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南懷瑾先生圓寂前後異象 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	南懷瑾先生圓寂前後異象   各位大德有緣人，以下是我多方搜集的有關南師辭世經過和南師荼毗後捨利子等的若干情況，如今公布出來是為了讓大家免於苦悶，增強信心，因為南師說過：道是天下人的公道。而南師也是大家的南師（下圖所示：設在太湖大學堂內的南懷瑾先生靈堂）。   南師辭世前的一些事   一：2012年初的時候，南老師就請人建造水晶捨利塔200尊！並在不久後建造完成，此事件讓一些道友微微感覺有些不妙。 二：2012年5月12日，張公尚德老師達摩書院網站，公布一則消息：「南懷瑾先生學術成就」研討會，時間正定在南老師逝世的那一天：9月29日。此事件很有些奇特，因為一般情況下，總結一個人的成就，都是在這個人已經......才開始總結的。當時包括我在內的一些道友雖也微微感覺不妙！但也沒敢往深處想。 三：2012年5月29日，南老師在一次談話中，提到自己龍年有劫，但誰也沒有料到會這麼嚴重。 四：2012年8月左右！古國治老師告訴一些道友說，今年的“親子教育課”和“自我認知課”將會是最後的課程，明年將不再舉辦課程，有道友問為什麼，古老師答：南老師讓他明年住大學堂，現在看來，其實這應該是南老師在作安排太湖大學堂以後的主持者。 五：2012年9月初左右，南老師示疾並住院，並在這個時期，南老師開始要弟子記錄自己的生平。“這動作是前所未有的，以前有弟子要為南老記錄，或寫傳記，都被拒絕。   南師辭世的經過 2012年9月19日早晨，南師在與兒子南國熙講完話後，說“我累了，要休息了”，隨後入定坐化，此時南師氣住脈停，體軟身熱。弟子們心存希冀，只好宣布入定，不觸碰南師，全力護持，為南師祈福誦經。至9月25日七日內，南師體溫和頭部溫度都未大變，身體柔軟，體出檀香。 9月26日發覺南師體溫明顯下降，遂宣布成立護持工作小組，並開始准備後事，進行修建荼毗爐等事宜。至29日南師狀況再無逆轉。 9月29日下午，上海中山醫院的醫生到太湖大學堂審視並確認南師已無生命跡象，開具死亡證明書，認定南師辭世時間為2012年9月29日下午16時26分。之後為南師換衣時，南師身體柔軟。 2012年9月30日晚，在南師親手創辦的太湖大學堂，親友學生們，為南師舉行荼毗儀式。 月朗風清，睛空無雲，群星皆隱。一百余名老學生，無不淚眼相對，莊重而深情地來送別最親切，最敬愛的老師。當南師的靈柩在一聲聲“南無本師釋迦牟尼佛！”的誦念陪伴下，由親人護送出來時，所有的人無不淚奔如流，悲抑不已。特別是播音器中傳來了南師原聲唱的佛號時，音容笑貌，直逼眼前，更是令所有的人涕淚悲泣。在場的每個人都受南師無私大恩，而南師從來沒求學生們做什麼，除了要學生們更好地成長，更好地證道，更好地利生。 溫總理的唁電，數語片言，卻是極為崇敬，對南師為弘揚中華民族傳統文化的居功甚偉給予了極高的評價。周瑞金老學長一開口：“我們最敬愛最親切的南老師。”卻引來了四周泣聲一片。南一鵬學長的致謝，更令人感動：“父親以天下人為子女，以子女為天下人。”南師的親人，平時極少有機會見到老師，而老師卻把所有的人當成自己的孩子，親切而慈悲，“夫子，溫、良、恭、儉、讓。”是也。 舉火儀式由成都文殊院的宗性大和尚主持。眾人頌七遍般若波羅密多心經後，按佛教儀軌，進行荼毗。眾人紛紛跪拜，口頌佛號，向火中的南師遺體行禮。 此時，天空如洗，明月朗朗，一切圓滿如願。主持人：“南老的一生如今夜之明月如此圓滿！南老的願望是希望所有的人都如此圓滿。”又感動了所有的人（下圖所示：宗性法師正在主持南老荼毗儀式）。 主持人中國佛學院副院長、教務長，成都文殊院方丈宗性法師，作《與南師友朋共勉歌》，並親自吟唱，令在場無數弟子淚流： 勿成迷，勿著相，來來去去了舊賬， 秋風拂面太湖水，碧波後浪湧前浪。 何用悲，何來傷，南師自己有主張， 辛勤耕耘春復秋，無生滅處是故鄉。 莫私語，莫喧鬧，心燈相續最重要， 金粟軒裡青青秀，同願同行菩薩道。 不可言，不思議，月圓天心在秋季。 今朝撒下菩提種，他日龍華共相遇。 宗性拙 壬辰中秋日 荼毗後捨利子的情況 南師荼毗儀式結束後，弟子們經過討論商議，在否決了就地不開爐建塔的方案後，於2012年10月5日早晨四點打開荼毗爐，看到經過荼毗後，南師的頭骨完整，上面綴滿各色捨利子；頭骨一半呈現黃色，一半呈現藍色；其余身體化成捨利子無數。尤其舌根呈蓮花狀，舌頭為半透明粉紅色，過去曾有此異象的據說只有鸠摩羅什法師。這是說法如雨，舌燦蓮花的果報，也證明老師講的法都是真實的，沒有一句虛言。（下圖所示：南師荼毗後呈現的部分身體捨利子據說形狀如圖，但此捨利非南師捨利照片，全部真實照片延後對外公布） 據記載，鸠摩羅什法師心知世壽已盡，但還希望繼續譯經弘法，當他稍覺身體四大不調，便為自己持咒加持，又請弟子共同誦念，然而回天乏術。圓寂之前，鸠摩羅什向僧眾告別說：“我在大眾面前，發誠實誓願——如果我所傳譯的經典沒有錯誤，願我的身體火化之後，舌頭不會焦爛。”當他示寂以後，弟子們依佛禮予以荼毗，整個肉身盡化，唯有舌頭不爛，完好無損，可見他譯出的佛典與佛義是完全相合的。 老師的捨利子共裝了七罐，有淡綠色，藍色，透明如水晶狀的，非常非常多，非常漂亮。這是老師真修實證的實實在在的證明。據聞老師最後在醫院身體非常不適時，仍每日做工夫，實地證明了他自己常說的“我隨時隨地都在用功”，念念在定慧中。 他最後反復強調生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大，他又反復強調“諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂”的道理。 他希望弟子們整合歷史，四書五經，及佛法，要弟子們不斷反省自己，謙虛，用功。老師常說人要平凡，他也選擇了一個平凡的方式走了。 根據安排，懷師的捨利子不日將運往四川成都文殊院，在那裡將舉行法會以示紀念。南師捨利子的照片也應會在近期公布。 南師圓寂的緣起 有關南師圓寂的緣起，據說有三： 其一，南師身心疲憊，世緣已盡。 其二，在道法上，覺得大家未能遵循他的教導，走平實的入世修正心行之道，反而視他為仙佛之流高推聖境。 其三，南師的接班人據說已經等到並接過棒子，南師覺得後繼有人、再無掛礙。 以上是我了解的些許情況。南師心思非一般人所能揣度，抑或南師喜歡這種不知所終的結果吧…… 自古以來，從來沒有一個人，能夠在世時影響造福數以十億計的人們，往生時牽動感動數十億的人們。 自古以來，從來沒有一個人，無官無職，無權無勢，甚至沒有象樣的文憑，只有一個親切的稱呼：“南老師。”卻讓天下人都無比景仰的，無比敬重的，無比感恩的（下圖所示：溫總理發來的電唁）。 自古以來，從來沒有一個人，發願“把天下人當子女，把子女當天下人的”，“兩腳踏翻塵世界，一肩挑盡古今愁。”為了至高無上的道德教化，捨棄一切，而光照千秋的。 自古以來，從來沒有一個人，人生如此精彩紛程，智慧通達無比，人情練達，慈悲可愛，幽默風趣，讓不同的國籍，種族，黨派，年齡，性別等等各種各樣的人們，都喜歡和他親近的。 自古以來，從來沒有一個人，在他的色身將要離開塵世時，不需要封號，也不需要做作，更不需要宣講，而讓所有有緣的人，都會發自內心，最真誠地痛惜，痛心，痛哭，痛悔，痛別的。 自古以來，從來沒有一個人，可以上下五千年，縱橫十萬裡，經綸三大教，出入百家言－－經史子集，現代文明，實修實證，教化一生的。 這就是我們的南老師，南公懷瑾老師。   附錄：捨利子 捨利梵語音譯為“設利羅”，譯成中文為靈骨、身骨，是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過捨利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；捨利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。而且，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到捨利，如近代的弘一、印光、太虛、章嘉、本煥長老等大師們，他們都留下相當數量的捨利。古書中記述其他荼毗（即火葬）高僧而獲捨利者亦為數不少。《宋高僧傳》卷七《希圓傳》載，希圓圓寂後，荼毗其遺體，得捨利七百余粒；同書卷七《玄約傳》述及收得玄約之捨利數百粒。 2500年前釋迦牟尼佛涅槃，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨捨利和84000顆珠狀真身捨利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。 經上說，捨利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅槃後，所燒出的捨利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀捨利，每人各得一份捨利，他們將佛的捨利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。 釋迦牟尼佛金色血捨利據有關佛教文獻記載。佛祖釋迦牟尼涅槃火化後，弟子們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，這就是捨利，俗稱捨利子，歷來被視為佛門珍寶。目前台灣等地的捨利子《磷酸鹽珠狀骨灰》人工制作已經有多種專利國際著名佛教公益組織君友會典藏描述：捨利子，為諸佛、菩薩、羅漢、高僧等。圓寂後火化，凝結晶瑩如珠、如花之物，稱捨利子。白色為骨捨利，赤色為血肉捨利，黑色為發捨利，亦有雜色者，則系綜合所成。捨利不僅是物質，更是一種超物質，若是佛捨利，其質堅利，本來具足，高溫不能熔，高壓不能損，且增減自如，誠不可思議。此是佛教修道者生前依戒定慧熏修而得，慈悲喜捨無量功德所成。金光明經捨身品曰：「是捨利者，即是無量六波羅密功德所得所重。」「捨利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田。」般若經亦曰：「佛身及設利羅（即捨利）皆由如是甚深般若波羅密多功德所熏修故，乃為一切世間天人，供養恭敬，尊重贊歎。」佛教信眾鹹認為發心供養佛菩薩捨利，所獲種種福報，不可思量。捨利之分類：一、全身捨利與碎身捨利，二、生身捨利與法身捨利。前者見立應音義：「捨利…譯雲身骨，捨利有全身者，有碎身者。」（一）全身捨利：如多寶如來、迦葉尊者、地藏菩薩、慧能大師、慈航法師等諸佛菩薩，曾現金剛不壞之全身捨利；（二）碎身捨利：如釋迦如來、阿難尊者、太虛、印光、章嘉、東祁大師等高僧大德，圓寂後火化，得碎身捨利多達百千之數。後者稱：（一）生身捨利：為上述佛滅後留全身或碎身之身骨，使人天永獲供養之福德者；（二）法身捨利：指一切大小乘之經卷是也，如智度論曰：「經卷是法身捨利。」又從捨利之多寡，可衡量修持程度之深淺。按佛典記載，釋迦牟尼佛臨涅盤時，是爾時金棺從座而起，高七多羅樹，往返空中，化火光三昧，須臾灰生，得捨利子八斛四斗，為五色珠，光瑩堅固。當時八大國王及佛弟子，共分捨利，建塔供養。——《君友會佛典精粹》
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