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淨空法師:佛號的功德比醫療的功德大多了,不能比!

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佛號的功德比醫療的功德大多了,不能比!

摘自淨土大經科注(二次講)-第251集(淨空法師)

    下面引用善導大師的話說,「善導大師於《法事贊》中雲」,《法事贊》是他老人家每天的功課,功課裡頭有贊佛,其中有說「弘誓多門四十八,遍標念佛最為親。是謂一一之願悉為念佛」,沒有一願不是為了念佛的。「又《往生論》謂三種莊嚴入一法句」,三種莊嚴,這我們前面都學過,國土莊嚴,就是依報莊嚴,十七種;正報莊嚴,正報有佛、有菩薩,佛說了八種,菩薩說了四種,總共二十九種莊嚴。入一法句,「一法句者,真實智慧無為法身」。這一法句就是這一句阿彌陀佛,全融入佛的名號之中。「法藏菩薩大願攝三種莊嚴,究竟圓滿。圓入一法句,真實智慧無為法身。且以聲字皆實相,故此南無阿彌陀佛一句名號,即是法身本體,即是圓圓果海」,這個要知道。

  淨土法門傳得廣,學的人多,為什麼成就的人那麼少?對於經義了解不多,深入更少。不深入,信心發不起來,願心不堅固,遇到外面一點風吹草動,信心就失掉了。念佛念了一輩子,到老了,老了身體不好,常常有一些難免的病痛,這個時候他的心就轉變了,轉到去求醫,把佛號就疏忽了,不知道佛號的功德比醫療的功德大多了,不能比!現代科學家發現的,念力的能量不可思議,他也沒懂得。如果他要體會到、要懂得了,他就可以專心念佛,專心念佛,他的病很快就好了,什麼事都沒有了。這是真的,不是假的。念頭轉到醫療上去了,醫療未必能醫得好,佛也沒念好,二邊都失掉了,這是非常可惜!應該怎麼辦?把全副精力放在阿彌陀佛上,醫療這邊隨緣,不要執著,不要去尋求。尋求,我們念頭那個一念念的心動搖了,這個損失最大,怕的是這一生不能往生。

  身體不重要,往生重要!要把往生擺在第一,這就對了,什麼都沒有往生這一樁事情大。這一生得人身,聞佛法,聞到這個法門,聽到經上這麼說法,這才慢慢醒過來了。可是自己業障重,這也是我們必須得承認的。宿世今生所造一切不善業,與一切眾生結的些冤仇,我們自己心裡有數,那些冤親債主不會饒過我們。我們有理由學佛了,天天念佛,天天迴向,原諒我們的冤親債主很多,但是還有堅持不肯讓步的也有,雖然是少數,他產生很大的障礙,給我們很多很多的麻煩,就如同疾病也是的。我們怎麼辦?還是要忍受,還是要用這一句阿彌陀佛,累積功德迴向給他,時間久了,他也會放松。我們對這個身體放棄了,無所謂了,他對我們就沒有辦法了;我們把身體看得很重,他就用身體來折磨你。你看得不重,沒用處,沒效果。沒有效果,他就不干這個事情了。因為折磨一個人,那個人受折磨,自己同樣也受折磨,並不是只有他有苦難,自己很快樂,沒這種事情。有時候甚至於自己受的苦難,比對方受的還要多、還要嚴重。人同此心,心同此理,六道皆是有情眾生,應該沒有例外。我們能夠把心量擴大,把六道融成一體,願一切怨親平等,往生極樂世界,這是他們決定可以接受的。

  經上所說的聲字皆實相,聲是南無阿彌陀佛這一句的音聲,字是這六個字,聲是實相,字也是實相。這個一法句說的是真實智慧無為法身,法身是實相,真實智慧是法身的理體,無為法身是講的相,自性的相分。這個相我們見不到,經上所說無相無不相,無不相是法身變的相,幻相。我們見到十法界依正莊嚴,但是這些現相的本體是無相,就是自性的理體。由智慧變的是實報莊嚴土,法身如來;由識變的十法界依正莊嚴,識裡面有染有淨,染裡面有善有惡,它不一樣,但是無論是染淨善惡,同歸一性。阿彌陀佛是自性,全歸阿彌陀佛,這就能體會到為什麼要念佛,因為一切法全歸阿彌陀,念阿彌陀就是念一切法的實相,是一不是二,經論上講得這麼透徹,講得這麼細緻。一句佛號就是法身本體,就是圓圓果海,圓滿到極處了,圓圓果海是妙覺如來所證得的境界。

淨土大經解演義·科注及精華節錄(添加中)

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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