「且如《華嚴經性起品》,一切眾生身中有正覺智。歎之雲奇哉!奇則奇矣,奇而非特」,是很奇妙,一切眾生都有,所以沒有什麼特別。這一句我們要記住,一切眾生包括我們有分,這是自性本具的智慧。這種智慧,在覺悟的人沒增加一點,在諸佛菩薩;在我們現前,我們是六道凡夫,這種智慧我們也沒有少一分,問題只是我們有東西把它障礙住,它不能現前。這些障礙,我們今天是真搞清楚、搞明白了,障礙去掉,智慧就現前,德能、相好沒有一樣不現前。性德無量無邊、無有窮盡,這裡面最重要的是智慧。智慧不是學來的,是自己本有的;如果是學來的,不學就沒有,智慧不學也有。釋迦牟尼佛為我們示現的,他到外面求學十二年,學的是什麼?知識,不是智能。到每一個宗教去參訪,到每一個學派去參訪,我們一般人講學識豐富、知識豐富。但是這些東西也是明心見性的障礙,這叫什麼?所知障,如果你執著你的這些知識,它就變成障礙。為什麼?你心不清淨,你心還是不平等。所以釋迦牟尼佛表演給我們看,他在菩提樹下打坐,把煩惱放下,貪瞋癡慢疑放下,身見、邊見這五種見惑放下,分別也放下,起心動念也放下,大徹大悟,明心見性,成佛了。見性之後,他所講的、他所做的,超越他十二年所學的太多太多了。十二年所學的世間法,這一下超越世間了,這個要知道,自性裡面的智能顯示出來了。世尊是示現一個知識分子的身分,開悟成佛了。
在中國,諸位都曉得,唐朝時候禅宗六祖惠能大師,不認識字,沒有念過書,學佛也沒有聽過一堂經,也沒有在禅堂裡面去學過一天,都沒有,他不認識字。所以出家之後在寺院裡做義工,柴房裡面舂米破柴。他是樵夫出身,砍柴的,還干他的本行。寺廟裡生活有一千多人,每天舂米破柴,需要很多人干這個活,他是裡頭的一員。他開悟了,明心見性,年歲不大,二十四歲。開悟之後,佛家這些經典,無論哪一部經典,你念給他聽他全懂。他不認識字,你念給他聽,你念完的時候他講給你聽。智慧現前!這就說明什麼?智慧跟認不認識字、跟你學習的知識毫不相干。知識解決問題還可能產生錯誤,還會有很多副作用,智能解決問題沒有副作用,決定不會有錯誤。東方人,包括印度、中國,古人都是求智慧,不像西方人,西方人求的是知識。科學是知識,哲學是智能。所以我們不能瞧不起不認識字、不讀書的人,不敢瞧不起他,說不定哪一天開悟的時候,我們得向他討教,不如他,怎麼可以輕慢別人!
智慧怎麼開的?放下就開了。經上講得太多了,放下執著,對於世出世間一切法不再執著,你就成正覺,你的智慧透出一部分,沒有完全透出,這是阿羅漢。阿羅漢地位是最低的,但是他超越六道了。你想想看,出離六道多困難,阿羅漢教我們如何脫離六道輪回。阿羅漢還有分別,所以他不能往上提升,如果把分別放下,他就成菩薩。這叫做轉小向大,阿羅漢是小乘,從小乘轉變成大乘菩薩。大乘菩薩心平等,不再有分別。再向上提升,不但沒有分別執著,起心動念都沒有,為什麼?自性裡頭沒有起心動念。我們能於一切法裡頭不起心、不動念,你就回歸自性,這叫真正的奇特法。
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《法華》龍女八歲成佛,這個故事沒有人不知道,這都是上上根性的人,能夠頓捨,秘訣就在此地,他能全放下。這種頓捨的人,理由有兩種,一種是過去生中他有無量劫來的善根,在這一生遇到善知識他豁然大悟,捨掉了;第二種人,是對於宇宙人生的真相他真搞清楚、真搞明白了。
經上這些話,我們聽得很習慣,也能說出來,可是不是自己境界。像《金剛經》上說,「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」,可是我們在夢幻泡影、在虛妄裡還是把它當真實,還是不肯放下,麻煩在此地。這個事情,我早年學佛向章嘉大師請教,老師告訴我,大乘佛法知難行易。這是個哲學問題,知道難,做很容易。但是,真正知道你才肯做,那就是頓捨,一絲毫留戀都沒有。不但對現前這個世界沒有一絲毫留戀,人間天上,對六道沒有留戀,對十法界也沒留戀,真捨,那一捨就是,就成佛了。我們對這個很清楚,可是怎麼樣?捨不掉,為什麼捨不掉?套佛門一句話說,業障很重,煩惱習氣斷不掉。章嘉大師講,還是沒有真明了,沒有真正知,你是知道一點點,沒有透徹,所以說知難行易,真正知道了,成佛是一念,一念覺,凡夫就成佛了。以前我們也不懂一念什麼意思,好像懂得了,其實沒懂。這個一念,是彌勒菩薩跟世尊對話裡頭講的那個一念,從前我們不知道,現在才曉得。一彈指有三百二十兆個念頭,這一彈指,就是那裡頭的一念,你說多快,那一念覺就成佛了。這個道理我們現在可以說相當清楚了,為什麼?十法界依正莊嚴、森羅萬象就是一念變現的,一念覺,這相就沒有了,真的你就回到常寂光。什麼時候這個相又現前,那現前無所謂,現前與你自己的修證沒有干涉,眾生有感你有應,這一應就現前。雖現前,你在這個境界裡頭邊都不沾,也就是說,你絕對不會起心動念;凡夫在境界裡面起心動念、分別執著,叫造業,凡聖差別就在此地。
我們今天學大乘佛法,所以我很關心近代科學家他們的發現,他們用科學方法取得的證明,跟佛在經典上所講的是一樁事情,加深我們對佛法的信解。這個加深有好處,為什麼?幫助我們真正能放下。譬如講物質現象,現在科學家告訴我們,這從前沒說過的,物質的本質是什麼?他說是意念累積連續發生的幻相。他也是堅定的告訴我們,宇宙之間根本沒有物質這樣的東西,我們今天是過分迷在物質裡頭。這一樁事情佛講得很多,講得也很清楚,但是我們是似懂非懂。佛怎麼說的?「一切法從心想生」,這不就是他講的意念的累積跟連續產生,不就是一個意思嗎?一切法從心想生,你看,三千年前佛就這樣說了。所以唯識學家他只承認唯識,宇宙之間只有唯識,沒有物質,你看,跟現在科學家講的一樣。這些人沒學過佛,沒有看過佛經,居然跟三千年前佛講的是一樁事情,用科學來證實佛法。
既然曉得是假的,不是真的,你還有什麼放不下?身體放下了,不再執著,你身體裡面所有什麼毛病都沒有了。為什麼?毛病從哪裡來的?貪瞋癡慢疑,你這全放下了,在佛法講,你的病根斷掉了。在情緒上,怨恨惱怒煩也放下了,人家怎麼欺負你,怎麼侮辱你、陷害你,你若無其事,沒有怨恨,更沒有報復,心平氣和,你怎麼會生病!外面的誘惑,財色名食睡,根本就不動心,知道假的,不是真的,這個東西帶不走的,邊都不沾,這是佛法。所以佛法,真正你要是依教奉行,對個人來講,你得大自在!這就是方老師當年把佛法介紹我的時候所說的,「學佛是人生最高的享受」,最高的享受就是一切放下,得大自在。宇宙之間萬事萬物,性相、理事、因果通達明了,這個樂世間人無法想象的。
淨土大經解演義 (第一四一集) 2010/9/12 香港佛陀教育協會 檔名:02-039-0141