做媽媽的整理家務，幫你煮飯、洗衣服、打掃環境，你沒有叫他做，他就自動自發的去做這一些家務，然後跟你講：“媽媽，您很辛苦，生育我、養育我、教育我，我能夠當您的孩子實在很榮幸。媽媽，我應該每天主動的幫您洗衣服、幫您洗碗、幫您掃地。”如果你的孩子是這麼乖巧、這麼懂事，完全不用你擔心，而且說起話來令你當媽媽的覺得非常的溫暖，請問你會不會有歡喜的心情？會。會不會有愉快的心情？會。會不會有高興的心情？會。 同樣的道理，對於往生西方極樂世界這一件事情，你有歡喜的心情嗎？如果你覺得念佛打妄想不能往生，你怎麼可能歡喜的起來？如果你怕臨終沒有人助念不能往生，你怎麼歡喜的起來？如果你怕臨終家親眷屬干擾你、障礙你，你怎麼歡喜的起來？那就表示你對阿彌陀佛的救度信心不夠，所以信心不夠或者沒有信心，就不可能有歡喜。信心是體，歡喜是相，譬如當你身體不舒服，譬如說頭痛，你會臉上展現出眉開眼笑還是雙眉深鎖？當你頭痛的時候，你臉上的表情是怎樣？雙眉深鎖對不對？你會皺著眉頭：頭好痛。昨天有一個男眾要回去，來跟我講：“師父！我頭好痛。”他臉上就是現出一個苦瓜臉。我跟他講：趕緊回家去休息。第一次來受八關齋戒，可能跪得太久。師父傳八關齋戒是很如理如律，所以大家跪在佛前，從頭到尾跪的時間還滿久，所以很辛苦的。 但是你肯吃修行的苦，你就能了生死的苦，你不肯吃修行的苦，你就不能了生死的苦。吃苦能了苦，享福能損福。所以要吃苦還是要享福？要吃苦，知道嗎？吃什麼苦？修行的苦。如果吃感情的苦那沒有意義，吃人生的苦沒有意義，吃修行的苦很有意義。 古來許多祖師大德們，修行都很耐得了吃苦，現代人修行不肯吃苦。禅宗有很多祖師，都是從大寮吃苦出來的，六祖惠能大師就是最典型的一位代表。那你對於往生西方極樂世界這一件事情，你有沒有下過功夫了解阿彌陀佛？如果沒有，那是不應該的。如果有，我想你一定會有如經文所說的，“諸有眾生，聞其名號，信心歡喜”。 信心歡喜，就是得聞阿彌陀佛名號之後的法喜心情，聽聞阿彌陀佛名號的道理之後，心情會很法喜。如果你覺得往生的機率是，大概一百個人念佛，才只有一二個人往生，那怎麼可能會歡喜的起來，對不對？如果你的知見就像延壽大師一樣，萬修萬人去，那你就歡喜的起來。 延壽大師，相傳也是阿彌陀佛示現的一位祖師。有人說“念佛的人多，往生的人少”，延壽大師說“萬修萬人去”這二種說法完全不一樣，那我們該聽誰的？我們聽祖師大德的，聽有修有證的祖師所開示的，或者我們看看佛經佛怎麼說。《無量壽經》到了經文的末後，世尊舉出包括我們娑婆世界的十四個他方世界，有無量的菩薩們，念佛往生西方極樂世界的事實。從《無量壽經》的經文，我們知道，往生到西方極樂世界的人很多很多，對不對？那依佛所說而信，應該是不會錯的。 信心歡喜，就是得聞阿彌陀佛名號之後的法喜心情。因願文說“信樂”，成就文就解釋為“信心歡喜”，所以這一個“樂”字，絕對不能念成樂（yao），否則不但念錯，也解釋錯。 祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。
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