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淨空法師：五祖知道惠能破柴、舂米就是修行，其他沒人知道 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：五祖知道惠能破柴、舂米就是修行，其他沒人知道   《2012淨土大經科注》第300集  2013年5月13日講於香港 世尊開悟之後把開悟的境界完全說出來，就是《大方廣佛華嚴經》。惠能大師開悟只說了二十個字，那二十個字展開就是《華嚴經》；《華嚴經》濃縮，就是那二十個字，不增不減。開悟確實是無所不知、無所不能，我們從六祖《壇經》裡邊看到，那是透了一點信息。 惠能大師不認識字，沒有學過經教；在黃梅住了八個月，實際上跟五祖只見面三次。第一次見面是到黃梅來求法，跟五祖見了一次面。五祖問他：你來這裡想學些什麼？他回答五祖說：我來作佛的。我們相信五祖從來沒有聽說這樣的話的一個人。他到這裡作佛的，他不為別的。那麼五祖真的就幫助他成佛了。作佛，明心見性就是作佛。真滿了他的願了，分配他到草房裡邊舂米、破柴。他是樵夫，干他的老本行，在那裡干了八個月。這一天五祖要傳法，自己年歲太大了，就是要傳下一代了，他是第五代，底下是第六代。吩咐寺院的大眾每人作一首偈子給我看看，真的要明心見性了，衣缽就傳給他，他就是第六代祖。話說出去三天沒有做偈子，神秀心裡很清楚大眾不願意做偈，也就是說大眾心目當中第六代祖肯定是神秀，這逼著神秀不做不行。神秀說我不能不做，大家都在看我。一首偈子做了好幾天，自己沒把握。做好了不敢送給老和尚，自己沒信心，想了個方法貼在牆壁上，如果老和尚看到贊歎，就說是我做的；老和尚不滿意，就算了，別說話了。他的這首偈子多出名，“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。五祖看了，說作的不錯，大家都可以依這個偈子修行，別的話都沒說了。那麼整個廟裡邊都知道這件事情，都在念這首偈子。惠能大師聽到了，就找人，廟很大，他除了碓房別的地方沒去過，這個偈子在哪裡，找個人帶他去看看，他說我也去想拜一拜。帶到那邊拜老師三拜，問旁邊有沒有會寫字的。人家問干什麼？我也有首偈子，請人幫我寫一寫。他不會寫字，不認識字、不會寫字。他把這首偈子改了，“身是菩提樹……”，改為“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”。這首偈子寫出來之後，這整個廟都轟動了，沒想到還有這麼一個人。五祖一聽說，不妙！趕快到這個地方牆壁上來看，把草鞋脫下，把它來擦掉，告訴大家：沒見性、也沒見性。這就平息下來了。第二天，老和尚巡寮。巡寮就是整個寺院各個地方去看一遍，叫巡寮。巡寮的目的沒有別的，就是去看惠能，因為單獨看惠能不行，太注目了；整個寺廟拐拐角角上都去看一遍，也走到碓房。在碓房裡面跟惠能見了面，說了幾句話。第二次見面，八個月，第二次見面。惠能在舂米，問他：米舂得怎麼樣？舂熟了沒有？他說：早熟了，就是還沒有篩。他話裡頭有話，別人聽不懂。他說“尤欠篩哉”，那就是早就開悟了，沒有人給他作證，求五祖給他作證。五祖拐杖在他碓上敲了三下，走了。這個“三下”就是三更，夜晚三更來找他，他們兩個心是通的，惠能知道，別的沒有人知道。 所以三更他到方丈室去，果然方丈室每一道門都沒有關，一推就進去了。這進去之後，老和尚看他來了，把房門關起來，半夜給他講《金剛經》，這第三次見面，就見過三次面。開悟之後，衣缽給他了，他就是第六代師祖了。因為嫉妒障礙很多，怕人會害他，連夜已經准備了船了叫他離開，趕緊走，你是南方來的，還回到南方去。他跑到獵人隊替獵人當伙夫，給獵人煮飯，在那裡服務了十五年。十五年之後風平浪靜，大家把這個事情忘掉了，他出來了。 盛唐，中國佛法的黃金時代，惠能還遭這樣的難，你說嫉妒障礙都可怕。他在黃梅八個月，黃梅有講堂，他沒有去聽課；黃梅有禅堂，他沒有去坐過香。他修行的地點就是柴房，就是劈柴、舂米，那就是他修行，誰知道？五祖忍和尚知道，其他沒有一個人知道，真修！真修在哪裡修？六根接觸六塵之處，就在那裡修。見色聞聲修不起心、不動念、不分別、不執著，就修這個。起心動念、分別執著是妄心，是阿賴耶。不用阿賴耶，不用阿賴耶就是用真心。真心不起心、不動念、不分別、不執著，外面境界清清楚楚、了了分明，那是自性裡本有的般若智慧，智慧現前了。
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