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宣化上人：什麼是自在：我們坐禅，就是觀察你自在不自在 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	宣化上人：什麼是自在——我們坐禅，就是觀察你自在不自在   ◎一九七○年十一月十五日至一九七一年二月二十三日 於三藩市佛教講堂（金山聖寺前身）舉行九十八天禅七 “觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。” 《妙法蓮華經》在禮拜二已經圓滿講完了。今天是冬天坐禅班的開始，我現在為大家講《心經》開始的幾句經文，這也是《心經》的精華。 觀自在菩薩，就是觀世音菩薩，他證得耳根圓通。怎樣證得的呢？他修“反聞聞自性”的法門，所以能“性成無上道”。因為他能反聞聞自性，所以才得到自在。 所謂“自在”，就是無我、無人、無眾生、無壽者的境界。那麼“自在”在什麼地方？在什麼地方自在？在什麼地方不自在？在聖人的地位，就能自在；在凡夫的地位，就不自在。 為什麼在聖人的地位，就能自在？因為聖人沒有我相、人相、眾生相、壽者相的緣故，所以能得到自在。為什麼在凡夫的地位，就不自在？因為凡夫有我相、人相、眾生相、壽者相的緣故，所以不得自在。 我們修道人，如果這四相不空，始終得不到自在。你想得到自在，一定要掃三心、空四相。三心就是過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，所謂“三心了不可得”。為什麼過去心不可得？因為過去已經過去了嘛！所以過去心不可得。為什麼現在心不可得？因為你說這個是現在，你一說完，現在已經又過去了，所以現在不存在，是虛妄的，不可得到。為什麼未來心不可得？因為還沒有來嘛！沒有來想它做什麼呢？所以三心了不可得。再把四相空了，那你就能觀自在。 打禅七做什麼？就是要“觀自在”。人人要觀自在，誰能自在，誰就是觀自在；誰不自在，誰就不是觀自在。觀自在不是觀世音菩薩的專利，因為一切眾生皆可做觀自在。我們坐禅，就是觀察你自在不自在？若是自在，就能照見五蘊——色、受、想、行、識皆空，就能行深般若波羅蜜。能行深般若波羅蜜，才能照見五蘊皆空，這樣才能度一切苦厄。一切苦都沒有了，才能得到自在。
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