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淨空法師:安心、安身生活之方法(第九集)

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  尊敬的強帝瑪國師,尊敬的諸位法師、諸位大德、校長、老師以及同學們,大家好。我們剛才聽到法師的報告介紹,以及我們最近兩次訪問,這個世界上斯裡蘭卡可以說是唯一落實佛陀教育的國家,第一片淨土,可以代表世尊的教學,我們看到非常的歡喜。在沒有來到斯裡蘭卡之前,實在說,我們對於佛法的前途並不是很樂觀。我們學習佛法六十多年,對佛法當然有一定程度的認識,可是在世界上許多地方,所看到的只是口頭上的議論,沒有落實,沒有落實那就是沒有真正的佛法。到這邊來看之後,我們充滿了信心,感覺到有希望,佛法將來會在這個地方重新興旺起來,再能夠傳遍全世界,帶給我們無窮的希望。

  在現在這個時代,真正對佛法認識的不多。歐洲人,特別是英國人,早年有羅素,接著有湯恩比博士,這是一個專門研究世界文化史的哲學家,是個歷史哲學家。我看過他在一九七一年訪問日本的談話,內容非常豐富,顯示卓越的智慧、理念,以及他對於這個世界的期望。他訪問的時候,年歲已經八十多歲,一九七一年,他是八十五歲過世的。也就是這次談話,在日本訪問,是他第三次到日本,也是最後一次。裡面談到東方的文化,談到整個世界的前途,認為這三百多年間,西方只重視物質文明,把人性疏忽了,所以才變成現在社會的樣子。這個樣子不好,大家都知道,整個社會動亂,地球災變異常。

  許許多多的專家學者,我遇到過很多人,他們確實非常仁慈,在想辦法挽救社會,希望人類能在地球上繼續生存,和睦相處。聯合國也意識到了,為這個事情召開國際和平會議。從上個世紀一九七0年代,大概就是湯恩比訪問日本那個時代開始,聯合國召開世界和平會議,一年有很多次,投入下去的人力、物力、財力不計其數。這個會議到現在大概有四十多年,我有幸參加了十幾次,所以認識不少的朋友,都是尋求化解沖突,促進社會安定和平,以這個為主題。可是一直到現在,有許許多多人對於這個世界還會有和平充滿了疑惑,這不是一樁好事情。在佛法裡面說,大小乘,顯教密教,佛在經典上都說,「一切法從心想生」。我們的意念,實在上是真正的主宰。我們意念裡面沒有和平這個概念,和平如何能落實?古聖先賢有,所以古代確實出現過太平盛世。在中國歷史記載得很清楚,過去每一個朝代都有一段時間安定和諧,讓人們,後世的人們,看到歷史非常的向往,非常的尊敬、羨慕。為什麼我們現在沒有?這是值得我們省思、反省的。

  我們將中國過去歷史上出現的太平盛世在聯合國做報告,我也是多次的報告,大家聽了歡喜。為什麼?他們沒有聽過,聞所未聞。會後,我們在一起吃飯、聊天,他們向我提出一個問題,他說法師,你講得很好,那是理想,做不到。這些話對我是嚴重的打擊,我才真正發現,現代社會危機是什麼?真正的危機,第一個危機是信心危機,沒有信心了。科學技術給我們帶來的物質文明,物質生活讓大家都覺得滿足而不缺乏,就是基本上可以說是滿足了,這也是了不起的一樁大事情,但是把人性疏忽了。我們對於傳統文化、宗教哲學都產生了懷疑,喪失了信心,才會造成今天這個局面。有沒有辦法挽回?當時人家如果問我這句話,我的答覆不敢肯定。所以我知道,這個懷疑怎麼造成的?科學造成的。像我們在斯裡蘭卡這個地區,你要問問當地人民,你有沒有懷疑?恐怕他們會告訴你,我們沒有懷疑。他們有信心,信心從哪裡來的?從佛陀教育來的,他們沒有把佛陀教育丟掉。可是佛陀教育,在全世界其他國家地區差不多是丟掉了,雖然有佛教,有佛教的形象,沒有佛教的實質。

  中國人對於傳統、對於佛法失去信心兩百年了。滿清末後的一百年,慈禧太後執政,慈禧對於傳統文化不尊重,應該是學習不多,對它不了解、不認識,而且非常自大,自稱為老佛爺,把佛都放在她旁邊。不像過去的帝王,清朝過去的帝王都是三寶弟子,佛是老師,自己是學生。慈禧太後不是的,她是老佛爺,釋迦牟尼佛、其他諸佛都要擺在她兩旁邊,她坐在當中。這個形象表得不好,為什麼?讓全國文武百官、天下人民,對於佛陀、對於孔子、對於聖賢信心沒有以前那麼樣的純,那麼樣的恭敬,就是信心逐漸下降,到滿清亡國那就非常嚴重了。那個時候對於佛、道、儒還有人講,但是沒有人做,沒有人依教奉行,所以社會就開始動蕩,最後導致清朝亡國。清朝是怎麼亡國的?疏忽傳統文化亡國的,把儒釋道傳統的教育淡化了,它才亡國,這是真正原因。

  民國成立之後,比清朝更嚴重,真的是一個十年不如一個十年,我們以十年做個比較。民國這一百年,到現在幾乎看不到真正佛法了,真正依照佛法修行的人愈來愈少;不是沒有,有,太少了,少到不能影響社會。所以我去年接受總統的邀請到這邊來訪問,時間雖然不長,只有九天,我跟總統四次見面,我佩服到五體投地,讓我充滿了信心,我覺得我們佛教有救。斯裡蘭卡基礎太好了,在整個佛法來說,這是原始佛教,也叫小乘佛教,這是基礎。佛在經典裡面告訴我們,「佛子」,就是佛弟子,「不先學小乘,後學大乘,非佛弟子」,佛不承認。各地方這佛法為什麼衰?基礎沒有了。

  釋迦牟尼佛當年在世,老人家為我們示現的,三十歲大徹大悟、明心見性,就是成佛,三十歲成佛。成佛之後,他就在鹿野苑開始教學,講阿含,這是一個大的系列、大的單元,用了十二年時間。這個十二年等於是佛教小學,我們今天全世界小學是六年,佛陀的小學是十二年,基礎穩固,這個很重要。接著講方等,方等講了八年,等於中學。現在學校的中學,初中三年,高中三年,六年,佛陀的中學八年。這都是基礎教育。你看看,佛的基礎教育二十年。我們現在世間人基礎教育十二年,小學六年,中學六年,佛認為這不夠。這二十年之後,佛開始講大乘,就是辦大學,講般若,般若講了二十二年。現在大學教育四年,釋迦牟尼佛的大學教育是二十二年。最後是研究所,法華、涅盤,也是八年。

  佛陀在世為我們教學四十九年,是一個完完整整、圓圓滿滿的佛陀教育。人接受這個教育,從凡夫,四十九年變成什麼?變成佛,成佛,那是上上根人。一般人應該可以證得阿羅漢,也算是佛陀教育畢業了,他真有成果,永遠離開六道輪回。佛陀的教育目標,幫助一切眾生離苦得樂,這個目標達到了。苦是六道輪回,脫離六道輪回就是真正離苦得樂。佛沒有任何要求,真正一生做到了「於人無爭,於世無求」,生活非常簡單、非常快樂,三衣一缽,日中一食,樹下一宿。

  佛的普世教育是什麼?這個教育的理念從哪裡來的?我昨天寫了幾個字,當中這個大字是個愛字,我們要講佛陀的教育、聖賢的教育,就是一個愛。現在人他就缺乏這個愛,現在的人不自愛,他怎麼會愛人?這個愛是沒有條件的,是沒有分別的,是從自性裡面流出來的。佛告訴我們,自性萬德萬能,無量的智慧,無量的德能,無量的相好。我們要問,自性第一德,最重要的德是什麼?就是這個愛。這個愛在哪裡?就在眼前。我們很多人沒有留意,沒有看到它,這是佛陀的大慈大悲,是上帝的愛,是神聖的愛。中國文字是表意的文字,它不是拼音的,從這個字的形象當中,你不認識它,你不曉得它怎麼個念法,但是你能夠看出它的意思。

  如果心不動,那就是佛。不動是什麼?心沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著,這就是佛。凡夫跟佛沒有什麼差別,就是心不一樣,佛心不動,我們的心是動的,起心動念,前念滅後念生,一天從早到晚不知道有多少個念頭在動。佛怎麼?佛不動。你看,佛坐在那個地方的形像,入定,定就是不動。定有淺深的差別,在《華嚴經》裡面,佛將菩薩分為五十一個等級,如果我們要拿學校來做比喻,有一點像,能理解。十信位好比是小學,十個位次,從第一到第十,講年級,一年級到十年級,這是佛教的小學;從十一年級到二十年級,這是佛教的中學;從二十一年級到三十年級,這是佛教的高中;三十一年級到四十年級,這是佛教的大學;從四十一年級到五十一年級,這是佛教的研究所。他從哪裡分?從定功上分。你定功的淺深、大小,小定就是小學,定功淺,定力不大;如果到大學、研究所,那是很深的禅定。

  禅定裡頭有境界,禅定不是死的,是活活潑潑的,它起作用。釋迦牟尼佛《華嚴經》是在禅定當中說的,所以有很多人不相信,認為這是偽造的,為什麼?經典上並沒有記載。佛在定中,只有法身菩薩才能夠到佛陀定中去聽經,那些人知道。法身菩薩是研究所的菩薩,也就是五十一個等級裡面最高的十個等級。最高的他們知道,知道釋迦牟尼佛在定中講《大方廣佛華嚴經》,講這部大經。定中沒有時間,也沒有空間。沒有時間就是沒有過去、現在、未來,就在當下;沒有空間就是沒有距離。《彌陀經》上所說西方極樂世界與我們這裡距離十萬億佛國土,這是講距離。但是在定中這個距離沒有,這個距離是對凡夫說的。如果在定中,空間維次不見了,沒有空間維次,整個宇宙是一體,我們起心動念,念頭才起,遍法界虛空界一切諸佛如來都收到了,這個念頭的信息全收到了。

  再深入之後,我們能夠理解,我們現在也相信,整個宇宙是一個有機體,就是活的。大經裡面所說的「五蘊皆空」,五蘊是最小的物質現象,被現代的量子力學家,最近的二十幾年發現了,讓我們對於佛經信心增長,疑惑化解。佛說這門東西,說得是很清楚,但是我們沒見過,除佛經之外沒有聽說過。所以聽到佛講了,佛是以五語保證我們的信心,「如來是真語者、實語者、如語者、不诳語者」,這都是告訴我們,佛說的話是真的,一句假話都沒有。佛沒有理由去欺騙別人,所以我們相信佛的話是真的;可是總是有疑惑,除佛之外,別的人沒講過。現在二千五百五十年後,今天這個世界,量子科學家把阿賴耶的三細相找到了,這是宇宙的奧秘,雖然說的沒有佛說得那麼清楚,但是總算是找到了。三細相裡面,物質現象沒問題了,完全明白;心理現象,就是念頭,發現了,知道有這個東西,但是這個現象從哪裡來的還不知道。佛在經典上講得清楚,這個現象從哪裡來的?是阿賴耶的業相變現出來的。阿賴耶的業相從哪裡來的?是一念迷而不覺來的,一念不覺是這麼來的。一念不覺沒有原因,所以說宇宙的源起,第一個原因是沒有的。如果是有,它就是真的,有因有果。它沒有,這意思是說,沒有,它是假的,它不是真的。佛說經這個意思太深了,聽的人雖然多,幾個人能聽懂?幾個人能聽明白?我們費了六十多年的時間,在這裡鑽研,對這個問題還是不能完全相信,百分之九十我信了,還有百分之十的懷疑,你說多難!

  我們非常感謝近代的科學家,他幫助我們把這個謎揭穿了。我看的報告是德國普朗克博士的報告,他是愛因斯坦的老師,這個學生很出名。他一生研究物質,就是盯住這一個問題,物質到底是什麼?他把物質的秘密揭穿了,跟佛講的完全相同。佛告訴我們,「凡所有相」,相就是物質現象,「皆是虛妄」;「一切有為法」,有為是有生有滅,物質是生滅法。「一切有為法,如夢幻泡影」,用這四個字來比喻,如夢、如幻、如泡、如影,告訴你,假的不是真的。又告訴我們,「一切法從心想生」、「境隨心轉」,這些話都是非常非常重要,我們必須要有這個概念。這個概念對於我們來說,利益是非常大,真的講是無量無邊,讓我們了解宇宙的真相,了解宇宙的源起,一切萬法到底是回什麼事情,最後了解我從哪裡來的。明了之後我們就知道,我們怎樣跟人相處,怎樣跟這個世界相處,怎樣跟一切萬物、跟大自然相處。和睦相處,共存共榮,那就是極樂世界,那才叫真正的離苦得樂。

  所以我們今天首先要把自性,自性第一德這個愛字要發掘出來。從什麼地方看?從嬰兒。小孩他出生了,他眼睛睜開,他會看,他會聽,他還沒有受染污,完全沒有染污。大概是什麼時候?三個月,沒有受染污,三個月之後就開始有染污。染污從哪裡看出來?他認識誰是他的媽媽,認識誰是他的爸爸,他有分別,他有執著。你看,爸爸媽媽抱他他喜歡,別人抱他,他就不讓抱,他就哭,他有分別,他有執著。分別、執著是被染污,天真沒有了。所以我講經有時候說「人生百日」,人生出來一百天,一百天之內「體露真常」。佛經上講的真如自性,你細細去觀察,你能體會得到。所以不遠,最深密的東西、最奧妙的東西就在眼前,這是真愛。他那個愛心,你看他滿面笑容,他歡喜。他不會說話,你看他的眼神、看他的動作,他對於每個人,不認生,每個人都愛,什麼人去抱他、去逗他,他都歡喜,他沒有拒絕,他沒有排斥,沒有顯得不高興,你從這個地方看。我們也是通過經典的教誨才省悟到。

  我在二00四年,在日本參加聯合國教科文組織辦的一個和平會議,在日本岡山開會,我去參加了。那個地方有我們淨宗的同學,在會後,這些同修們常常陪我到處去看看,看看日本農村裡面的風光。有一天在路上,我突然想起來,我說大家停下來,因為同修當中有一個年輕的媽媽,用個小車子推著,小孩是睡在車上,不到四個月。我說我們大家來看,看什麼?看父子有親。中國五倫裡頭的第一倫,我們來看「父子有親」。大家圍著看這個小孩,這個小孩不認生,每個人去逗他,他都笑,很開心。我說他這個喜是真正的歡喜,就是佛的慈悲,就是上帝的愛,就是神之愛。為什麼?他沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念,這是真心顯露。四、五個月之後,他會被染污,他認識誰是他媽媽,誰不是他媽媽,媽媽抱他喜歡,別人抱他害怕,他沒有安全感。你看看,他就被染污了。從這個染污開始,一個月比一個月深,一年比一年深。我們有理由相信,你看,我們能夠看見,但是我們是佛教導我們的,佛如果沒有教導我們,我們不會動這個念頭,擺在面前也看不到,所以我們感謝佛陀。我們相信古聖先賢,中國五倫這個傳統文化的源起,從哪裡來的?為什麼會有這個念頭發生?我相信,也就像我們發現小孩的天真。這是真愛,沒有起心動念,沒有分別執著,我們這個愛就是表這個意思。

  這個心是什麼?如如不動。這個愛心是不起心、不動念、不分別、不執著,這是真的,完全是從自性流出來的愛,個個都有。所以佛說「一切眾生皆有佛性」。這就是佛性,既然有佛性,你就能成佛,你好好的修行,你就會成佛,修成像佛陀一樣。要怎麼修?永遠保持天真。用什麼方法?用教育。歐洲人贊歎中國古人,認為中國古人最懂得教育,有教育的智慧,有教育的理念,有教育的方法,有教育的效果,有教育的經驗,這是世界上其他地區沒見到的。這個話是澳大利亞南昆士蘭大學的教務長他告訴我的。我有一天在他們學校,校長請我吃飯,教務長跟幾個教授作陪,他就把這個事情告訴我。他說這個是歐洲人在二戰之前,有些專家學者討論一個問題,就是世界上四個古文明三個都沒有了,為什麼中國還存在?討論了這個命題。最後的結論,大家認為這可能是中國人懂得家庭教育的關系,這是他們的結論。教務長把這話題告訴我之後,我承認,我說這個結論正確,一點都不錯。中國能夠綿延到今天,文化沒有滅亡,全靠教育,而且確確實實是家庭教育。

  中國古人有兩句話,「子不教,人心壞了;家不齊,社會亂了」。這兩句話,我們在年輕時候讀,沒有感覺,為什麼?沒有看到事實。可是今天看到這兩句話,驚心動魄,我們現前這個社會狀況,古人了如指掌,講得這麼清楚、這麼明白。我們要反省,今天這個社會如何來拯救?就要靠教育。我也認識一些國家領導人,見面的時候有人問我,他說我很想把這個國家治好,問我有什麼方法?我就告訴他,只要你把教育辦好,你所有的問題全部解決了。真的嗎?真的,一點都不假。誰做到了?阿彌陀佛做到了。你看極樂世界多好!為什麼那麼好?阿彌陀佛教出來的,天天上課,沒有一天放假的,學生長時薰修,自自然然他就回歸自性,回歸自性是大菩薩。聽久了,起心動念、分別、執著全放下了。

  愛當中這個心,這個心不動,這個愛是佛菩薩的愛,是神聖的愛,是自性的愛。如果這個心動了?動了就迷了,動了就變成凡夫。這一動,中國古人叫它做情。你看,不動的時候叫性,動的時候叫情,就是指這個愛字。愛字裡頭那個心,動了就叫情,情就是起心動念。起心動念,這情,生情。所以佛教菩薩,菩薩有情,心動了,教他怎麼樣?要覺。菩薩是梵語,翻成中國意思叫覺有情。有情不要緊,要覺悟,不能迷。像我們《無量壽經》的經題,「清淨平等覺」,這樣好。佛說得高,說得圓滿,說得究竟。中國古人有說,佛教沒傳到中國去,說得也不錯,也非常難得,中國人講,情裡頭要有義。義是什麼?義就是道德。情裡頭有道,道情;有義,有情義。這就是中國人講的聖人、賢人,代表的人物,孔子、老子、孟子,他們這些人做代表,堯舜禹湯都是情義的代表,情裡頭有義。

  現在呢?現在社會上這些人有情,覺沒有了,義也沒有了,有什麼?有欲望,就造成今天的社會。情裡頭加上欲望是凡夫,叫六道眾生。這個欲望要發展到過大、過多,問題就非常嚴重。湯恩比博士講到,他說現在人的欲望發展到飽和點,是有史以來從來沒有看見過的。人的一生忘掉了他來干什麼的,好像是來到這個世間就是要跟人競爭的、爭名逐利的,這個觀念是決定錯誤。所以他主張,我們的教育,乃至國家政策,對於科技的發展要緩慢,對於人性的教育要加強。他說人性跟科學技術要能夠平衡,人類可以享受到科技的福報,帶給我們的幸福;如果失去平衡,科技超越了人性太多的話,會帶給我們災難,甚至於導致人類的滅亡,地球的毀滅,這是湯恩比提出的警告。

  所以,既然古今中外佛菩薩、聖賢、哲人都重視教育,知道只有教育能夠解決一切問題。所以哲學、宗教、傳統文化的根本就是這個愛心。在中國人五倫裡面第一倫「父子有親」,把它正式列入教育裡頭的大根大本,就是基本的教育概念,教什麼?教孝悌。孝是對父母,這個孝如何能保持一生不會改變,這是教育第一個目標。第二個目標,這個愛要發揚光大,家族裡面、社會上年紀跟父母差不多的都要用孝敬父母的心來孝敬這些人(比我們長一輩的人),把它發揚光大。愛父母,要愛老人,要愛兄弟姐妹,要愛鄰居、鄰裡鄉黨,要愛社會,要愛國家,要愛人類,叫「凡是人,皆須愛」。佛陀的愛更大,佛陀不但愛人類,愛一切動物,愛樹木花草,愛山河大地,愛整個宇宙。所以,佛陀教給我們的范圍太大了,到最後告訴我們「心包太虛,量周沙界」,達到究竟圓滿。

  所以向誰學習?最高的、第一的,向佛陀學習,釋迦牟尼佛給我們做出最好的榜樣。經典就是從自性真愛裡頭流出來的智慧言語,裡面有德行、有學問,教給我們怎樣在這一生當中得到人生最高的享受。人生最高的享受跟貧富貴賤沒有關系,這是屬於精神層面的。精神層面確實很奇妙,有能力轉變物質層面,為什麼?境隨心轉。這個妙不可言,是真的不是假的。現在科學家也承認,念力要集中在一個地方會產生巨大的能量,能改變我們的身體。我們現在曉得,曉得不透徹,沒有用功夫去練,把這個心想集中。心想集中就是禅定,定功愈深,能量愈大。譬如說,你有那麼大的能量,現在有一些食品在你面前,這個食品裡面有毒,時間太久,變成有毒素、有細菌,你能不能吃?能,到你口裡頭它自然就變了,產生變化,它變成美味。一般人吃了會生病,佛菩薩吃了是非常營養的,他什麼事都沒有。為什麼?他能轉變境界,就是境隨心轉,這是真的不是假的。現代量子力學家證明,這是真的。有這樣的能力,我們對於身體健康,問題解決了,不需要任何醫療,只要把念頭轉成善念,清淨的念頭,身體自然健康。老,老而不衰,跟年輕人一樣。這裡頭很有道理的,我們世間人疏忽了這一招。

  大家都曉得,科學家告訴我們,人身體是細胞組成的,這個人身體大概多少細胞?好像是五十兆,五十兆的細胞。這些細胞都是新陳代謝,每一天都有死掉的細胞,有新生的細胞,新陳代謝。每七年是個周期,七年,就是全身細胞統統換掉,舊的一個都找不到,七年是個周期。我們人為什麼老換一些老細胞不換新的?好像汽車零件一樣,壞了,這零件不能用,再去配一個,配一個是舊的,不是新的,老是去配舊的,他不配新的。如果配新的話,這個車不是年年都是新車嗎?他配舊的,那還是個舊車。這就是我們,我們的觀念,我老了,所以換的細胞都是老細胞,都是人家報廢的細胞。如果覺悟了,我老的不要,我要換新的,我要換最新的,你不是愈老愈年輕嗎?所謂是返老還童。這是有道理的,這不是假話,是可以做得到的。

  我們念頭永遠清淨、永遠平等、永遠年輕、永遠善良,不要有惡念,惡念容易老化。所以說,人逢喜事精神爽。你看,阿彌陀佛的世界叫極樂世界,他極樂他就不會老化。如果他有憂悲苦惱,這個世界上的眾生很容易老化,生活得很痛苦。這是我們應該要知道的。所以佛法學了之後它真管用,第一個管用的,就是你這一生不生病,你這一生不容易衰老,年齡天天增加,體力很正常,跟年輕人一樣。這是學佛頭一個好處,很多人沒得到。我也沒有完全得到,得到一半,真的得到一半,沒有完全得到。要靠自己努力,活一百歲,跟三十、四十歲的人一樣,要有這個本事;活二百歲,也跟三、四十歲的人一樣。

  人可不可以活兩百歲?可以。我學佛的時候,跟台中李老師,跟他學經教。老師是一個非常好的中醫,他有掛牌,剛到台灣的時候,他有掛過牌行醫,以後沒有時間,搞佛教事業。他告訴我,按照中國古聖先賢的教誨,人的壽命,正常壽命是兩百歲;你活不到兩百歲,是你自己糟蹋了自己。就好像機器一樣,這個機器你要懂得好好的保養,它的壽命很長,可以用二、三十年;但是你保養不良,這個機器容易損壞,不到十年就不能用了。你看,可以用三十年的,你只能用十年就不能用,所以你要把它保養好,它的壽命就很長。這就是平常細心,不要有妄想,不要有雜念,不要有欲望。欲望多了對身體造成的傷害,實在講,諺語所謂得不償失,你得到的太少,你失掉的太多。你看,把你的身命失掉了,把你的長壽失掉了,把你的健康失掉了,你說多麼可惜!學佛一定要得到佛法真正的利益、真正的好處,我們才干,要不然我們為什麼要干?

  釋迦牟尼佛給我們做出最好的榜樣,他是王子出身,這大家都知道,他要不出家,他繼承王位,他做國王。他覺悟得早,十九歲他就離開家庭,放棄王位的繼承權,放棄宮廷裡面富裕的生活,他去做苦行僧。日中一食,樹下一宿,三衣一缽,這樣的生活,他過了一輩子,一直到他圓寂,沒有改變。這是為什麼?表演給我們看的。我們看到了些什麼,看到什麼?快樂,自在,解脫。你看,從這上看。人為什麼生活那麼苦,佛為什麼生活那麼快樂?佛見到每個人,笑容滿面。在中國的道場,寺院庵堂山門裡面,你走進山門,第一個看到的彌勒菩薩。中國人,彌勒菩薩的造像是造布袋和尚的像。布袋和尚圓寂的時候告訴大家,他是彌勒菩薩化身來的,說完之後他真的就走了。這在中國佛教規矩裡頭,這個表演是真的不是假的。如果說他是什麼菩薩,什麼佛再來的,說了之後不走,那是假的,騙人的;說了馬上走,這是真的,這不是騙人。所以中國的寺廟道場,山門一進門,一定塑他的像,歡喜相,也稱他作歡喜佛。佛都是歡喜的,沒有佛不歡喜的,法喜充滿。

  人一生活在歡喜裡面,就不容易衰老,所以你要去找歡喜。歡喜在哪裡找?在佛法裡面找,在聖賢教誨裡面去找,在宗教經典裡面去找,你就能找到,找到之後你要認真學習。歡喜從哪來?就是從愛心來的,你有愛怎麼不歡喜!所以這個字是整個宇宙的核心,是自性的核心,是自性第一德,我們要把這個東西找回來。沒有學習之前,我們是凡夫,我們確實有很多錯誤的想法、看法,那就是欲望。知道這個東西是假的不是真的,知道輪回是假的,事實真相了解,我們把這個東西放下,我們把愛找回來,把心量擴大。心量本來是心包太虛,量周沙界,本來宇宙萬法跟我們自己是一體。我們現在迷了,不知道事實真相,不知道是一體,所以一切都是以欲望為標准,滿足欲望的就生歡喜,違背欲望的就生怨恨、生煩惱。實在講,歡喜也是煩惱,怨恨也是煩惱,因為他那個歡喜是欲望刺激的,它不是真的。真的歡喜是從內心往外面流,自性裡面的歡喜,自性裡頭的愛向外流,那是真歡喜。

  我們看嬰兒在一百天之內,你看他那個孝順,那個歡喜是真歡喜。睡在搖籃裡頭,睡著了,沒有人去逗他,你去看他,他會笑。他睡著了還會笑,那是真的,那不是外面刺激的。這記住是本有的,不是外頭來的,不是外面學得來的,本有的。本有的珍貴,要把它找回來。找回來,這是有淺深差別的。先從慢慢的遠離一切欲望,到以後欲望沒有了,有情義,有智慧,有情有義。再提升,向佛陀學習,那就有智慧、有覺悟。智慧的愛、覺悟的愛是菩薩,是佛經上說的大慈大悲,這個時候自自然然一切時、一切處,面對一切眾生你都能夠生歡喜心。你有智慧、有能力,幫助你的家庭回歸自性的愛心,這就是齊家。在家庭裡面落實孝悌忠信,這個家庭多快樂!在社會上落實仁愛和平,這個社會多麼祥和!所以用愛,修身、齊家、治國、平天下。

  我們再說得具體一點,我們遵守五倫的教誨,道德的教誨,格物致知。格物,要克服欲望,格物是這個意思,克服欲望。佛法裡面講放下欲望,欲望不是好東西。生活所需很簡單,我能吃飽、能穿暖,能有個小房子遮蔽風雨,快樂無比!講奢侈,講豪華,講這些很苦。早年我在美國也不少年,我看到許多同修買的房子很大,他有沒有幸福?我沒有看到他幸福。美國的工作非常忙碌,從星期一到星期五,沒有閒暇的時間。美國有兩天假期,星期六不上班,星期天不上班,這兩天有沒有休息?沒有,要打掃清潔環境。院子太大,房子太大,請工人太浪費,美國的工人,工資是論小時算的,一個鐘點多少錢,捨不得花這個錢。自己很辛苦、很累,兩天的時間整理他的環境,我覺得那不是享受。所以我在美國住,我買了個小房子,真的是一房一廳,我整理環境一個小時就夠了。房子又便宜,又容易清理,這叫享受!我有時間讀書,我有時間念佛。我離開美國就都賣掉了,我是送給悟道法師,悟道法師賣掉了。

  一生當中沒有為自己打算過,居無定所。到八十五歲,香港有個老居士,也是我的老聽眾,他往生的時候跟他太太說,他在香港鄉下有個小房子,告訴他的太太,這個小房子送給我,給我做一個修學的小道場。我去看了,我很喜歡那個地方,真的很小,大概是小得不能再小了。兩個小房子,面積,過去是英國人時代建築,英尺,平方英尺,四百平方英尺,兩棟就是八百平方英尺,小房子。有個小院子,可以種菜。我一生沒有替自己經營過,到香港的時候,有人送這麼一個地方,很合適,我就定下來了,就定居在香港。香港也給了我永久居留,所以就定居香港。講經教學,我們用網路、用衛星。我們在一起學習的同學很多,但是絕大多數都沒有見面過,都在網路、在電腦的屏幕上,我們每天都在一起學習,沒有中斷過。這個方法好!我們學習的中心沒有別的,就是把自性的愛心找回來,會帶給我們無量的喜樂。我們再把這個介紹給朋友們,介紹給同學們。

  我們這一生到這個世間來,我們愛佛,我們尊敬佛,我們要想學佛。阿彌陀佛在極樂世界,極樂世界距離我們不遠,釋迦牟尼佛叫我們要到極樂世界去親近阿彌陀佛,因為阿彌陀佛是光中極尊,佛中之王。阿彌陀佛的世界,實際上是阿彌陀佛的道場。這個世界裡面,世尊四十九年教學常常提到,專門介紹有三經一論。三經裡面的《無量壽經》,釋迦牟尼佛在世多次宣講。我們知道世尊講經只講一次,沒有重復的,但是《無量壽經》重復,重復很多次,可見得這部經的重要性。中國唐朝善導大師告訴我們,他說「諸佛所以興出世」,就是說一切諸佛來到我們世間,像釋迦牟尼佛一樣,來干什麼?「唯說彌陀本願海」,這是佛到這個世間來真正的目的,就是這樁事情,勸導我們移民到極樂世界。為什麼?那個地方是修學的最好環境。

  我去年十一月第一次來訪問,我們跟總統一見如故,非常有緣分。我告訴總統,我說我看到斯裡蘭卡是一個全世界學佛真正落實的一個國土,太難得了;換句話說,地球上的極樂世界,我說我會勸很多念佛同學移民到斯裡蘭卡來。聽說斯裡蘭卡是非移民國家,不歡迎人移民過來。我給他建議,移民挑選,一定是虔誠的佛教徒,不是佛教徒不准他移民過來。這就像極樂世界一樣,不念阿彌陀佛的人不可以去,它有條件的。永遠保持它的單純、它的清淨、它的喜樂,這樣子好。所以總統很開明,也點頭,可以考慮。這個地區人沒有競爭,沒有競爭這個念頭;這個地區沒有青少年問題,這些問題是全世界每個國家地區都頭痛的事情,此地沒有。所以我們在聯合國辦活動,這對全世界發出的信息是一樁好事情。所以聯合國這種活動,衛塞節的活動,希望每一年舉行一次,把佛陀的教誨,一年的成就,在聯合國做一個報告,讓全世界的人都看到,這是好事情。希望全世界愛好和平、愛好幸福的人,到斯裡蘭卡來學習、來考察,這個模式可以向全世界推動。

  古人所向往的修身、齊家、治國、平天下,佛陀的教育能做到,中國傳統五倫、五常、四維、八德能做到。中國是古聖先賢,有情有義。佛陀的教育提升了一層,提升一層就超越六道、超越十法界。有情有義在六道裡頭是屬於天道,欲界天、色界天,不能出三界。所以講到究竟的善法、究竟的圓滿,還是在佛經裡頭。佛經不能不認真學習,不但要學習,要把所學習到的落實到生活,我們就有受用,我們要過佛菩薩幸福圓滿的生活,就在這個世界。這就是過去第一個教我學佛的方東美教授,他告訴我「學佛是人生最高的享受」。我們那時候年輕,沒有接觸過宗教,對宗教疑慮很多。學他的課程,佛經哲學,把這些疑慮化解,知道佛經是高等哲學。

  正如湯恩比博士所說,佛教到底是宗教、是哲學?湯恩比也說都可以,說宗教也行,說哲學也行,這兩樣東西佛教都可以承當。佛教用中國文字的定義,佛教是真正的宗教。因為中國宗這個意思,有主要的、重要的、尊崇的;教的意思,有教育、教學、教化。宗教兩個字合起來,人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。佛陀四十九年講經教學,當之無愧。所以佛陀教育的本質,是究竟圓滿的哲學,是真實的宗教。我們明白之後,要向這個方向去努力、去邁進。特別是近代的科學,跟佛教愈來愈接近,讓我們有理由相信,二、三十年之後,佛教不再是宗教哲學,而是高等科學。科學、哲學承認了,所以佛教會永遠傳承下去,這是我們應該明了的。我們應當重視佛經哲學,佛陀的宗教教育,要把它發揚光大,要讓我們自己一生得到幸福美滿。

  我這一生流浪,居無定所,我沒有道場,哪個地方邀請,我就到哪裡去。我之非常值得安慰,因為本師釋迦牟尼佛沒有道場,佛陀一生沒有道場,佛陀一生樹下一宿,日中一食,也是過流浪生活,居無定所。所以有這個好的榜樣在前面,自己感到很欣慰、很快樂,沒有感覺到有痛苦,這是我們最偉大的一個精神支柱。

  我們從佛教的根本,就是大慈大悲,用中國傳統文化五倫、五常、四維、八德。五倫主要是說明人與人的關系,人與大自然的關系,人與天地鬼神的關系,是講這些,這是道。遵循五倫,從五倫流出來的,五常、四維、八德。五常是修身的德行,「仁義禮智信」。仁,要懂得愛人愛物,叫仁民愛物;義,起心動念、言語造作要合情、合理、合法,不傷害任何人,不傷害一個小動物,連蚊蟲螞蟻都不能傷害,何況是人類;要有禮;要有智,這個智是理智,理智的反面是感情,感情用事生煩惱,理智是智慧;最後一個是信,言而有信。佛家講得更詳細,不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口,講了四條。我們一定要把它做到,這是修身的根本。四維可以治國。怎樣把這個國家治好,「禮義廉恥」;「四維不張,國乃滅亡」,如果這四個字都沒有,這個國家會走向亡國。一定要把這四德樹立起來,有禮、有義、有廉、有恥。八德可以推廣,讓整個世界化解沖突,恢復安穩和諧,這就是天下太平。所以中國古人所傳的,中國的傳統文化就是倫常八德。在佛法,第一個階段就把它做得很圓滿,佛家用的是三皈、五戒、十善、六和、六波羅蜜,比起中國傳統文化,可以說有過之而無不及。

  今天我們有這個殊勝的緣分,在此地聚會一堂,我們溫習佛陀對我們大慈大悲的教誨。這種大慈大悲包括了全世界各個族群的文化、各個宗教的教誨,全在其中。所以斯裡蘭卡這個國家,最近將要為全世界的佛教建立一所大學,培養全世界佛教的弘法、護法的人才。這個學校建成之後,我相信第二個大學也建好,那就是全世界的宗教大學,國際宗教大學,團結宗教,互相學習,共同創造世界社會的幸福和諧,讓我們大家一起共存共榮,化解所有的沖突矛盾,走向安定和諧。我們今天報告就到此地,謝謝大家。

資料恭摘:淨空法師專集網站
安心、安身生活之方法  (第九集)  2013/6/11  斯裡蘭卡康堤法王學院  檔名:21-681-0009

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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