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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：經教學幾十遍，心才清淨下來
淨空法師：經教學幾十遍，心才清淨下來 恭錄自淨空法師《淨土大經科注》第498集 諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第九百九十五頁，請看第六行當中： 「亦涵天親菩薩五念之旨。五念者：一禮拜」。請看參考數據，這是《往生論》上的，第一個「禮拜門」。修淨土的同學，拜佛是非常好的一種修學方法，特別用在中老年，因為拜佛是非常好的運動，依照這個規矩去做，每一個關節部位都活動到。拜佛能多拜是最好的，萬緣放下，一心頂禮。學佛，無論修學哪個法門，功夫達到一定的深度，他就歸淨土，回歸淨土。禅宗回歸淨土，歷代的人很多。教下，像天台智者大師，臨終的時候念佛走的，所以天台宗由於智者大師的倡導，歷代祖師晚年專念彌陀往生的很多。近代，像谛閒法師念佛走的，他的弟子晚年在香港，就是倓虛法師，都是提倡念佛法門，自己也是念佛走的，倓虛是坐著走的。其它教下亦如是，包括現在的密宗，跟我往來比較近一點，仲巴活佛，都是倡導念佛法門。只有這個法門不必斷煩惱，不必消業障。實際上很多人不知道，消業障跟斷煩惱就在那一句佛號當中，所以佛號功德不可思議。 我們這麼多年來學習《無量壽經》，淨土三經、五經，終於明白這個道理，消災、行善、積德、修福都在這一句名號，一句名號圓滿具足。何況佛在經上說，這一句南無阿彌陀佛能消八十億劫生死重罪。佛說的，誰相信？每個人讀到這個經文都是半信半疑。其實是真的，不是假的，因為我們對彌陀名號實在講是了解得太有限。出世間一切佛法都不離阿彌陀佛，可以說是千經萬論、無量法門全是從阿彌陀流出來的，最後還歸阿彌陀。阿彌陀佛就是真心，阿彌陀佛就是法性，阿彌陀佛就是一切法的總結，所以功德確確實實不可思議。 禮拜不分晝夜，什麼時候有時間，什麼時候你修禮拜，就拜佛，肯定你身心健康，百病不生，臨走的時候預知時至，決定沒有病苦。我看到的、親自聽說的是決定可靠的，就有十幾個人預知時至；有些人預先告訴家人，有些人不告訴家人，走了之後才知道，在家同學居多數。《無量壽經》序分裡頭表法，出家菩薩只有三位，這個經上，在家的，賢護等有十六正士，十六位，這十六位全是等覺菩薩，在家的等覺菩薩。所以修這個法門真正有大成就的，往生就是大成就，在家人很多。我們決定不能懷疑，依教奉行。禮拜，身業清淨。 第二「贊歎」，贊歎就是念佛，第二種就是講經，講淨土五經，這是屬於贊歎門。「清淨口業，稱歎如來名號功德，光明智相」，《無量壽經》自始至終全是贊歎，再細細觀察，淨土五經一論，無一不如是。經學一遍兩遍是決定不夠，我在初學佛的時候，跟李炳南老居士學經教，他並沒有跟我約定，可是我學習一定是十遍以上到三十遍，不少於十遍，多的會到三十遍。為什麼？古人有一句話說，熟能生巧，我相信，戒定慧三學，遍數愈多，你遍遍都有悟處。從這個地方才真正發現，佛的經教不可思議，你念十遍就有十次悟處，念一百遍就有一百遍的悟處，念一千遍就有一千遍的悟處。 所以佛經裡面所講的義理、境界是沒有止境的，為什麼？它是從自性流出來的。自性沒有止境，深廣無際，因此經典亦如是，你的心愈清淨，悟入的境界就愈深、就愈廣，你會悟到真的東西。幾十遍下來，心才會清淨。我們一般凡夫是浮躁的心，只能得到一點佛學常識，今天講佛學，佛學就是佛教的知識、佛教的常識，它的真實義並不知道。開經偈上說，「願解如來真實義」，真實義是從這裡頭有所體悟，文字上沒有。由這些文字、經文、音聲的啟發，你領悟了，悟入的深廣與你自己的清淨平等跟慈悲願力有關系，愈慈悲願力宏廣，悟入就愈深。到這個時候，你才喜歡經典，稍稍能領略到佛經上講的「一即一切，一切即一」，所以一門通了，門門都通，這真正生歡喜心。 這裡面最重要的一句話，就是如實修行，一定要如經典上所說的理論、方法、境界去修行。修是修正，行是行為，行為有身的行為，像前面禮拜，身的行為；口的行為，贊歎，口的行為；意的行為，意是意念，起心動念。經本上佛告訴我們，「善護意業，清淨無染」，心愈清淨，智慧福德愈廣大，為什麼？稱性，不是從外頭來的，外面所修的非常有限，自性本具的是沒有邊際的。要肯定每個人本來都是佛，跟阿彌陀佛決定沒有兩樣，為什麼會淪落到這個地步？那就是一念不覺，迷成這個樣子。所以真正明白這句話的意思，他慚愧心生起來，為什麼阿彌陀佛如是的偉大，我渺小得這個樣子，我本來跟他一樣，為什麼會墮落成這樣子，會激發我們勇猛精進。 今天彌陀慈悲，加持我們、幫助我們、成就我們，我們要接受。阿彌陀佛對我們的協助沒有條件，什麼原因？我們是一體。他承認，我們不承認。他承認，到我也承認，這漸漸就入境界，那阿彌陀佛加持就特別有效果。修行終極的目的是求生淨土，往生淨土之後，目標是成佛，成佛像阿彌陀佛一樣。成什麼佛？就是成阿彌陀佛，跟阿彌陀佛是一不是二，這是贊歎。應用在我們日常生活，我們對一切人事物都要禮敬。為什麼要禮敬？因為他本來是佛，花草樹木也是佛，山河大地也是佛。我們看到天主教教宗，每到一個地方，下飛機第一樁事情是親吻大地。這非常有意義，這表示愛心。《華嚴經》上說，「情與無情，同圓種智」，就這個道理。所以我們對人、一切都要禮敬，禮敬把我們的傲慢心化掉了。傲慢的煩惱不能輕視，孔夫子說得是非常非常好，你觀察人，這個人有傲慢、有嫉妒，我們就對他敬而遠之。為什麼？他不是真的，全是假的。《論語》上這一句話，我們入世觀察這個標准，他表現得再好，「如有周公之才之美」，他吝啬，他傲慢，夫子說，「其余不足觀也」，都是假的，全是假的。學佛要干真的，不干假的，搞假的是凡夫，他不是佛。 第三「作願」，作願是發願，意業。「謂修淨土之人，清淨意業，發大誓願，如實修行奢摩他，求生彼國，是名作願門」。奢摩他就是禅定，這有個括號，「梵語奢摩他，華言止，謂止息散亂之心也」。佛常說的，止心一處，有的時候也說制心一處，都是一樣的意思。我們的心止在哪裡？止在佛號，念念就是這一句佛號，一句佛號之外，心裡頭沒有任何東西，跟阿彌陀佛完全相應。我們修行的方向就是一個方向，西方極樂世界，一個目標，極樂世界，一個心願，親近阿彌陀佛。見到阿彌陀佛之後，永遠不離開，那十方度化眾生？分身去了，有這個本事。到達極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩有神通，有能力化無量無邊身，所以他有能力親近十方一切諸佛如來，化身去的。 文字來源：淨宗學院網站http://new.pllc.cn
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