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首愚法師：大道如是話南師 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	首愚法師：大道如是話南師 ——首愚法師2013年2月28日講於南師慧炬永續傳承系列講座 南老師與首愚師早年合照   一個軍中聞讀《壇經》的農村青年 在座的各位法師，在座的南老師的資深的老弟子，包括台大的定國公還有他的夫人，大家今天齊聚一堂。南老師在十幾年前，本來指定要我寫「我與南老師」一文，希望我把親近他的整個過程能夠一五一十道出。我個人基於比較自我要求的一個心理，包括在南老師七十大壽時我都沒有寫相關的文章。 雖然沒有寫，我這次可以提前先講出一部份來，講我自己覺得可以講的。有些自己覺得還有些汗顏的、難過的，還不如暫時保留下來。希望在南老師百歲冥誕前，他指定要我寫的這篇，能夠完成以報答師恩。 我出生在台中鄉下，靠海邊的一個農村，是個農家子弟，在鄉下過著很淳樸的生活。一直到當兵的第三年，民國五十八年，大概七、八月份時，因為看到中央日報副刊，有關於錢穆教授跟留學日本的楊鴻飛居士兩位在作有關《壇經》方面的筆戰。我偶然之間看到了，大為贊賞：中國有禅宗？禅宗這麼好！以前怎麼都沒有接觸過？於是就請我在台北工作的四弟到重慶南路四維出版社，因為那時候打筆戰有書商趁這個機會做廣告，我看到四維出版社有丁福保居士所注解的《六祖壇經》。我請我四弟買了寄到軍中。當時我當兵第三年，一個晚上我就看完了。其中看到六祖的偈語「菩提本無樹，明鏡亦非台」，尤其第三句、第四句「本來無一物，何處惹塵埃」，心想我們的生命原來那樣的實在，什麼也沒有缺少！很喜歡。 看了《壇經》，當時我就動了念頭要出家。那時我應是二十三歲，二十四歲退伍，二十五歲就出家了。我希望我能夠宏揚禅宗，建叢林，這是看《壇經》那一剎那，自己打從內心湧現出來那麼一個念頭，因此想最好找到一位真正的禅師為我剃度。可是，起初對佛教界完全不了解，哪裡有禅師？不曉得。後來等到出家了，讀了佛學院，我記得是民國六十二年南老師到佛光山演講，講題「禅宗叢林制度與中國社會」。這本書老古出版社印的，當時有沒有發行我不曉得，書裡南老師對禅宗叢林制度跟整個中國社會描述得非常詳細。 其時南老師寫那本書的用意好像不是給佛教界看的，那次南老師提到：禅宗命脈，命如懸絲。我心想：有那麼嚴重嗎？至於初對南老師的印象是感覺他非常有學問。   出家找禅師　找到南老師 大概經過不到半年，第二年的年初，南老師就到佛光山大悲殿打禅七。如果各位看過《習禅錄影》，其中第一篇就是南老師在佛光山打禅七的一部份紀錄，不是很完整的。 這個禅七下來我好高興，南老師所講的好像都是我要的東西。我終於找到一位通宗又通教的大禅師了，盡管是位在家居士，但於禅宗可是真正內行。 打完禅七，我就跟我們同班同學三位相約到了信義路三段二十一號，過去二樓是南老師的關房，三樓是老古出版社辦公室，四樓是老古出版社的倉庫、員工宿捨。我們直接到三樓要請教南老師。南老師住二樓，由人攙扶上來，一臉病容，每次打完禅七下來，南老師幾乎都是大病一場。於是我們把握機會向他請教，我們其中有一位同學長得有一點像南老師的公子南國熙，很調皮也非常活潑。南老師說：你不像出家人，靠不住，要嘛就像他(指著我)，這位還像個出家人。我們那位同學後來果然就還俗了。你看，南老師眼光多利。談了一會，南老師跟我講：等你有禅定的時候再來找我！ 後來，大概在民國六十五年，我想要閉關，特別到老古出版社去請教南老師。南老師提醒我閉般舟三昧關的一些重點。他原來是用禅宗的一些公案來接引我，旁邊老古出版社有好幾位女性工作人員圍過來，我那時非常內向，看到有人圍過來，覺得很不自在。南老師問東問西，我答不出來。南老師說：太可惜了，好東西你用不上，你就多念佛，好好地祈求佛陀保佑你，不要丟釋迦牟尼佛的臉。   南師與佛光別院的一段緣 閉般舟三昧關不容易，會有很多問題，所以我在閉般舟三昧關之前特前往請教南老師。一直到了我閉第三次關，才又跟南老師聯絡上。南老師要我到台北在信義路三段的四樓住了五天，然後南老師說：好了，差不多了，應該回去了。後來南老師寫信給我：你出來吧！我准備講一些東西。於是我那次才閉了二十一天的般舟三昧關就被南老師終結了。南老師要講「融會顯密圓通修證次第」，一時沒有適當的地方。他就提醒我：佛光山在台北不是有新的一個地方？我說：對，松江路二百五十九號十一樓，佛光別院。南老師說：你可以寫信給星雲大師。我說：好。我寫快遞給星雲大師。第二天都監慈惠法師就來電話了：從智，你跟南老師講，大師說南老師要用，無條件提供。講了三個月，就是老古出版社後來記錄出版的《如何修證佛法》。老師講完之後我又回去閉關了。   四顆羅漢果　一具白骨頭 應該是在民國六十七年的八月中秋，南老師帶著公子南一鵬、台大的兩位學生陳世志、李慈雄到佛光山接引我，在《人文世界》月刊，還有佛光山的《普門雜志》曾登「明月在山」一文，報導了南老師到佛光山看我的狀況。去年十方雜志重新轉載。 那一次南老師回去之後不多久，日常法師也住到我旁邊閉關了。南老師後來寫信說：我這邊放了四個果子，放得快爛了，看你們有沒有福報來嘗嘗。我想：奇怪怎麼有四個果子，大概是水果什麼好吃的吧！後來才曉得指的是四果羅漢。南老師那時要講《禅秘要法經》，就在他的關房講。那次課程聽眾沒幾位，蕭政之夫妻、陸健齡、史濟洋老師、連我跟日常法師有十來位。而我知道南老師這次是特別為我跟日常法師講的，到了晚上都要做小參報告。一次輪到我做小參報告，我說：老師，不淨觀、白骨觀有什麼好觀的，觀空就好了。老師聽了眉毛一豎，眼睛瞪得大大的說：你觀得了？對！我承認：觀不了。後來，我還是老老實實作不淨觀、白骨觀。那一次聽完之後，我跟日常法師又回到佛光山閉關。   迎向大時代　一心歸十方 到了年底，民國六十七年十二月三十一號台灣跟美國斷交。那時台灣人心惶惶，我接到南老師的信說：你們兩位出來吧，大時代來臨了，我要加速培養人才，你們兩位快出來吧！我跟院長開不了口，他對我太照顧了，給我的恩情太大了，因此我無法跟他說：我要離開佛光山。還是日常法師幫我表示：南老師要我們到台北聽一些講座。大師說：好，從智，我這關房留給你，你可以隨時回來閉關。 六十八年一月三號離開佛光山到台北親近南老師。一月十三號正式成立「大乘學捨」，就在二十七號六樓，下面有錢浩攝影師還有郎靜山的工作室，我們就在他們六樓。南老師一個禮拜講三堂課，一三五講，儒家講《孟子》，佛家好像講《金剛經》，道家好像講《參同契》。在那邊大概不到一年，我們就搬到現在十方禅林這裡來。南老師特別為我們出家眾成立「大乘學捨」，開始舉辦密集的講座。緊跟著就辦了十方叢林書院。 從六十八年一月三號開始，到民國七十四年七月五號南老師離開台灣，我親近南老師整整六年半。也可以說這是南老師這一生講課最密集的一段時間。現在老古出版社很多南老師的著作都是這六年半南老師的講錄。後來，在太湖大學堂講的，基本上都沒有離開這個范圍。 我非常感謝南老師對我的栽培，我是一個鄉下的農家子弟，對世間法完全不通。這六年半南老師要我作當家，要我辦「知見雜志」，後來改辦「十方雜志」，還要辦佛學院，這些都是我從來沒有經驗過的。 在這段日子裡，南老師對我百般的呵護。有一次，有人跟南老師打報告，南老師把告訴那人的原話告訴我：你說從智不好，你再找第二個從智給我看。這可以說老師在栽培我。當然，這六年半是我這一生學習最精華的時段。我也是白天忙，晚上還要上課當維那敲磬，敲了三聲磬之後，基本上我都要睡著了，到了時間差不多了，再敲磬讓大家下坐。 那幾年我裡外忙得又黑又瘦。所以我今天能夠為佛教做些事情都是南老師的關系。我這一生有兩位大貴人，一位是出家師父，一位是在家師長。我從我師父上仁下俊長老身上看到了出家人的好榜樣，從南老師的身上看到菩薩行。我看到南老師為中國傳統文化那樣盡心盡力，晚上通宵達旦都不睡覺的，天快亮才去休息。天天這樣，一直到太湖大學堂也是如此，真是一代高人。   幾世修來被罵空的福報 民國七十四年七月五號南老師離開台灣，到了美國華盛頓DC的McLean。有一次去，在大圓桌的飯桌上，一位大護法當場數落我，有哪個地方不對，把我講得一文不值，老師替我解圍。後來，我要離開華盛頓DC時，南老師把我叫到書房，說：你的狀況我很清楚，我們的因緣是多生累劫的因緣。我說：老師你不用講了，我清楚的，從台北到這裡我都這樣的。 有一次，我佛學院的同班同學傳孝法師來了，我講錯了一句話：反正我當夾心餅。這麼說是因為我的處境是下面佛學院學生對我有不滿意的地方，上面老師對我要求很嚴格。結果這句話一講不得了，被老師當場修理。人沒有智慧，難免招來這樣的結果。南老師在栽培我，打我棒子是為我好，這是一個難得讓我待人處事成長的環境。 民國六十八年一月底農歷過年前，南老師在台大國際青年活動中心打一個七。這個七以不淨觀、白骨觀為主，當場有很多人得到利益。而我覺得我隨時接受到南老師的加持，南老師加持並不需要把手放在你的頭頂上面。他一邊講話，一邊你就覺得整個人身體空掉了。我們南老師是有大神通的，但是他的神通用於無形。那次打七那麼多人，一兩百個，回到大乘學捨人少，等於作一個小班的小參報告。輪到我講時，忽然間。我看到南老師不是南老師，而是一片光團。當場我自己整個身心也空掉了，類似這種狀況很多次。比如有次我忙到累了，人受不了，南老師電話就來了說：你下來吧。十方叢林書院在十樓、十一樓、十二樓、頂樓四層樓，南老師找我談話，一邊講，一邊整個身心就空掉了。 南老師對我太慈悲了，曉得我有時承受不住，他就來電話。有一次在二樓，十方叢林書院二樓是行政辦公室，我在二樓的小禅堂閉了一次關。南老師帶著我進關房，一邊拜佛，拜下去的時候整個人身心空掉了，我曉得老師的加持力又來了。有一次老師專程到關房裡來罵我，有事情沒有處理好。把我罵得體無完膚，被他一邊罵，一邊我整個身心又都空掉了。這時南老師在旁邊說：外面的事情你都不要管了，能夠定多久算多久。還有一次親近沒好久，聽南老師講著講著，我整個身體也空掉了。那次日常法師、陸健齡也在。南老師懂相學，他說過：這年輕的將來能夠為佛教作一點事情。他說我的腰怎樣怎樣的，但我不懂這個，只是很清楚聽到南老師講他所觀察的。後來老師到香港，我也經常到香港拜見他，在談話中我不曉得別人怎麼感受，但常會覺得自己整個身心都在一片光明中。   常記臨濟入滅偈 更惜南師三昧批 南老師要離開台灣之前要講《達摩大師二入四行觀》，指定要我記錄。我報告老師說我最近忙得團團轉，沒有時間。老師說你沒有時間，我就不講。於是我說好好，老師我來記錄。其實那是老師要給我的加持，他要離開台灣了，要我依達摩所傳來實踐佛法。所以，我對《達摩大師二入四行觀》之法印象特別深刻，因為我親自記錄整理過的。南老師要離開台灣時，贈送我的墨寶特別引用臨濟大師入滅時留下的偈子：「沿流不止問如何， 真照無邊說似他， 離相離名人不禀，吹毛用了急須磨」，不管怎麼樣，他要我懂得隨時曉得保任。臨濟大師入滅前這樣叮咛他的弟子的，南老師要離開台灣，他也像臨濟大師那樣叮咛我：要隨時懂得用功。 我在南老師的加持下，前前後後大概閉了三十次關。尤其以前在佛光山閉般舟三昧關時寫日記，一個禮拜、十天寄到台北給南老師批，批好了又寄回佛光山給我。那一段閉關我大概寫了十幾本日記，後來南老師說：你把日記本拿出來，讓老古出版社整理成書發行。我說：報告老師，我那些日記不見了。原因是我離開佛光山時將一些私人物品托給緬甸來的一位同學，現在在紐約，他大概認為不重要，當作廢紙賣掉了。老師說：這樣！因緣如此。那裏頭有很多南老師批的重要的與修證有關的東西。我寫的東西不重要，是南老師批示的才是價值所在。這時代修般舟三昧身心變化的過程有關的事理，可以給真正想用功閉這種關的人作參考的指引，沒辦法，已經掉了，這是唯一的可惜。   在南師刀劍下死去活來 民國七十七年一月十三號，我坐台北四點鐘華航的班機飛到華盛頓DC去看老師。我到洛杉矶下了飛機，地勤人員說：我們的蔣經國總統已經走了，大概三點幾分走的。我是四點鐘的班機，所以，我不曉得。我先到在洛杉矶Montreal Park頂好超級市場的大覺蓮社，那時候日常法師在大覺蓮社，要我先到那邊跟他會合。他好意說：你跟老師報告，我想回台灣幫忙你。我大概在洛杉矶停留兩三天，半夜就飛到華盛頓DC見老師。我跟老師報告此事。老師說：你們兩位可以同甘不能共苦。意思是說，你們理念很難在一起，還是各弄各的吧！那些日子在老師那邊，吃飯時大家經常談到台灣的事情，因為社會許多人為了局勢在談「推背圖」，熱鬧得很。而南老師那時也准備要離開美國了。我曉得消息，說：老師我要不要留下來，陪你一起到香港？他說不要、不要，你忙你的。我大概一月底從美國回來，南老師二月初農歷除夕前就到香港，展開他對中國文化的一個宏大的弘揚的旅程，後來還籌建了金溫鐵路。我到香港也常常看到定國公在老師那裡。那一段日子南老師那邊太精采了。 我去，南老師經常一見面就打我棒子。有一次，他對我又要開始打棒子了，他罵人眉毛豎起來、眼睛大大的，我看了有點怕，所以乾脆把眼睛閉起來。南老師說：眼睛不能閉，看我。於是我瞪著眼睛照樣觀空，不觀空受不了。南老師的威德太厲害，我只好這樣以對。然後罵罵以後，很快他話題一轉，又好了。南老師真的有禅宗祖師的名言所說的殺人劍，活人刀。他常常抓著你的毛病，把你批得一文不值，問題全部替你挑出來；然後轉過來又摸摸頭，給你更寬廣的活路。 後來，南老師也鼓勵我到海南島去打七，到西安，到成都，到海南。成都那次是南老師的師兄弟叫李自申的袁太老師老弟子安排的。南老師還把一套《龍藏》送給西安修准提法的弟子。後來南老師從香港到了上海，他要我到太湖大學堂閉關，我那時禅林的事務太多，安排不出來。南老師發脾氣了，很不高興。後來是二００五年初才到長發花園閉了一年關。南老師說：太湖大學堂那邊已經沒有你的份了。當時有三棟樓，其中有一棟是要讓我閉關的。我沒有去，我隔了三年多才去。   建禅堂　興叢林　懷兩岸　入法界　實行正道答師恩 談到閉關，我又引申一個話題。那是南老師對我建禅堂的加持。應該是民國年七十八年，大陸天安門事件那一年，我帶了一個團到江蘇、浙江、安徽、福建，當時有沈建築師、孫靜源居士，還有李淑君，一團十個人，由江蘇省宗教局安排。回到香港，因為那時想建禅堂，南老師說：我舉雙手雙腳反對。他警惕我要慎重其事。建禅堂通風採光很重要，還有其他細節，我們都全心留意，後來便完成了由十方建設設計的現在這個在峨眉的十方禅堂。民國七十八年堂，我從大陸回來後，就在開山寮閉了九個月關。南老師打電話來了：你眼光不要老是停留在台灣，將來有機會還是為大陸佛教盡一點心。這是老師要讓我在行願上走出一條路。我為了要安老師的心，既然提醒我了，於是我為我的做法提出了八個字「實行正道，莊嚴世界」，把整個內容傳真給老師看。在閉了九個月關之後，第二年，南老師說：你這樣不行，你在台灣的事務那麼多，閉不了關，閉了也不會有效果。你出關，我安排你到廈門南普陀。 民國七十九年一九九零年，南老師生日的前一天晚上，我到了香港，好多的大護法，包括尹衍梁先生等好多人都在現場。南老師說：大時代來臨了，每一個人要懂得自我管理；一個人不懂得自我管理，再好的機會都輪不到你。於是我就到了廈門南普陀閉了半年關，這是南老師慈悲的安排。那一次一進去，果然身心變化很大。各位看過我寫的《道人知月勝詩家．南普陀寺禅關專修記》那本書；那是李傳洪先生到了香港帶了南老師的口訊「你把這次閉關的心得要寫出來」而有的。 第二年，南老師又安排我到上海閉關。楊教授介紹他的朋友洪啟嵩先生來演講，為了這一次演講在時間上一拖，後來又有他事，就把我這次的關期給打掉了。 南老師也很不高興說：安排你過來，你都不來，那就算了。但是很快地，第二年又有一個更好的閉關地點在北京，是趙樸老到香港去拜會南老師，他說：南老，你的海外弟子多，我們中國佛教協會印了兩千套《房山石經》銷不出去，你的海外弟子多，能不能幫個忙？南老師電話拿起來就打給我：有這事情你作不作？我隨便找個學生花個幾百萬很簡單，但是不會有下文，不會有結果的。我說：老師你都開口了，我還能不作？為了這個事情，我跟楊教授一起到北京，跟中國佛界協會接洽，我們訂了一百套《房山石經》，當時是一百萬人民幣。結果，這一百套放在南港張宗明小舅子工廠的地下室，葛樂禮台風一來淹了。就這樣，《房山石經》一百萬人民幣，隔一年多因南老師的關系另捐海南南山寺又一百萬人民幣，一共兩百萬。但是，這是老師為了佛法慈悲的安排，讓我與人結善緣，為佛教出力。我到北京閉三次關及後來在大陸大江南北打七弘法，就由此開始。 我非常感念南老師。南老師有一天跟我講：將來我不在時，你會懷念我的！我點點頭。去年九月二十一號，我從煙台打完七到了上海，就聽到南老師示疾的狀況，謝總一定要我過去太湖大學堂。上海打完三天之後，我就趕過去了，但老師寂然入定，無法見面。古國治就問我：這次來見不到老師，有什麼感想？我說：我感覺上，隨時隨地整個精神都跟南老師在一起，沒有離開南老師。我隨時都可以見到南老師。各位，這不是口頭禅！ 我感念南老師！太多，太多了。南老師曾經要我寫「我與南老師」，我一定要寫，但不是現在。等到我覺得我的報身大概可以交代了，那時候再來交卷，我祈求佛母加持！南老師講過：壽命能夠百歲的話，要傳金剛上師相應法。哪曉得老師九十五歲就走了。他未完成的，我希望能夠報答師恩，盡我這一生去作。從民國六十二年聽南老師演講，到今年民國一百零二年，四十年了。四十年了，我的感覺只有兩個字，慚愧；再加兩個字，還是慚愧。 我覺得辜負南老師的栽培，我只能盡我最大的努力去為佛法作事，作多少就算多少。南老師有很輕松的一面，也有很嚴肅的一面。有張照片，南老師生日，鏡頭有我與他親熱逗趣的照片。他是這輩子影響我最大、最深的人。
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