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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：我們知道“隨緣”，不知道“妙用”
淨空法師：我們知道“隨緣”，不知道“妙用” 三輩往生裡面，佛一再勸導大眾，要發菩提心一向專念。這是真正發菩提心，我們應當要學習的。 “見賢”，這個“賢”就是阿阇王子與五百大長者，他們聽經聽懂了、聽明白了，覺悟了，都發心求生西方淨土。到西方淨土成佛，跟阿彌陀佛一樣。所以在極樂世界成佛不是一般的佛，我們通常講“十法界”十方三世一切諸佛如來，極樂世界成佛跟那些不一樣；極樂世界成佛都跟阿彌陀佛一樣，那阿彌陀佛是“光中極尊、佛中之王”。要怎麼修？第一個是發“大願”求生淨土親近彌陀，要發這個願。發願之後要“大行”，阿彌陀佛教導我們的，我們要依教奉行，你看願同佛、行同佛，慈悲同佛、智力同佛，這加起來是圓滿的菩提心。阿彌陀佛是我們的榜樣，阿彌陀佛的愛心，是遍法界虛空界，一切眾生都得到了，得到是彌陀的愛。心地清靜，完全能感受；煩惱習氣重的人，雖然佛以愛心去加持他，他沒有發現，他沒有感觸到，這是煩惱習氣障礙了自性，不是佛的愛沒有到他身上。到了，他自己有障礙不能接受，所以不得利益。 ========================================================= 那麼這些六個大，是我們修學淨宗、求生淨土修行的總綱領。在哪裡修？就在日常工作上修。日常生活、工作、待人接物，要學佛的大願。佛願普度一切眾生，一個都不剩，大乘教裡常說“佛氏門中，不捨一人”。這個人不接受，不接受也要度他。完全不能接受，他的罪業太重了，也要幫他種種子。種子教他什麼？阿賴耶識裡頭有阿彌陀佛。這個事情不難，我們念一聲佛號，他聽見了，種子種下去了；我們誦經，他聽到一句兩句，種子也種下去了；看到佛經、看到佛像，種子也種下去了。要用善巧方便，讓他對阿彌陀佛的種子要天天增長、天天增加，用種種方便來幫助他。 “大行”要做出來，阿彌陀佛四十八願太多了，至少要把“四弘誓願”做到。“四弘誓願”的擴張就是四十八願，四十八願濃縮就是“四弘誓願”。念念要有幫助眾生離苦得樂的這個心，“眾生無邊誓願度”。眾生苦！眾生的苦我們也嘗到了，我們自己親身嘗到、體會到，才曉得眾生苦。代眾生苦，希望眾生苦我一個人承受，眾生都不要受苦。 ========================================================= 賢首國師修《華嚴奧旨妄盡還源觀》裡面提出“四德”，這個“四德”是性德，一切眾生自性裡頭本有的。本有的性德沒有了，不是沒有了，是煩惱習氣把它蓋住了，它不起作用，起作用是煩惱。煩惱是什麼？七情五欲，現在人所說的。依自己為本位，就是自私自利；以這個為本位，苦不堪言。有利於自己身心的，他就干；沒有利的，他就不干，這個“利”不是真的利，假的利，為什麼？是“貪、嗔、癡、慢”的利，不是仁義道德，不是四弘誓願，與性德完全相違背，這就錯了！與性德相違背的，是三途、是地獄；與性德完全相應的，是西方極樂世界、是阿彌陀佛，這個要清楚、要明白。 ========================================================= “四德”裡頭要常常想著、常常記著：為什麼法身菩薩個個能“隨緣妙用”？我們知道“隨緣”，不知道“妙用”。我們的用是自私自利、是損人利己，這叫造業。業有善、惡，善、惡業都不好，這總得要記住。善業感得三善道，惡業感得三惡道，叫你永遠不能出離六道輪回。六道輪回太苦了，六道輪回決定不是一樁好事；超越六道，才叫得究竟樂、離究竟苦，那麼“究竟”這兩個字就是指的六道。生在人天，是得樂了，那個“樂”不究竟，樂裡頭還有苦；只有學阿彌陀佛，才真正能出苦。所以“大行”裡頭一定要知道斷煩惱、學法門、成佛道。 ========================================================= 我們的成佛道是分作兩節：第一個階段是往生極樂世界，第二個階段是在極樂世界成佛。這個法門叫“易行道”，人人都有份，人人都能成就。我們的成就就是阿彌陀佛的期望，阿彌陀佛天天望著我們成就。我們真干，佛就加持，有一分真干，佛就加持一分；十分真干，佛就加持十分。佛的加持是跟我們自己的“行業”完全相應；我們搞假的，根本沒有往生極樂世界這個念頭，只說說而已，那麼這是佛加持不上的，一定要知道。佛不加持，魔加持你。魔是讓你的欲望增長、貪心增長，貪而無厭；嗔恚再增長，天天發脾氣；愚癡增長，永遠不了解宇宙人生的真相。 這叫修行：要斷煩惱，要學法門，要念佛，要求生淨土，這是“大行”。再就是擴充自己的慈悲心，“慈”是愛人，愛一切眾生；“悲”是憐憫一切眾生，眾生在受苦受難，你生出同情心、憐憫心，你去幫助他。慈悲上加個“大”字，那個“大”字就是“無我”。 ========================================================= 我們這幾天抽出一點時間，把湯恩比在日本訪問的談話記錄第五章，講宗教的，他們翻譯出來，總共有四十多頁，我細細地看過一遍。這是一九七一年的事情，那一年他八十二歲，他是八十五歲走的。我看了之後有很多感想，感觸很深。從他對宗教的信仰，有，不是沒有，但是跟宗教徒不一樣，沒有宗教徒那麼樣的熱忱。他是個學者，完全從學術角度上來看，而他肯定宗教是人類文明的起源，先有宗教，而後才有文明，所以他認為宗教是人類決定不能缺少的。高級的宗教，都有一個方向、一個目標，這個方向，每個宗教說得不一樣，其實是一樁事情，都是回歸到終極。那麼他非常贊成佛教講的“涅槃”，“涅槃”這個概念說得好，“涅槃”概念意思是什麼？整個宇宙融匯成一體，這就是“大般涅槃”、淨土宗講的“常寂光淨土”。 回歸常寂光，回歸常寂光了整個宇宙融成一體了，一片光明，這個裡面沒有物質現象、也沒有精神現象、沒有自然現象，他就是一個整體。用三個字來形容它，“常”，是永恆不變、不生不滅，這叫“常”；“寂”是清靜、一塵不染，沒有起心動念，沒有分別、執著；“光”是遍照，無處不在、無時不在。我們今天迷了，好像跟它脫離了，實際上？實際上並沒有脫離，你沒辦法脫離它，自己以為跟它脫離了，產生這樣一個錯覺。覺悟的人錯覺沒有了，回歸了，大乘經稱為“實相”，一切諸法的真相，真相就是“常寂光”，真相就是“般涅槃”。 他認為宗教裡頭有高級宗教、有低級宗教，高級宗教最後的歸宿都是“般涅槃”，其他宗教裡頭講的天堂、講的天園，實際上就是“大般涅槃”，這個是宇宙的真相。那麼人要學習，人就能夠得到永久的和平，能得到永恆的幸福快樂，也就是人要回歸到一體。那這個地球呢？這個地球不要有國家，不要有地區，我們就是地球人，放棄我們狹小的觀念，“我的國家”、“我的土地”，有我的、你的，就會有斗爭、就會有煩惱；我們大家都放棄了，那整個地球是一家，這個樣子，地球會真正出現永久和平。 在過去使用武力、用戰爭奪取別人的領土，統治別人的人民，奴役他們，用戰爭的方法。湯恩比說，現在用戰爭行不通了，用戰爭作為手段的時代過去了，現在決定不能用戰爭，現在戰爭是核武，核武是沒有輸贏的戰爭，輸的那家毀滅了，贏的那家也毀滅了，同歸於盡的戰爭，所以今天不可以用戰爭做手段。那用什麼做手段？他就主張宗教。他說宗教必須要改革，要放棄窄小的心量，我的宗教、你的宗教，這個不行；各個宗教可以互存，但是各個宗教要團結，為什麼？說的名字不一樣，有一些方法不一樣，在理論上、歸宿上完全是一樣的，他認為“天堂”就是佛教講的“涅槃”。這個很有道理，好像大家走的路不同，每個宗教走的路不同，到達目的地完全相同，那你要是爭，毫無意義了，不管你走哪一條路，最後都到達一個地方，這個說法好！宗教是一家，不同的族群也是一家。我們走的是同一個方向，是和諧、幸福、美滿，大家都追求這個。放棄自己主管觀念，這個問題就解決了。真正放棄，這世界和平的鑰匙就拿到了，現在我們還沒有拿到這個鑰匙。那麼這個鑰匙是什麼？他沒說，中國人說清楚了，是教育，“建
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