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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：現在一剃頭就受比丘戒，佛教的衰，就衰在此地
淨空法師：現在一剃頭就受比丘戒，佛教的衰，就衰在此地 摘自淨空法師《淨土大經科注》第319集 所以印光大師教我們，教得好！教導我們在末法時期建道場建小道場，在一起共修的同學不要超過二十人，為什麼？我們想想今天的環境，對祖師這個教誨就明白了。今天道場經濟不能獨立，物質生活全靠信徒供養，所以修行的人心不定。見到這些信徒來的時候，要好好接待，怕他不來了，要攀緣。古時候不是的，無論什麼人到道場來了，道場人都不理你，誰接待？知客，專門有接待的人，他出面接待；不是知客，道場修行人不理你的。道場的經濟有來源，道場有土地，有田、有田地、有山地，田地、山地租給農民去耕種，他收租，就是將來糧食收成的時候，分多少給寺廟。所以寺廟經濟有來源，不依靠信徒，沒有攀緣的心。古時候這些大富長者供養寺廟，不是供養金錢，是供養土地、田地，買的田地供養給道場。我們也想到這問題，靠信徒不是辦法，心不能安定，所以我們在澳洲買土地、搞農耕。農耕，出家人自己不會，完全跟當地的農民，跟他們合作，他替我們來做耕種，我們給工資。一天八個小時給多少錢，我們給工資，天天發給他。收成之後，除了自己需要之外，我們在市場去賣，賣的價錢都很好。因為我們的東西確實跟別人不一樣，沒有農藥、沒有化肥，而且田地裡面一片都是念佛的聲音，念佛機放的念佛的聲音，所以這些農作物都是從念佛聲中長大的，長得特別好，市場人士特別歡喜，賣的價錢很好。那麼除付農民工資之外，還有剩的，這經濟獨立了，不靠人，靠人生存很難。所以中國佛教將來要是能夠復興的話，還要恢復老的辦法。那麼現在土地都是國有，應該國家一個寺廟分它多少土地，還是用農民耕種的方法，來收租。這樣寺廟經濟能夠獨立，修行人心是定的，不用攀緣、不需要你供養。 宗教，宗教的正業，“業”是事業，就是講經、教學。對內、對外，自古以來，佛門的正業，首先是學戒律。無論在家、出家，在家做佛教的居士，也要五年學戒，戒是根本；出家人也是五年學戒。出家剃度了，學戒五年，五年戒律有成就了，老和尚認定了，你再可以去受戒，參加三壇大戒，受戒之後是正式比丘了；五年學得不好，再學六年、七年，不學好的時候不能隨便受比丘戒。現在一剃頭就受比丘戒，佛教的衰，就衰在此地。“因戒得定”！正式受了大戒之後，你是比丘身份，學教、學禅、學密，這個法門由你自己選擇。你跟定了老師，接受老師的指導，誦經、念佛、參禅、講經。講經是報眾生恩、報國家恩，因為你把人民都教好了。讓人民都有覺悟，都能放下自私自利，都懂得倫理道德，懂得因果教育，也懂得了經典的教學，人都變成好人了，大家都能遵守“三皈”、“五戒”、“十善”、“六和”、“六度”、“普賢十願”。佛是以這個作為普世教育，人人都接受、人人都遵守，出家人做最好的榜樣，做出來給大家看。 所以修行最急的是發願，發願是要學，有願就有行。行門是戒律第一。所以無論在家、出家，先聽經、先學教，真聽懂了、聽明白了，你覺得這個不錯，好！值得我一生學習，我們就發願出家。家庭環境好，不妨礙修行，在家修行一樣，依據自身行菩薩道，佛法就能興旺。佛法興旺，能帶動全世界宗教的復興。全世界宗教團結、宗教復興，能夠化解一切沖突，帶給全世界的安定和諧。所以湯恩比說宗教是人類不能缺少的、是人類所必須要的，那麼宗教一定要回歸教育，宗教本來統統是屬於社會教育。釋迦牟尼佛教學四十九年，其他每個宗教教主，都是社會大教育家，這個我們要能夠認識、要肯定，要好好學習。
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