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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：宇宙怎麼來的？
佛經上給我們講宇宙怎麼來的，宇宙就是阿賴耶變現的。阿賴耶是什麼？今天科學家發現，跟科學家講的一樣，宇宙之間就三個東西，他講的就是阿賴耶的三細相，不過他講的名詞不一樣。科學家講宇宙之間三個東西，第一個是能量，第二個是信息，第三個是物質。這三樁事情在阿賴耶裡頭，阿賴耶三細相，第一個是業相，業相就是能量；第二個轉相，轉相就是信息；第三個境界相就是物質，完全一樣。科學家認識了，精密的儀器觀察到，他還是分別執著，所以他還是凡夫。在佛法裡面見到這個現象，見到阿賴耶的三細相，大乘經教裡佛常說誰？八地以上。八地菩薩見到，了不起，不用儀器，八地菩薩在定功裡面看到，甚深禅定境界裡頭看到阿賴耶，知道這個東西是假的不是真的。宇宙的奧秘，八地、九地、十地、等覺、妙覺這五個位次，菩薩五十二個階級，最高的五個位次統統見到。七地以下沒見到，像我們一樣，聽說。我們對這個道理搞清楚、搞明白，這在佛法裡面叫解悟，我們明白、懂得了，但是沒有入境界，沒有入境界我們解了不得受用。如果是證悟就得受用，受用是什麼？六根在六塵境界裡面，確確實實不起心、不動念，他得這個受用。什麼都明了，什麼都通達，知道自己過去未來，也知道一切眾生過去未來，他得到受用。 淨土大經科注 （第九十六集） 2011/12/23 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0096 阿賴耶這樁事情非九十五種外道所能知，今天被科學家挖掘出來了，我們對於這些科學家不能不佩服。科學發展到今天四百多年，四百多年科學家累積這些經驗、這些知識，近代科學家以這個做基礎再向上提升，發現宇宙的奧秘，阿賴耶是宇宙奧秘，說明宇宙怎麼來的。 大乘經教裡面佛說的是「一念不覺而有無明」，這就叫阿賴耶。一念不覺沒有理由，為什麼沒有理由？因為它不是事實，只是一念妄動。但是這一念動了，接著底下這個念頭也是動的，念念不住，所以它是個波動現象。阿賴耶從哪裡來的？真心，真心不動。這個地方動了，動就是妄心，妄心從真心來的。妄心裡面就有三種現象，真心裡頭沒有。這個現象第一個叫無明業相，無明業相就是波動的現象，今天我們把它稱作自然現象。從自然現象裡面就生出轉相，轉相是什麼？就是念頭、意念。這個意念叫分別、執著，末那的執著、第六意識的分別，所以第六識、第七識是心理現象。從心理現象變現出物質現象，阿賴耶的相分，阿賴耶的境界相，這就是宇宙的源起。這個念（念頭）一爆發，宇宙就出現了。所以六祖惠能大師開悟的時候說，最後一句話說，「何期自性，能生萬法」，一念不覺就生起這個妄心阿賴耶，阿賴耶變現出萬法。一念的時間多長？彌勒菩薩告訴我們，要用現在的秒做單位，那一念是一千六百兆分之一秒。換句話說，一秒鐘裡面它波動的頻率多少？一千六百兆，一秒鐘，我們怎麼會知道！所以今天科學家發現了，我們不能不佩服。 八十年前科學家發現原子，那個時候認為原子是物質裡頭最小的，沒有比它更小的。最近這八十年，技術、科技突飛猛進，把原子也打碎了，看到裡面原子核、中子、電子，不是物質最小的。佛在經上的名詞都叫塵，叫微塵，大概佛經上講的微塵就是原子。誰能看見？阿羅漢，阿羅漢的天眼能看到微塵。可是微塵還能分，它再分的這個名詞叫色聚極微，應該就是這八十年當中發現的粒子，有幾十種不同的粒子。從粒子又發現誇克，現在又從誇克發現微中子，這個微中子應該就是佛經上所說的極微之微，也有人講上帝粒子，這大概不能再分了，再分沒有了。科學家有方法，確實把它再打碎，打碎之後真的沒有東西了。看到了什麼？看到是意念波動的現象，就是阿賴耶的轉相。這才恍然大悟，物質從哪裡來的？物質從念頭變現出來的，念頭沒有了，物質現象就沒有了。 淨土大經科注 （第四七０集） 2012/8/15 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0470 好像我們看電影，銀幕上所現的這些色相，底片上具足，底片要不具足，它現不出來。那個底片就是真實之際，底片上能現。鏡頭一打開，照到銀幕上，沒有先後，同時出現。這是大乘經上告訴我們，整個宇宙，遍法界虛空界是一時頓現，沒有先後的，同時顯現出來的，時間跟空間都沒有。 雖然一時頓現，《楞嚴經》上講得好，「當處出生，隨處滅盡」，這個現象被現代量子力學家發現了。他們發現物質現象是意念累積產生的幻相，不是真的，物質是假的，甚至於說根本沒有物質這個東西存在。這個我們都很難懂，這太深了。物質從哪裡來的？物質原來是意念，就是念頭，累積產生的幻相。念頭從哪裡來的？他說念頭是無中生有，它忽然蹦出來了，但是立刻又消失了。報告上這樣的形容，跟佛所講的「當處出生，隨處滅盡」完全相同。現在我們對大乘有很多不能理解、懷疑的地方，可以用科學家的報告來做證，我們就相信了，不懷疑了。 至於它為什麼會出來？這是什麼？這是講理由。是沒有理由，沒有理由這現象，為什麼會有這種現象？這個問題科學家沒解決。可是佛說清楚了，大乘教裡面佛給我們講宇宙怎麼來的，萬法怎麼來的，我從哪裡來的，佛講的是「一念不覺，而有無明」，無明就是阿賴耶識。阿賴耶是什麼？起心動念，一念不覺就起心動念，非常非常微細。從起心動念裡面就產生了心理現象，佛經上講的受想行識，就產生這個現象，這個現象裡面就會產生物質現象。阿賴耶的三細相，業相、轉相、境界相，或者說阿賴耶的自證分、見分、相分，幾乎是同時生起的，在一念之間。 這一念時間多長？科學家說太快了，我們的眼睛抓不住它，它太快了。彌勒菩薩把這個數據說出來了，彌勒菩薩講，「一彈指有三十二億百千念」。百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指。多少個念頭生滅了？三百二十兆，一彈指。「念念成形」，這就是物質現象，每個念頭裡頭都有物質現象，而每個物質現象裡面都有受想行識。我們這才明了，《心經》常常念的「照見五蘊皆空」，五蘊在哪裡？五蘊就存在這一念之間。如果我們今天，今天都是用秒為單位，一秒鐘我們能彈幾次？我們說一秒鐘可以彈五次，那就再乘五，一千六百兆；換句話說，一個念頭生滅是一千六百兆分之一秒，一秒鐘裡頭它生滅一千六百兆次。每個念頭裡頭有物質現象、有精神現象，它太快了。彌勒菩薩說「念識極微細，不可執持」，我們沒有辦法抓到它。這個對話，這是三千年前釋迦牟尼佛說的，今天量子力學家證明了，真的是這回事情。 淨土大經科注 （第五十三集） 2011/11/19 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0053 宇宙怎麼來的？從一念不覺來的。一念不覺沒有理由，一念不覺沒有時間，也沒有空間。所以佛說這一念不覺，稱它作無始無明。這個名詞用得好！無始是什麼？沒有開始，沒有開始就是全是假的，有始有終是真的，沒開始。我們初學佛就是誤會了，以為時間太久了，說不出來，太早太早了。其實不是的，我們把意思全錯會了，根本沒有開始，現在我們明白了。你說量子力學家，把物質到底是什麼他搞清楚了。我們要問物質有沒有開始？沒有開始。有沒有消失？也沒有消失，就是它不生不滅。其實它是有生有滅，如果根本就沒有的話，說不生不滅就毫無意義，它有生滅，有生滅等於不生滅。為什麼？時間太短了，它生滅的時間是一千六百兆分之一秒。所以說它生滅跟不生滅都毫無意義，劃等號，生滅就是不生滅，不生滅就是生滅。你要沒有了解事實真相，這個話聽不懂，了解之後才真的承認，太快了，眼睛來不及。 淨土大經科注 （第三九七集） 2012/6/27 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0397 在今天科學裡面講，那就是整個宇宙，科學家把它分類，到最後歸納，他說不外乎三樁事情，第一個是物質，第二個是念頭，意念，第三個是能量，不出這三樣東西。佛經也是這個說法。科學是最近二、三百年的事情，特別是現在的量子力學、太空物理，所發現的、觀察明了的跟佛經上所說的完全相同。科學家說這三樣東西，在佛法裡叫三細相。宇宙怎麼來的？佛，佛經上說宇宙沒有說是神造的。所以，實實在在說佛教不能算為宗教，宗教第一個條件就要有個造物主，創造世界，創造人類的一個真神，要有個真神。佛教沒有，始終都沒有。佛教講的是什麼？講的是自性，自性是我們每個人都有的。說自性是共同的，統統是這個源流流出來的，物質現象、精神現象、自然現象統統從大光明藏流出來的。所以大光明藏就是本體，大光明藏就是自己的本性，這是共同的。 古人對這些概念確實很不容易建立，所以這個在佛法裡稱為密藏。密不是秘密、不是神秘，它太深，一般人不能理解。現在我們有很多科學工具，譬如電視，每個人都看，沒有一個人不看電視的。我們用電視來比喻，大光明藏就好比電視的屏幕，屏幕不生不滅，永遠不變，裡面的森羅萬象，整個宇宙一切諸法是屏幕上的頻道，我們一按頻道它就出現了，你就看到了。那個頻道裡面，那是假的，那不是真的，為什麼？它是生滅法，是電流波動產生的現象，所以它是不定的。屏幕是不動的，不管你怎麼放，屏幕絲毫沒有影響。屏幕是體，所有一切頻道那是相，相是假的，體是真的。大光明藏是真的，大光明藏在哪裡？無處不在、無時不在，就像電視的頻道。外國的頻道比中國多，早年我住在美國，美國電視頻道一百多個。但是一百多個頻道，隨便你按哪個頻道，都是在同一個屏幕出現。屏幕有沒有染污？沒有，絲毫不染著。所以，不動的、永恆的那就是真的，它會動的、它是生滅的，那就是假的。佛法講真假用這個做標准，只要是有生有滅就是假的，不生不滅是真的。我們用電視屏幕就很容易能體會到，我們的自性、我們的本性不生不滅。 淨土大經科注 （第三五三集） 2012/5/29 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0353 宇宙怎麼來的？大爆炸來的。現在量子學家不承認大爆炸，大爆炸講不通，量子學家發現的這個宇宙的起源跟佛法愈來愈近，無中生有，他從這裡講。這個有，有最初就三樣東西，能量、信息、物質，這是阿賴耶的三細相。能量，阿賴耶的業相；信息，阿賴耶的轉相，就是阿賴耶的見分；物質，阿賴耶的境界相，三細相的境界相，相分。不容易！這是科學證實了佛經。科學家說我們現代的人，已經不是生活在物質的世界，生活在哪裡？生活在量子的世界。這個話說得很對，用量子來看佛法會增長智慧，會得到真正幸福美滿的人生。你知道宇宙萬法的真相，你不再迷惑了，處事待人接物你就知道應該怎麼做，那就是佛經裡面的戒定慧，我們中國傳統文化裡面的五倫、五常、四維、八德，量子跟這個相應。 淨土大經解演義 （第一六二集） 2010/10/10 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0162 宇宙怎麼來的？這世界怎麼來的？世界是我們一般講星球、星系。太空當中的這些星星，確實是有星系，一個大的星，周圍有好多小行星圍繞著它轉，這個原理是牛頓所說的地心吸力。 太陽系體積非常龐大，你看有九大行星圍繞它，九大行星之外，還有小行星，小行星的數量很多。這些圍繞的星，圍繞銀河轉的星，我們都稱它為太陽，這種星本身發光。本身不發光我們看不見，距離我們太遠了，一定要本身發光我們才能看見。本身發光，像太陽一樣，本身發光。圍繞著太陽，又有很多星繞著它轉，太陽繞著銀河轉，又有九大行星繞著太陽轉。繞太陽轉的這些行星，還有比它更小的繞著它轉，像月亮，月亮就繞著地球轉。這個相很奇怪，現在發現了，科學發現了，發現了原子，原子就像個星系一樣，它當中有個原子核，有很多電子，電子就像行星一樣繞著它轉。 這個現象是一念不覺而生的，什麼原因一念不覺？沒有原因。為什麼沒有原因？如果真有原因，它是真的，沒有原因說明它是假的。一念不覺，出現這麼個東西。整個宇宙都在那裡旋轉，旋轉當然產生力用，互相吸引著，這樣就變成太空當中的星系是有秩序的在動，它不是盲目的。如果盲目，星跟星會碰撞。星跟星是有碰撞的，機會不多，很少，也真有。總是周而復始的。所以第一個念頭，一念沒有原因，第二以下就有原因，第一個是因，第二個是果。就是第一念是因，第二念是果，第二念是因，第三念是果，念念相續。第一念沒有因，所以假的；也可以這樣講法，念念都沒有因，為什麼？念念都是獨立的，念念不完全相同。完全相同才可以說相續，不是完全相同，裡面有差別，甚至於很大的差別，我們沒看出來。 在佛法，這一念不覺就稱為阿賴耶，阿賴耶就是無明，本來你一切都明了，這一念不覺就無明了，這叫無明煩惱，你把明了失掉了。這個失是迷失，不是真的失掉，你能夠一念覺，這明了就恢復了。一念不覺，念念不覺，那就永遠存在，這無明永遠存在。什麼時候覺悟了，恍然大悟，明白了，醒過來了，一切問題全解決了。阿賴耶裡頭有空間、有時間，本性裡頭沒有時間、沒有空間。實報莊嚴土是自性變現出來的，它是性德，所以那個裡頭沒有時間、沒有空間。方便有余土裡頭有，凡聖同居土裡頭有，有時間、有空間，實報土沒有，常寂光土沒有。由此可知，說三世業緣果報，都是在十法界。 二零一二淨土大經科注 （第九十九集） 2012/12/31 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0099
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