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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：談孝道專題
淨空老法師講述 2003/6/12 緯來電視台 主持人：阿彌陀佛！各位大德、居士您好！我是汪用和，非常高興在今天能夠有這個機會專訪淨空法師，請淨空法師來為大家開示孝道的意義，首先我們歡迎淨空法師，法師您好。 師父：大家好。 主持人：師父，我想在台灣有很多的居士、朋友都很希望，能夠聽到您來跟大家談一談關於孝這個主題，是不是請您首先跟大家來開示，孝的意義、最大的作用到底是什麼？ 師父：孝道不但是中華民族文化精神的核心，它也是大乘佛法的基礎、根源。這個字從中國文字上能顯示它的意義，“孝”字上面是個老字，下面是子，在六書裡面它屬於會意，讓你看到這個字，你就能體會它的意思，老是代表上一代，子是代表下一代，下一代跟上一代是一體，你去想這個意思。現在外國人講代溝，代溝就沒有孝了，上下就脫節了。上一代還有上一代，下一代還有下一代，“孝”這個字你仔細去體會，它是過去無始、未來無終，構成一個生命體。如果我們說生命共同體，講共同，那還有許多階段，那個不是孝的真正意思。孝是一體，無量劫前我們的祖宗跟無始無終的後代，是一個生命的整體，這是孝道原本的意義。在佛法裡面講，那就講得更清楚，過去無始、未來無終，恆遍十方、豎窮三際，是一個生命體，這就是大乘佛法裡面講的法身。法身有多大？遍虛空法界。 法身沒有時間的限制，沒有空間的限制，時間跟空間融合成一體。時空裡面所包括的一切萬事萬物，只有佛講得清楚，這是一回什麼事？佛講：統統是自己。在大乘教裡面說，虛空從哪裡來的？世界從哪裡來的？這個世界不是講一個地球，也不是講一個太陽系、一個銀河系，實際上是包括時空裡面所有的星系。所有的星系，我們感官裡面所看到的，就像我們電視屏幕一樣，看到一個畫面，實際上它的畫面是由許許多多頻道同時都呈現，我們按哪個鈕，哪個畫面出現，如果所有按鈕統統按下去，一切頻道都出現，這才是宇宙的真相。所以佛在《華嚴》裡面告訴我們，世界是重重無盡。如果你有能力突破時空的界限，你統統都看到了，你能看到過去，能看到未來，能看到微塵裡面的世界，微塵裡面的世界跟我們感官世界一樣大。 所以圓滿孝道裡面，不但沒有空間的距離，沒有時間的去來，也沒有大小，這是佛法裡面講的不二法門。如果有二，二就對立了。對立，你沒有看到真相，佛法裡面講諸法實相，《般若經》上講的（現在我們講宇宙，我們再加一個人生，其實人生都是多余的），宇宙的真相。真相通達明了，這個人我們稱他作佛陀；如果對於真相迷惑不明了，佛法稱他作凡夫。凡夫跟佛沒有兩樣，一個是明了、一個是不明了，用這兩個名詞。但是明了，這個真相也沒有增加一點點；迷惑不明了，這個真相也沒有缺少，也沒有少一點，所以說不增不減，不生不滅，不來不去，非有非無，你不能說它有，你也不能說它無。你說它無，它現相；你說它有，這個相剎那生滅，《金剛經》上講得好，這個相是“夢幻泡影”。這個理很深，相非常微妙，很不容易理解；全部都了解了，孝這個符號都表示了。佛法裡面常講總持法門，“孝”這個字、這個符號是個總持法門，這是中國人發明的，但是中國人講，沒有佛法講得那麼透徹，也許我們老祖宗講的時候講得很透徹，但是記錄下來的時候記錄得太簡略，我們很不容易看到裡頭的意思。儒佛的教學都講悟性，你要往深處悟入，深沒有邊際，所以其深無底，其廣無邊。所以這個字的意義很深很深！ 孝道落實，最重要的是要曉得它代表的是什麼，我們怎樣落實到自己本身，這個最重要。落實就有個象征，我們曉得哪裡做起，從父母，孝養父母，這是佛教導我們的。我們知道，孝養裡頭最重要是“順”，順很難，太難！如果父母所作所為不合情不合理，我們怎麼順？是不是要順？在中國古代，堯舜禹湯，舜王給我們做了最好的榜樣。這個理太深太深，現在人沒有法子理解，所以他不能接受。你看舜王的父親、母親，他的母親是後母，他自己的母親過世了，後母討厭這個孩子。後母生了一個兒子，生一個女兒，總想把舜除掉。舜自己也曉得，但是他沒有覺得他的父母有過失，總覺得自己做得不夠好，為什麼讓父母嫌棄自己。鄰居都打抱不平，他去跟鄰居說，他說：你們這種行為態度對待我的父母是錯誤的，你們不應該這樣作法，我的父母沒有過失，過失在我。完全能夠反過來天天反省、天天改過，三年把他的父親、後母一家人統統感化，所謂是真誠心，中國古人常說的，“精誠所至，金石為開”。頑石都能感化，那人怎麼會不能感化？不能感化是你沒有做到，你的真誠心做得不夠，沒有感化到對方。舜做三年之後，全家被感化了，鄰裡鄉黨都被感化了，當時的國王是堯王，堯王聽說有這麼一個人，召見他之後，把兩個女兒嫁給他，把王位讓給他，這是行孝盡孝的好榜樣。 我們從父母本身來做起，這是個起點，然後擴大，世界上所有一切眾生都能感化。這一切眾生染上許許多多不良的習氣，邪知邪見，能不能感化？能。從哪裡做起？從我自己本身做起。沒有能感化，是我自己真誠不夠，誠則靈。基礎，理論的基礎，那就是要肯定一切眾生本性是善良的，《三字經》頭一句話“人之初，性本善”。你要肯定一切眾生性本善，在佛法裡面肯定一切眾生皆有佛性，有情眾生皆有佛性，無情的眾生，無情就是它沒有妄想、沒有分別、沒有執著，它有法性，佛性跟法性是一個性，都是純淨純善，這是我們一定要肯定的。 我在外國，有些教授來問我：希特勒他也是善嗎？是善，沒錯是善，他的本性是善。在佛法裡面就講得很清楚，什麼是本性？佛法講我們六根的根性，眼是見性，耳是聞性，鼻舌身是覺性，意是知性；見聞覺知，純淨純善，希特勒也是純淨純善。這怎麼說？譬如我們用眼來做個比喻，我們眼見外面的影像，眼見，這是第一見，第一眼見，第一念，你還沒有起念頭，這個時候你沒有分別、沒有執著，沒有起心，沒有動念，就是說這個見裡頭決定沒有附帶妄想分別執著，這個見純淨純善，這個是你的見性在見。 但是麻煩在哪裡？第二念就麻煩了，第二念就落在意識裡去了，落在意識裡面就有妄想分別執著。妄想分別執著，這裡頭就有善有不善，這個善是善惡的善，善惡的善是第二意，不是第一意，第一意純淨純善，裡頭沒有善惡，不但沒有惡，善也沒有。“人之初，性本善”，我相信中國聖賢講的本善，跟佛法講的第一意是同樣的境界，但是佛法講得清楚，分析得透徹。所以一切的不善，善惡對立這個善，是習氣、是習性，《三字經》後面講的是，頭一個是講本善，接著講“性相近，習相遠”，習性。習是被染污了，染污不是這一生，生生世世！你有好的染污，善的這個熏染，那就變成善；不善的熏染，那就變成惡。因此，教育比什麼都重要。 所以聖人，聖人跟普通人差別在哪裡？差別不同，聖人懂得教養，一般人、凡人跟聖人的差別，凡人忽略了教養。中國自古以來，從堯王起，這歷史上講得很清楚，堯王在舜之前，教化人民、治理國家，教學為先。他們這個施政，不是搞經濟，不是搞工商業，這個不是領先的，領先是教育；其它的都是後面的事情，教育是根本。“建國君民，教學為先”，先要把教育辦好。教什麼？教倫理，教道德，跟佛法教學沒有兩樣，佛法的教學是建立在孝道的基礎上，儒家也是孝道的基礎上，所以在根本上他們是完全相同，根本相同。 佛法教導人的內容，三樁事情，這我常講：第一個是人與人的關系；第二個是人與大自然環境的關系，這個大自然環境是講到整個虛空法界，不是這一個地球；第三個是講人與天地鬼神的關系，這個現在人家就很難接受，說這是迷信，其實它是有道理的，用科學來講，人與不同維次空間生物的關系，這個大家能接受。換句話就是一樣的事情，從前不講空間維次，講天地鬼神，現在講天地鬼神就是不同空間維次。這三個關系搞清楚、搞明白了，那就叫佛，就叫菩薩。統統搞清楚搞明白了，你的想法是正確的，決定沒有錯誤。想法看法沒錯誤，叫正知正見。那麼你處事待人接物，你對人對事對物，你的作法一定是正確的，決定與自性流露的德行完全相應，這個叫聖學。 所以古聖先賢真正明白人，他在這個社會上，他會去哪一個行業？肯定是做教育工作，他不會搞別的行業。釋迦牟尼佛他是王子出身，他可以繼承王位，他王位不要了，他出家了，他一生搞什麼？用現在的話來說，多元文化的社會教育。如果我們用今天這些名稱來稱呼他，他是多元文化社會教育家，孔老夫子也是如此，有教無類，他不分國家，哪個國家人不分，也不分種族，也不分宗教信仰，只要你來學，我就會很認真教你，有教無類。他自己本身的身分，我們用今天的話來說，他是一個多元文化社會教育的義務工作者，因為他一生教學，他不收人家學費，不要人家的供養，完全盡義務，所以他是義工，他給我們做最好的榜樣，最好的示范，他的成就不可思議，所以備受後人的景仰。很不幸的現在變成宗教，這是非常非常不幸，所以佛教是教育它不是宗教，這個我們要認識清楚。我們學佛是向釋迦牟尼佛學習，我們學習多元文化的社會教育。 把這個孝心，從自己父母，孝敬父母，擴大到孝敬一切眾生，這佛經上講得好，這儒家沒講過，佛經上講“一切男子是我父，一切女人是我母”，你要把這個孝心擴大，擴大到孝順一切眾生。佛又說“一切眾生皆是過去父母、未來諸佛”。我們能用孝敬的心對一切眾生，這叫學佛。我們今天實在講是很悲痛，外國人講世界末日，二OOO年是末日的一個關口，末日的征兆是有史以來第三次反基督，反基督這就是末日的征兆，這個世界會有嚴重災難。什麼叫反基督？我從這一句話裡面體會到，從廣義來說，基督教裡面講反基督這是狹義的，廣義的來說，就是宗教徒反宗教，不僅是基督教，佛教徒反佛教。怎麼說反佛教？你看佛是這樣的胸襟，叫我們對待一切眾生就像對待父母、對待佛陀一樣的尊敬，對待父母一樣的孝順，現在我們這個孝敬的心沒有了，連孝順父母的心都沒有了，這個敬佛的心是敬一切眾生，尊敬一切眾生這個念頭也沒有了，佛教徒反佛教。當然基督教反基督教，為什麼？基督教教你愛世人，你現在不愛世人，你現在跟世人對立，這就是大不孝。 去年我在日本，也是在電視台，日本的一個基督教牧師來訪問我，這個牧師是日本基督教的領袖，他是個大學教授，我很喜歡他，他很開明。他問我很多問題，我都給他解答了，最後問了一個問題，他說：我們基督教這個心量很窄小，不能夠包容別人，法師這怎麼辦？這個問題問得好！我就告訴他，我說：這個問題的答案在你們經典裡頭。他就很驚訝！經典哪一段？我說：你們經裡面不是說“神愛世人”！他說：對，有！上帝愛世人。我就告訴他，我說：神、上帝愛我不愛你。他就感到很驚訝！為什麼？我是世人，上帝愛世人，我也愛世人，我愛世人我也愛上帝，上帝愛世人當然愛我。為什麼不愛你？你愛上帝不愛世人，為什麼？你跟世人劃區分，不信基督教的都不愛，這不是上帝的意思，用現在的話這叫反基督。上帝的愛、佛的慈悲，是抽象的、空洞的，他用什麼來愛？我們這些世間苦難眾生是如何得到慈悲，如何得到愛？我說：你一定要曉得，上帝的愛，是要叫你們神職人員、上帝的這些信徒，把上帝的愛從你們身上發揚光大去愛世人，那你們才是真正的上帝的信徒。佛教要用佛的慈悲，佛的慈悲也是空洞的、也是抽象的，一定要落實在佛弟子的身上，佛弟子要把佛的慈悲從自己身上發揚光大，對一切眾生布施恩德，這才是真正佛弟子。如果說是希望佛慈悲對你，你不知道慈悲對一切眾生，哪有這種道理！這叫反佛教。所以每一個宗教，他不了解自己經典真正的義趣，不能夠落實，這叫反宗教。我們看現在這個世界確實是有這個現象，這個現象是末日的預兆。 社會為什麼亂，為什麼人心沒有歸依，沒有所歸，人心惶惶，現在話講沒有安全感，為什麼沒有安全感？這裡頭有道理的。如果是宗教徒真正理解教義，真正落實教義，他有安全感。世界不管怎麼動亂，不管什麼大的災難，他安全，他會自在，他會不受一切干擾，這就是宗教教學的好處。所以，所有一切宗教沒有不是扎根在孝道的基礎上。孝道是宇宙的真理、是宇宙的核心，這比什麼都重要，我們要真正去認識它、理解它、落實它，這一生的受用，沒有人能夠想象得到，真正是不可思議，這裡面包含圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好。 主持人：師父剛剛用非常淺顯易懂而且幽默風趣的例子，來告訴我們孝道的真義，它其實也是宇宙的真理、宇宙的核心。師父特別提到，其實它最大的意義是順這個字，不過它也是最難做到的。我想現代社會很多年輕人，也許就會有這樣的疑問想要請師父來開示，就是說他們心裡其實也很想順，可是，也許今天這個孩子他在藝術方面有天分，他的父母說，不行，孩子你要去念醫科，或者今天這個孩子他愛上一個女孩子，結果父母說，不行，這個女孩子我覺得不好，你要去娶另外一個女孩子，這種情況下，我想很多年輕人就要問，師父，碰到這種情況他們應該怎麼辦？ 師父：順是相當不容易，這個順要有智慧，不是感情上的順，感情上的順那個後遺症很多，這是錯誤的。所以，沒有高度的智慧，你就很難順。為什麼從前這個教學，中國古老的教學是從五歲開始，現在的小孩聰明！有同學來告訴我，應當提前，三歲半就應該教，愈小愈好教，教他這些聖賢的道理，他在意識裡面他扎根，這個我自己有很深的感觸。像我們這樣年齡的人，還沾到一點古老教學的邊緣，大概小我兩、三歲就沒有了，我從小六、七歲的時候，那是私塾教育。父母知道給兒女做好榜樣，受舊的這個觀念，也許我們家鄉是讀書風氣很濃厚，這是古時候講的桐城派，我們屬於桐城派的，桐城、舒城、廬江這三個城市距離很近，要用現在的路程來講，大概都是不到三十公裡，三個城市距離不到三十公裡，差不多二十公裡，小城，文風很盛，所以鄉下沒有不念書的，都念私塾，我們私塾多半都是以祠堂，祠堂就當作學校。 我印象非常深刻，好像是六、七歲，進私塾頭一天，我父親帶著我去上學，上學首先向孔老夫子，那時候沒有像，寫個很大的牌位，大成至聖先師孔老夫子神位，先向孔老夫子行禮，我父親在前面，我在後面，向孔子牌位行三跪九叩首的大禮；那是從前帝王時代的，行這個大禮。拜完孔夫子之後，請老師上座，我父親在前面，我們學生在後面，對老師也行三跪九叩首的禮，我們看到父親對老師這樣恭敬，以後老師講話還能不聽嗎？行禮之後再送老師禮物、束修。那個時候教學的老師，實在講都沒有收學費的觀念，隨著學生家庭的環境，或者多送一點，少送一點，老師絕不計較，如果實在是非常貧寒的，不但老師不收他的禮，有的時候老師還要照顧學生，值得人尊敬！所以他那是真的教育，不像現在補習要鐘點費，都變成商業化了。在古時候最清高的是教學，第二個就是醫生，醫生也非常清高，醫生是救人，沒有說是醫生給人診斷收費的，古時候沒有，這種人、這個醫生不會有人去找他，醫生是救人。什麼時候救急找他，絕對不會談費用，也跟對老師一樣，我們盡心盡力對醫生表示一點敬意，一些供養，如果實在貧困，這個醫生連醫藥都要布施，這講醫德。這兩種人在社會上最被人尊敬！但是這兩種人，特別是做老師的，非常清苦，他沒有固定收入，但是受人尊敬。 這都是教育，老師教導學生怎樣孝順父母，家長父母教導兒女怎樣尊師重道。所以孝跟敬是這樣學來的，不是跟你講的，他表現給你看，做給你看，這個印象深，一生你都會記住，你都會念念不忘。所以在這樣一個混亂的社會裡面，我們沒有被污染，還能保持清淨，小時候扎的根！知道孝親，如果我們做不善的事情，我們會有良心發現，感覺到對不起父母，不好的行為我們會覺得羞恥，對不起老師，所以父母、老師，這就是孝敬的力量，它自自然然規范你一生，你不敢有錯誤的思想，不敢有錯誤的行為，為什麼？感覺到對不起父母，對不起老師，父母養育之恩，老師教導之恩。佛法裡面講，我們的身命得自於父母，我們的法身慧命得自於老師。所以一個人他的成就，父母跟老師教的。家庭教育是一切教育的根，而現在家庭教育沒有了，這個世界怎麼會不亂？學校教育沒有了，學校教育裡教倫理道德、孝親尊師完全沒有了，沒有人講了。 那麼社會教育，現在諸位你能夠看得到，電視裡面播的是什麼，報紙內容你看看是什麼，你看電影歌舞這些藝術，都是負面的，不是正面的。從前藝術的表演它是正面的，像古時候元曲、明清京劇地方戲劇，表演的內容很多，但是你仔細去觀察，它總不外乎忠孝節義，它以這個為核心，忠孝節義，裡面強烈顯示什麼？因果，善有善報、惡有惡報，它教你這個東西。現在沒有了，這是很可怕！ 我到這裡來，看到你們都帶口罩，這好笑！你們就這麼怕死？如果你真正懂得因果，生死有命，富貴由天，你們能把《了凡四訓》念透了，這個事情就沒有了，SARS是很平常的感冒，有什麼可怕！嚇到這個樣子。全世界的人搞得這麼緊張，誰制造的？媒體制造的。瘟疫事情哪一年沒有！年年都有，沒有人報導，大家不知道，所以若無其事，心平靜、清淨的。我對這個事情，我說了很多次，很普通的東西，沒有什麼了不起的東西。今天SARS會變成這個樣子，剛剛發生的時候，香港那邊同修問我，我說瘟疫每年都是春夏之交，季節的變現會發生這些事情，秋冬之交，一年兩次，這歷史上都有記載的，而且是很容易治療的。你說這個細菌，細菌帶毒，細菌為什麼會有毒？細菌的毒是我們人的毒心傳染給它的。佛在經上講，我們人有三毒：貪瞋癡。我講經的時候講過多少次，這是最嚴重的病毒，貪瞋癡。我們把這個病毒傳染給細菌，細菌再回過頭來傳染。 中國古時候治療瘟疫，瘟疫就是病毒，中醫講什麼？解毒、化解。意念、手段都是溫和的，所以它很容易，那個細菌的毒就沒有了，就消除了。尤其是在這個時候，古時候從帝王起，發生這個瘟疫，帝王也要大赦天下、多做好事、齋戒，這都是用和平的方法，希望這個病毒能夠減輕，能夠化解，很有道理，不是迷信。現在我們看到，西方的西醫他不懂這個道理，他看到這個病毒，我們要消滅它，我們要殺死它，要跟它對抗，這一對抗怎麼樣？它變種，變得愈來愈毒，你對它惡，它對你更惡，這個麻煩大了。本來這個事情，我預料一個月就過去了，這是常識！不可能超過一個半月，現在搞了三個多月，這是什麼原因？就是你跟它對抗，彼此兩方面這個冤結愈結愈深，搞成這個樣子。所以你看看中醫，古時候中醫家裡沒有不供觀世音菩薩的，這是慈悲心！ 所以我們不能夠用對立的，消滅對方，不可以，它也是眾生。我們人有人權，人生活的權力，那個細菌也有細菌權，它也有生活的權力，彼此可以和平共處，可以互不侵犯，你一對立的時候，那就碰上了。碰上，實在講也沒有什麼了不起，你看看今天全世界，世界衛生組織他們有統計，全世界SARS病菌而死亡的還不到兩千人，我們在澳洲，澳洲每年因感冒而死亡的超過兩千人，SARS比不上澳洲普通一般感冒！所以說沒有事，大家搞得這麼心慌，搞得這個樣子，媒體報章天天報導，把它炒熱了，實際上是小題大作，這是我們要了解這個道理。所以，以平常心看待，以若無其事的心看待的時候，這事情立刻就過去了，不要對立。從這一方面我們能夠理解，我們不能夠在這個社會上跟任何一個人對立，不能跟任何一個動物植物礦物對立，永遠保持和諧，這個多麼美好。 尤其是最近這幾年，日本有一個江本勝博士，他研究水結晶，好像台灣翻譯的很多，我是看到台灣這個譯本，我是在三個月之前，才有同學把這個訊息告訴我。我一看之後很歡喜，我就想到佛在《楞嚴經》上講的，“諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體”，佛早講了。這就是法性，他從水裡面發現水有法性，心跟性是一個意思。這個法性、性的特質，就是它能看、它能聽、它能覺、它能知，這是他從科學實驗裡面知道有這個事情，他們感覺到非常驚訝，我們看了很平常。我們懂得，但是沒有方法實驗出來，他能夠實驗出來，這是好事情。 台灣有很多小學，我看到報導，有些小學生，老師帶著學生做實驗，用饅頭、用香蕉、用蘋果來實驗，分成三個組，這一個組用善意對待它，我很歡喜你、謝謝你、很喜歡你；那個，我很討厭你，做實驗；另外一組是不理它。結果放兩個星期之後，每天用善意、祝福對它，它長得很好，沒有什麼變化；惡意的，就明顯的腐敗，壞了，壞一半，沒有完全壞；完全不理它的，那就全壞了。很多實驗報告我看了，我說好，你們對這個植物，而實際上礦物都有見聞覺知，桌子、椅子、泥土、沙石，都能見、能聽、能覺、能知。所以我就想找江本勝博士跟他當面談談告訴他，加強實驗，好。然後你就看到，整個宇宙是活的，不是死的。我跟他有聯系，他八月初的時候到澳洲來訪問，我來接待他。這是一個很好的方法，因為現在人信科學，他不相信佛法，佛法跟他講這東西，他說這是迷信，不可思議，那麼現在是用科學來證實。所以科學進步，對佛法有非常大的幫助。 主持人：師父剛剛提到說，很多事情都是媒體炒作出來的，“本來無一物，何處惹塵埃”，很多其實就是媒體自己去惹出這些塵埃出來的，身為媒體人物自己要深切的檢討。不過剛剛師父有特別提到說，在以前的時候，學生要從老師、從父母那邊去學習孝、學習敬，去向孔老夫子的牌位去行三跪九叩之禮。現在師父也提到說，其實很少人，甚至把這個孝掛在嘴邊的已經愈來愈少了。在這樣一個身教都沒有，然後言教也愈來愈少的情況之下，到底應該怎樣去把現代人這個孝心徹底引發出來？尤其剛剛師父也開示大家，這個孝要做到順是需要靠智慧的，到底應該要用怎樣的方法能夠引出智慧，去圓滿的處理一些棘手的問題，這個部分是不是也請師父跟我們開示？ 師父：對，你問得很好！怎樣落實？都要從自己本身做起，孟夫子講“反求諸己”，佛也說“自己未度而能度人，無有是處”，這個都講一切要從本身做起，自己要覺悟。我們到這個世間來，生命是很短暫的，來這一趟干什麼？如果是毫無意義的話，你白來了一趟。你要能夠體會到這個，我想我這次來總要做一點事情，像人生的意義、人生的價值，如果能夠體會到意義跟價值，我們應當做一點好事情。好事裡面最大的好事，幫助眾生覺悟，幫助眾生在迷夢裡醒過來，這是一樁最大的好事。所以我們細心去觀察，世界上許許多多宗教創教的人，你去看他，那是個覺悟的人，他一生所作所為，表現的都是幫助別人覺悟，這是很值得我們敬仰的，也值得我們效法的。 在所有宗教裡面，連愛因斯坦都贊歎！佛教確實非常殊勝，佛所說的東西能夠結合於現代科學，不但跟科學不違背，而且都講在科學之前，科學最新的發現，佛經裡面陳舊的東西。最近昆士蘭大學有個老師，在網絡上看到美國最新的科學發現，這個發現是從數學理論上發現的，有三樁事情，他來告訴我。第一樁，現在科學在數學裡面推斷，空間跟時間不是永恆的，在某一種狀況之下，空間會等於零，時間也會等於零，也就是說沒有遠近的距離，沒有遠近就是沒有空間，沒有先後，沒有先後就是沒有時間，所以你可以看到過去，你也可以看到未來。那我們坐在此地，我們可以看到極樂世界，那極樂世界距離我們太遙遠了，極樂世界在哪裡？就在面前。這個在佛經上講得太多了。佛經用什麼方法？那就是今天科學家講，在某一種條件之下，佛教用禅定，甚深禅定當中。這個甚深禅定不是閉著眼睛的，甚深禅定六根一樣起作用的，見聞覺知清清楚楚、明明了瞭，甚深是沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，這就是禅定。甚深禅定裡面看到宇宙的真相，確確實實空間時間不存在。在佛經裡面，相宗入門的《百法明門論》裡頭，已經把空間跟時間給排列了，它排列在不相應行法；不相應行法，用現在的話來講，就是抽象的概念，絕對沒有這個事實。所以，這就很清楚、很明白了。現在科學發現有這個可能，但是還不知道這個境界什麼時候在科學裡頭能夠實驗出來，這是一個問題，空間時間不是不變的，它是會消滅的，會消失的。 第二個，“有”，一切萬有從哪裡來的？無中生有，從無來的，而且一切有還歸到無。無可以生有，這《般若經》上講得太多了，你們天天念的《心經》，“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，那個空就是空無，色就是有。有是從無當中來的，這個也是從數學推算的。另外一個是講宇宙的來源，宇宙包括虛空，虛空從哪裡來的，世界從哪裡來的，生命從哪裡來的？科學家這麼多年來，幾乎大家現在都能承認，宇宙是大爆炸出現的，現在宇宙還不斷的在膨脹，有這麼一個觀念。那個爆炸原點多大？多大的東西爆炸？科學家現在他們的研究發現，原點很小很小，我們沒有辦法想象。到底有多大？他就舉一根頭發，這一根長長的頭發，把這頭發切斷，切斷的時候這個頭發的平面，那就很小了，平面直徑，直徑可以排列多少個宇宙的原點？直徑這一條在線，頭發這一邊到這一邊，這一條在線，排列一百萬億億億（後頭三個億），簡直沒有法子想象！就這麼一個原點爆發出整個宇宙。 所以今天科學講的這個芯片，芯片我們講一部《大藏經》，一部大藏經現在濃縮成小光盤兩片，覺得很了不起了，人家那一個原點裡頭包含整個宇宙，那科學前途還無量，慢慢來吧！整個宇宙可以包括在一個原點上。今天這個晶體，晶體我看大概有我們指甲一半大，太大了！人家一根頭發裡頭不曉得有多少世界，數不盡的，這是發現的時候。所以科學家提出一個，他說宇宙是一時頓現，這一時頓現跟我們佛法講的完全相同，“當處出生，隨處滅盡”。 這個在我們搞演藝的朋友來體會那更容易，最容易體會到的就是電影。電影，我們現在曉得，屏幕上的畫面是攝影機的這個鏡頭打開，這一張照片照到屏幕上去了，屏幕上放的真的是一時頓現！不是先放這一點，後放那一點，不是的，同時一下就現，現了之後立刻鏡頭又關上，它就滅了，這就是佛經上講的，“當處出生，隨處滅盡”。第二個鏡頭再打開，第二張畫面去了，一秒鐘二十四次這個鏡頭的開關，就是二十四次的生滅，都是一時頓現，我們在屏幕畫面上，就被它騙了，就以為它是真的，其實它是每一張每一張的，張張不一樣，沒有一張是相同的。從這個地方我們細心去體會，這是什麼？事實真相，佛法裡面講的“諸法實相”，你從這上面體驗。 實際上，宇宙爆炸生滅的現象，它的速度多快？我們曉得電影一秒鐘二十四次，我年輕的時候喜歡玩八厘米的小電影，我自己照自己剪接，我有全套這個玩的東西，我玩過好幾年，這我很熟悉，所以看佛經，有道理，跟這個講的是一樣。《仁王經》上告訴我們，一彈指六十剎那，一剎那是一彈指的六十分之一，這時間就很短了，一剎那裡面有九百生滅。我們彈指彈得快的時候，一秒鐘可以彈四次，四乘六十再乘九百，剛剛好兩個十萬八千。二十一萬六千次的生滅，我們現在電影做不到！ 電影一秒鐘二十四次，它這個一秒鐘二十一萬六千次的開關，你怎麼知道這個事情是假的！所以我們看這個宇宙現象的時候，實際上我講經的時候說過，釋迦牟尼佛跟我們講這個比喻是方便說，為什麼？實際上比這個速度還要快，快多少倍？我們沒有辦法想象。我講《華嚴經》的時候，我舉光的速度，我用這個來說，“光”現在大家都知道，一秒鐘走三十萬公裡。光走一公裡，不就是三十萬分之一秒！走一公裡。那你再去算，它走一百公尺，走十公尺，走一公尺，走十公分，走一公分，走十公裡、一公裡呢？你這樣子算的時候，你就曉得宇宙生滅的真相，那是億萬分之一秒，所以你完全沒有覺得它是虛假的。 科學家講這是一時頓現，我就反過來問他：一時是什麼時候？他就說不出來了。我說：一時就是現在，每一個生滅都是一時，然後你才知道《金剛經》上告訴我們的，“凡所有相，皆是虛妄”，“一切有為法，如夢幻泡影”。你何必跟這個爭跟那個爭？那叫造業，一點意義都沒有。所以活在這個世間，恆順眾生，隨喜功德，什麼都好，你說好很好，那個說不好也好，樣樣都好，你說你過得多快樂，過得多自在！ 真相了解之後，我常常說：人不會衰老！我二十六歲學佛，實在講不是學佛就明白這些道理，慢慢慢慢才懂得，如果我二十六歲學佛就懂得這些大道理，我永遠二十六歲，真的一點都不錯。你順著大自然，順著大自然的時候，生活順著大自然，思想順著大自然，你不會生滅，不生不滅，你不會生病，你不會衰老，你不會死亡，真得大自在！ 主持人：我們今天非常謝謝師父，從科學的角度又從佛經的角度來告訴我們，闡釋孝的意義，同時提醒我們大家，其實孝絕對不只儒家所說的大孝顯親，限於自己的父母，而是要推己及人，甚至是去敬一切的眾生。再次的感謝師父，也請大家稍微休息一會兒，我們稍後還要請師父繼續就孝道這個主題，來跟我們大家做更多的開示。謝謝！ 主持人：阿彌陀佛，各位大德居士好，我是汪用和，在剛剛上一個鐘頭的節目當中，淨空師父跟我們開示了很多關於孝道的意義，接下來這個鐘頭我們還是繼續想請淨空法師，再為我們對孝這個主題做更多的闡釋與開示，讓我們的社會都能夠真正的盡到孝道。不過談到盡到孝道，在這個現代社會裡頭，恐怕很多為人媳婦的女性朋友要想請師父來做個開示，就是在以前傳統的家庭裡頭，這個媳婦的責任是非常重大的，現代社會恐怕有很多人要說，他們的責任不但沒有減輕，而且更為加重，為什麼？因為很多人是職業婦女，可能變成蠟燭要兩頭燒。在這種情況之下，師父可不可以告訴很多為人媳婦的朋友，到底她們應該怎樣去表現她們的孝道，在這樣一個有限的凡夫俗子的空間與時間當中。 師父：這個問題是很嚴肅的社會問題。社會病態已經發生，而且非常嚴重，它的根本是教育。教育，我們常說有四種教育，第一種是家庭教育，古時候人懂得。家庭教育從什麼時候做起？從胎教做起，母親懷胎了，對這個嬰兒她就有責任去照顧他，因為在懷孕的這個期間當中，她的心情喜怒哀樂都會對這個胎兒有影響，所以這十個月當中，凡是一切負面的都要禁止，行住坐臥都要守禮，使這個胎兒將來他的心、他的行能夠正直。到他出生之後，做父母的人、做長輩的人，在這個嬰兒面前，嬰兒眼睛張開，他會看、會聽，俗話說先入為主，大人一舉一動一言一笑，都映在他的心裡頭，他雖然還不會說話，還不會走路，但是影響之深，我們一般人想象不到。所以說不應該讓小孩看到的，都要回避，決定不能在他面前讓他看到、讓他聽到，他所聽到、看到的都是善的一面，都是正的一面，這樣用心去教小孩。現在人不曉得這個道理，在懷孕的時候飲食起居都不知道照顧。教的根在這個地方。現在家庭教育沒有了，長輩、老師都不教了，這是我們感到非常痛心的一樁事情，教養沒有了，他必定受環境的熏染。現在的環境大家曉得，正面的可以說沒有了，所接觸到的全是負面的，在這個環境裡面長大，你要說他不落在邪知邪見，不走向邪行犯罪，不可能！這是我們感覺到很大的憂慮，而且沒有辦法來挽救。 我記得好像差不多是在五年前，美國那邊的同學寄了一份雜志給我，雜志上有一篇報導，美國青少年的犯罪率，我看到這一份報導，確實寒毛直豎，平均每一天有六千九百萬件，每一天，美國的人口不過三億人，青少年每天犯罪率這麼高，這還得了！我為了這一篇報導，我特地到洛杉矶跟舊金山去了一趟，去了一個星期，特別抽時間去的。在那邊電視台安排了兩次訪問的座談，第一次有大洛杉矶地區的檢察長、帕薩提諾的市長市議員、加州大學洛杉矶波莫那分校的校長，我們四個人在一起討論這些問題。我就問檢察長，他是法官，我說這個報導是不是真的？每一天青少年犯罪率六千九百萬件，這真的嗎？他告訴我是真的，給我證實。我問他：現在有沒有方法把這個犯罪率控制住？他告訴我：沒有。這些年來，現在肯定超過七千萬件，最保守的估計會超過七千萬件，平均每天。當時我就跟檢察長說，我說：這個事情要不能控制，不能夠把它壓下去化解掉，美國的國運只有三十年，三十年會亡國。現在的青少年已經養成犯罪的思想、犯罪的行為，他們將來長大還得了！他們將來長大犯罪的時候，全世界的人遭殃，為什麼？核武大殺傷這些武器都在美國，將來落在他們的手上，那個世界恐怕就是末日現前了。他們聽了我的話之後，也沒法子回答，很感歎，確實是這種情形。 第二次的座談是宗教，天主教的神父、基督教修道院的院長，帶著他們的學生來訪問我。所以這個問題比什麼都嚴重，我們在宗教上談到的時候，我說現在這是事實已經形成，家庭教育沒有了。學校教育，美國從小這個教育，教小朋友競爭，從小就灌輸他競爭，競爭再升級就是斗爭，斗爭再升級就是戰爭，戰爭再爆發的時候，這個世界同歸於盡。我說：這個教育的思想是死路，死路一條。我說這個，他們都點頭，是，美國教育是這樣教的。我說東方教育跟你們不一樣，東方教育從小教忍讓、禮讓，想到自己，同時就想到別人，這是一條生路，活的路，西方科技教學已經走到終點，終點就是世界末日，現在如果要挽救的話，那你不能不去到東方尋求解決的方法。 譬如現在大家感到最恐慌的SARS這個問題，西醫束手無策，但是又不讓中醫插手，這就是學習不夠虛心，不是一個良好學習態度，當我們自己找不到方法來治療的話，我們可以請別人，可以參考他們的東西。你說中醫不合科學。我在國外，常常請這些老教授們吃飯來聊天，他們很喜吃中國菜，只要聽到是我要請客的時候，再遠他也回家去把他太太接來，女老師一定把他先生接來，來吃中國菜。我說中國是古老的國家，這種文化至少也有五千年，五千年這個古老東西不合科學，不合科學你為什麼喜歡吃中國菜？我說：同樣一個道理，中國的醫療超過五千年的歷史，比你西方醫療的歷史久遠的多，你們西方這個醫療歷史充其量不過三百年，你們一切都是講符合科學，這不合科學，不合科學它能把病治好。 所以我就想，中國鄧小平講：不管是白貓、黑貓，能抓老鼠的就是好貓。我同樣引用這句話，不論中醫、西醫，只要把病治好就是良醫。要虛心的去學習！因為喜歡吃中國菜，我就順便把中醫的理論給他略為介紹一點，我說：中國醫學的理念不是治病。他們就講：那是為什麼？是講長生不老。這奇怪，神奇！確確實實，在中國醫學理論裡面講，人的壽命，這是確確實實，《內經》“靈樞”裡頭說，人的壽命應該活兩百年。你活不到兩百年，是你不知道保養，你自己糟蹋了自己。所以中國醫學理論不是治病的，是講養生的，講這些道理。身體是個機器，這個機器你要會保養，你好好的去照顧它，正常的運作，它的壽命應該是兩百年。就好像我們現在使用機器一樣，最平常的機器，你們每個人開的車，你會保養，它壽命就長，你不會保養，糟蹋它，它壽命就短，同樣一個道理。 其次，講究怎樣預防疾病，不會生病的。第三個，這才是有了疾病怎麼樣治療。最高明治療的方法，不是用藥物，用什麼方法？用推拿，這是按摩，因為你這個疾病總是裡頭經脈穴道有阻塞不通，這就發生毛病，用推拿的方法活動，使你這個通達了，病就好了。還有一種是用聲音，發音對內髒產生震動，你這個毛病在哪一個部位，用什麼樣的聲音，發出這個聲音去震動這個部位，這些阻塞就打通了。所以佛經裡面很多治病的咒，那個咒沒有意義的，那個咒是什麼？咒就是發音，什麼疾病、哪個部位，你念這個咒、發出這個聲音的時候，它這裡震動。這不是神奇，你們想這合不合科學道理？你不懂得，就不合科學；你要是懂得，科學不就是這麼一回事情！所以那個咒語沒有意義，是教你怎麼發音。但是現在《大藏經》裡頭咒語治病都不靈了，為什麼不靈？我們發的音不正確，這個東西一定要口傳。文字記載的時候，你念的是怎麼一個念法？我們中國每個地方方言就不一樣，音發的不正確，音量不正確，它功效就失掉了。我們相信這是很有道理的，用音聲震動，他不用藥物。再其次用針灸，針灸是用外科的方法，把你這經脈阻塞打通，現在外國人覺得中國針灸可以相信，能夠接受。再其次就是用藥物，藥物是把它化解，使它恢復到正常，它有道理不是沒有道理。 你們粗心大意沒有細心去研究，你要去研究，你能發現，一定對西醫的治療有很大很大的幫助。我說更神奇的，最近一兩年，我看到台灣出版的書《曠野的聲音》，這是一個美國醫生，他到澳洲旅行，跟澳洲土著，澳洲中央地區沙漠地帶的土著，跟他們生活了三、四個月，看到澳洲土著治病，他感覺神奇，不可思議，他怎麼想也想不通，他沒有受過這種教育。澳洲土著的歷史也有幾萬年，這幾萬年老祖宗代代相傳，傳下這些治病的方法，他也不懂得什麼理論，也不懂得什麼科學。曾經，書上記載，有一個人從懸崖跌下去，二十六公尺，骨跌斷了，幸好下頭有幾棵樹，他沒有摔到谷底，骨頭跌斷了，非常嚴重，他的那些朋友把他救上來，給他躺在地上，用澳洲這些土著的方法來醫療。他說：好像給他按摩，但是手沒有貼在他身上傷口，距離還有好幾吋，給它來回按摩，口裡面念念有詞，像唱歌一樣聽起來很好聽。 這個美國醫生問他：你這是做什麼？他說的這個道理，我們學佛的人懂，他說他跌下去之後，這個受傷部分的細胞感到非常驚嚇，它嚇到了，嚇到的時候，它離開它的工作崗位了，所以就出了狀況。他說：我們現在是安慰它，安慰它不要驚慌，還教導它各個細胞恢復到你原來的工作崗位，這樣一面唱著安慰詞。他說：這樣做兩三個鐘點之後，果然他那個折到的骨，骨頭本來露在外面都縮進去了，這個土人把他這個傷口合起來，也是用他們土著的方法，好像很濃的膠一樣給他塗在傷口上，他就不痛了，到第二天他完全恢復了，跟著大家一起去走路，若無其事。他看呆了！ 這種治療的方法比中國醫藥還要高明。為什麼？他懂得每一個細胞都有見聞覺知，這個在佛法裡頭說到，在中國傳統學說沒有講到這個，每一個細胞都是活的，所以他用這個方法用安慰，根本手都沒有碰到他的身體，這個比中醫更高明。澳洲土著，不能說是他落後、他沒有文化，這些東西是千萬年傳下來，必定有他的道理，應當虛心學習。不能說是不可思議，你就疏忽了，你沒有向他學習，真可惜！從這些例子，開發中的國家，世界先進國家一定要了解，貧窮落後沒有開發的民族，他們有東西、有寶，要虛心去尋求，虛心去學習，去找來，然後使你自己的醫療提升。 不能說他落後，這個東西是迷信，那就可惜了！有真東西在裡頭，比你的東西高明百倍、千倍都不止。所以人要好學，要虛心、要細心去觀察，然後才能提升自己的境界，才能夠解決問題，為社會大眾造福。所以我趁著他們喜歡吃中國菜，把這些道理介紹給他們，叫他們不要自己看得太高，不要輕視別人，任何人有缺點也有長處，我們避免他的缺點，學習他的長處，才能增進自己的智慧，增進自己的技術能力。所以這個問題是同樣的，今天這個教育問題非常非常嚴重，我們盡量利用機會教育，特別是受過高等教育，在學術界有地位的、有聲望的，多接觸他們，多讓他們了解，多讓他們明白這個，那他們會教導他的學生，逐漸的影響。 總而言之，根本的問題一定從本身做起。現在是民主自由開放，言論自由，出版自由，我們沒有權力限制別人，只有從自己本身做，做一個好樣子給人家看。抓到機會，我們絕不放過，但是能不能成就，那就是天意了，所謂是謀事在人，成事在天。所以今天這個家庭教育、學校教育、社會教育很難挽救，現在最後一個就是宗教教育，如果宗教教育能夠覺悟，能夠好好的做，慢慢帶動家庭。因為宗教有信徒，你常常教導信徒，勸告信徒，從家庭、學校、社會慢慢來恢復，真有心人來做，要恢復像一個樣子，達到世界和平社會安定，我估計需要一百年的時間，短時間是沒有辦法，一百年的時間我們要認真努力去做。 現在有一個機會，聯合國科文教組織來找我，本來六月在日本召開一個會議，我在會議裡面有講演，現在這個會議因為SARS推遲到明年一月，但是七月份在泰國也有一個會議，都是聯合國召開的，我也會去參加，我會把這些理念介紹給他們，我也向他們建議，希望聯合國辦一所世界宗教大學，每一個教成立一個學院，多少學院組織一個大學，由聯合國來推動，這是一個很好的理想，看看他們能不能接受。 主持人：師父跟我們闡釋了教育的重要性，讓我們知道不管是婆媳跟公婆相處，或者是子女對父母之間孝道的問題，乃至社會上許許多多的亂相，其實都是跟教育脫不了關系的。師父剛剛一開始的時候也特別的提到，教育其實要從胎教的時候，希望就能夠開始做起。師父，有生就有死，所以面對逝去的先人的時候，古人說慎終追遠，但是現在社會大家一忙碌，尤其電子化時代來臨，所以現在我們也看到在社會上出現網絡祭祀這樣一個方式，又有人說心誠則靈，只要誠心最重要。到底這種網絡祭祀能不能表達誠心？到底祭祀它的真正目的和意義是什麼，是不是請師父告訴我們？ 師父：實在講，沒有一樣不是教育。過去，好多年之前，我在北京訪問，我看了兩個學校，北京大學跟北京師范大學，師大他們的校長、教授們接待我，我在它那個大堂門口看到一塊牌子，上面寫了“學為人師，身為世范”，校長介紹給我，是他們全校老師集體擬定的。我說這八個字好，這八個字就是《大方廣佛華嚴經》所講的內容。他們很驚訝！他們說：佛經講這個？是的。我把它的身改做行，我改了一個字，學校接受了，現在學校寫的就是“學為人師，行為世范”，這個行比身的意思要廣，很難得，學校也接受了。 我們每一個人應當都要懂這個道理，我們所學習的，為什麼學習？給社會所有一切大眾做個表率，我們的思想言行要給社會大眾做好的榜樣，這都是教育。“慎終追遠”是教化社會的，我們要做得好，讓社會大眾看。實在講，佛在經典裡面常常教導我們，“受持讀誦，為人演說”，演就是表演。所以有人問我：佛教日常做些什麼？我說：演戲！天天在演戲。我們演的是什麼內容？完全是糾正社會的，社會不懂得孝，我們就演孝，社會不懂得忠，我們就演忠，社會不懂得義，我們就演義。現在社會的人忘恩負義，那我們應當從反面上，我們要演出知恩報恩，所有一切設施統統都在表演。所以對喪事我們表演出真誠，讓人家看，人家看到能感動，人已經過世，我們還要紀念，不忘恩，父母之恩、師長之恩，社會所有眾生對我們都有恩。 我們穿的衣服、吃的飲食，從哪來的？多少人的血汗來供養我們，我們拿什麼回報？人類是一個社會的動物，是個群體的，要大家一起合作。我們自己在這個社會上，從事於哪一個行業，我們一定要在這個行業裡做好，為什麼？配合別的行業。就好像鐘表的機器一樣，我們是在哪一個崗位上，我們這個做好，配合全體，要懂得這個道理。要互相尊重，互相敬愛，互助合作，決定不能對立，決定不能排斥，要曉得這個鐘表少一個螺絲釘，它走的就不正確，重要零件缺一個它就不能走了。所以每一個人在這個世間，無論你過的是什麼生活，無論你從事於哪個行業，在整個大機器裡頭，你都是很重要的一個環節，你一定要把你自己本分的工作做好，一定要懂得跟所有一切人配合，我們盡到自己的本分，這是盡忠職守。 如果這個裡面，當然在現前這個社會，矛盾、誤會是在所不免，這矛盾誤會從哪裡來的？是彼此了解不夠才發生的，所以儒跟佛都教給我們，要通！你看教從政的人，政通人和。所以人與人之間要往來，不可以不往來，譬如宗教與宗教之間產生的矛盾，什麼原因？不往來！彼此不往來，我猜你，你猜我，愈猜愈訛，都不是事實真相。哪有不能團結的道理！我到新加坡，新加坡九個宗教，我花了沒有多少時間，我把九個宗教都團結起來了，什麼原因？往來，他不跟我往來，我主動拜訪他。 佛教給我們的方法非常好，佛法裡頭，菩薩有四攝法，這四攝法是什麼？用現在的話來講，就是公共關系法、交際應酬法，佛有這一套，教我們對一切人、一切事、一切物，用什麼方法跟他們大家接觸。這個方法裡頭，第一個是“布施”。四攝法裡頭的布施，跟六度裡頭那個布施講法不一樣，名詞是相同的，意義不相同。人與人之間交往，這個布施就是現在講多請客、多送禮，禮尚往來！我們跟不同的宗教、不同的族群、不同的國家往來，就是請客送禮！好的接待，人的感情從這個地方建立。“愛語”，真正關心他。“利行”，我們所作所為對他決定有利益，絕對沒有妨礙。“同事”，我們共同從事於多元文化的社會教育，希望大家都能夠遵守聖賢的教誨，為社會大眾做最好的榜樣。最好的榜樣，今天這個世間缺少的是彼此的尊重，缺少的是互相敬愛，缺少的是互助合作，那我們要多做這個工作，我們一定要做到彼此互相尊重，要真正關懷，要互助合作，我們做出樣子給大家看。 這是教育，沒有一樣不是教育，沒有一樣不是表演，所以生活就是在表演，表演生活就是教育，起心動念、言語造作全部都是教育。這個教育是活的，社會現在有什麼病，你要對症下藥，不能拿古時候東西教現在；古時候東西，治那個時候的病，治不了現在的病。所以中國古聖先賢常說的，通權達變，跟大夫治病一樣，你不是用古人的方子治現在人的病，那治不好的，你看現在人害的什麼病，你用什麼方法治他。教學也是如此，現在社會的病況是什麼，我們應該用什麼方法來教導，對症下藥，藥到病除。一定要自己了解，自己明白，自己發真正的心救苦救難救度一切眾生，這叫菩薩心。方法從自己本身生活、言行、思想，從這個地方做起，我們去影響大眾、影響這個社會，要有耐心，知道這個病已經很重，時間很久了，決不是短時間能夠收到效果，所以縱然碰到挫折也不能灰心。為什麼？好像用藥一樣，那個病還沒有達到，就懷疑“我不能用”，那他的病就更加深，你前面的功效就前功盡棄。所以要有耐心，要有恆心，要有智慧，要有毅力，勇往直前，決不退縮，遇到這邊有障礙，另外還有路，條條路都是活的。只要你心地真誠，為正法、為眾生，決定能行得通。 主持人：師父非常苦口婆心跟我們談到教育的重要性，告訴我們大家，所有牽涉到的每一件事情其實都是跟教育有關的。師父，請您跟我們來教育一下，像您剛剛也特別提到說，很多古籍經典它有它的道理，但是用在現在社會也必需要通權達變。像《禮記》裡頭曾經提到說，“父殁而不能讀父之書，手澤存焉爾，母殁而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾”。就是說後人對於先人他們的思念，和一個孝敬之心的表現，放到現代社會來，也許有人會說，我們對先人的遺物，到底應該怎樣對待的態度，才是一個正確的處理方式。也許有人認為，這些都是我們先人他所曾經接觸過的文物，所以我們應該把它完全的保存下來，可是也許也有人會說，現在這個社會小家庭寸土寸金，放自己的東西可能都沒有地方放了，如果再這樣子代代累積，放很多很多先人文物的話，可能大家能夠生活的地方就愈來愈小了。到底對先人他們這個遺物處理的方式，怎麼樣的心態對待才是最恰當的？ 師父：這是一種紀念，也是一種尊重，實在就是教人要尊重先人、敬愛先人，對先人都會尊重、都會敬愛，那對現在的人就沒話說了。所以一切都是為了現前，那個會影響現前。外國人他不懂，中國人你們紀念祖先，你們祖先幾千年了，根本你都不認識了，你為什麼還要祭祀他？他不曉得。沒有見過，很遠很遠的祖先，我們還懷念他，眼前父母哪有不孝的道理！為的是這個。能夠孝敬自己父母，也能夠孝敬別人的父母，所以這個是教育，他不了解這裡頭的深意，佛法裡面講密意，深密的道理。 所以一切從自己本身做，做給別人看，人要做一切人的好樣子，家庭要做一切家庭的好樣子。這個我們在講經的時候常常勸勉同學，我從事哪一個行業，我一定在這個行業裡頭做模范、做好樣子，這就對了。中國古時候教導的五倫十義，我們是什麼身分，要盡到這個身分的責任義務，這就屬於教育，這個在佛法裡是大慈大悲，佛菩薩的示現。現代人的思想觀念跟跟從前不一樣，一切作法、言行也不相同，這個要有高度的智能，你才能夠通權達變，你才能夠做得圓滿，這是一樁相當不容易的事情。 不但我們要讀古書，也要了解現代人他們的想法、他們的看法、所作所為，你通古不通今，那古老的東西拿到現代不能用。所以一定要知道，現前毛病症結在哪個地方，古人東西這些原理原則怎樣靈活的運用，把今天這個結解開，才能產生真正的效果。你剛才提到這個問題，這是現前一個社會問題，在從前沒有問題，從前土地大，人口少，現在人口真的是爆炸了，每個人的家族都很大，在從前都有祠堂，祖先的遺物，祠堂裡面可以有一個紀念館。 但是現在的社會結構跟從前不同，這些遺物勢必要捨棄，但是你要有心，留幾樣值得紀念的、體積面積不太大的，當然最理想的是社區，社區能夠有一個像博物館、紀念館一樣，有這種陳列室，這是我們在想象當中，這樣作法就非常好，為什麼？教導你這個社區的小孩、年輕人，很有教育意義。現在這個祭祖，中國大陸祭祖已經廢除很久，好像現在逐漸也有了，最近這個幾年也有。在文化大革命期間，那時候我正在台灣，我聽到中國大陸把這個祠堂毀掉了，家譜燒掉了，那個時候我聽到這個訊息，我很著急，我想了一兩個星期，想出一個辦法出來，每一個人家的祠堂沒有了，希望每一個縣市建一個百姓宗祠，我們每家祖先都供在這個祠堂裡頭，這樣子我們的族群就團結起來了，不像每一家各立，我們春秋祭祀由縣市長擔任主祭，每一個姓氏推一個德高望重的做陪祭，祭祀不能中斷，祖宗統統集中在一起，我就想這個念頭。而且在講經，有的時候報紙雜志也都寫一些東西，響應的人有，但始終都沒能做成，這個想法有二十多年了。 到今年我們終於落實，我在香港建了一個中華民族萬姓先祖紀念堂，我成立這麼一個機構，這一去尋找中國的姓氏才發現，不是百家姓，我現在找到的是一萬二千多個姓氏，聽說總共姓氏應該超過二萬二千，現在繼續尋找，現在我這個紀念堂裡頭牌位有一萬二千多個，每一家祖先的牌位。開幕典禮的時候，因為地方不大，香港那個地方諸位曉得寸土寸金，中國大陸也有一些教授，他們有個孔子學會也派人來參加，孔老夫子第七十四代的後人叫孔德融，跟孔德成是同輩分，也都來參加，大家非常歡喜。我們希望從這一個點來發展，現在澳洲，澳洲我這個淨宗學院裡面有一個萬姓祖先紀念堂，九月份祖宗牌位都可以做起來，比香港這個要精致一些。所以提倡，希望我們在海外，只要有中國人的地方，我們都有這個紀念堂，這是很好很好的教育，教孝。 希望中國大陸將來每個縣市都有一個萬姓先祖紀念堂，我們很認真努力在推動。社區裡面，將來一定是形成這樣的現代化的生活方式，這是每一個居住地方都有一個社區，社區裡應當有活動中心，應當有圖書館，應當有文物展覽館，我們祖先留下來的東西都可以放在那個上面，標寫說明，讓年輕人看到，我們自己要常常去照顧，這個方法能行得通，這就是解決的方法。所以一定要讓人能夠常常想到祖宗之德，文化的承傳發揚光大，在我們自己雙肩、在下一輩。我也常常說，你自己的事業無論做得怎樣輝煌，如果沒有繼承人，你的業績等於零，一定底下要有繼承的，家有繼承，你這個家業會不斷，事業亦復如是。國家在從前沒有兩樣，所以皇帝就職大典之後，頭一樁大事情立太子，去把繼承人選出來，代代承傳，那是他的事業，如果沒有好的繼承人，它就消滅了，那個業績等於零，這個非常非常重要。 主持人：師父您提到這個繼承的問題，這邊就有一個相關的問題想要跟您請教，我們中國人常常講不孝有三，無後為大，所以現在有很多不孕的夫婦，拜科技發達之賜，就去用人工受孕的方式，依您看這樣的一個方式，是不是違反自然，違反因果？另外就是說，假設有部分的夫婦，他們甚至借助科學都沒辦法受孕的話，這時候他們應該要怎麼樣看待這樣的事情，是不是請您給大家做開示，讓大家能夠一切圓滿。 師父：人不能夠違背自然，違背自然現在人講“人定勝天，戰勝自然”，沒錯，表面上好像你戰勝自然，但是自然給你帶來的災害會毀掉你的一切，所以到最後算總帳的時候，還是自然勝利，我們還是戰不勝，還是會徹底敗於自然。所以古聖先賢教導我們隨順自然，譬如最簡單的來說，這個飲食，現在人為什麼疾病這麼多？違反了自然，所以他才會生病。我們中國古老祖先教給我們生活，飲食吃的東西要吃什麼？吃這個月份的。你去看《禮記》“月令”，告訴你哪一個月農產品生長什麼東西，你吃這個月份的東西，蔬菜一定吃這個月份的，而且吃什麼？吃本土的。本土它有限制，不能超過三十裡，吃三十裡，我住在這個地方三十裡之內，這個月份的，最養人的，中國人懂得。《呂氏春秋》裡頭也講得很清楚，不是沒有道理，不是迷信。現在的人挑口味，不注重養生，到外面去進口，都吃外面的，都不是此地長的，也不是這個季節的，他怎麼會不生病！ 這些常識現在沒有人講，大家真是茫然無知，這些老中醫他們懂得，他們曉得。我們現在在國外，在國外的時候，尤其是澳洲，澳洲是地大人稀，他的土地面積大概跟美國本土一樣大，除阿拉斯加，跟美國本土一樣大，人口大概只有一千九百萬，沒有台灣多，所以土地不值錢，土地很容易取得。我們到澳洲去，感覺到那個地方真的是現在地球上剩下來最後的一塊淨土。澳洲、紐西蘭，真的是一塊淨土，大自然的環境完全沒有被破壞。我們在那裡自己種菜，我們種了大概有十幾種，將近二十種，所以我們吃的這個東西，可以說三分之二是自己種植的，外面買的愈來愈少，我們現在還考慮種主食，主食是米，澳洲是農業國家、農牧國家，這是很容易得到。我們自己想種，種玉米可以當主食，種馬鈴薯、蕃薯，這些東西可以當作主食來用。我們土地也很大，所以有三個菜園，希望將來能做到自給自足，也都是做出一個好樣子給人看，我們吃最健康的東西，現在講有機，我們不用化肥，我們不用農藥，這個病害蟲我們跟牠處得非常好，我們愛護牠，牠也愛護我們，決定沒有妨礙。 主持人：師父今天跟我們談到很多教育方面的重要性，然後也告訴我們孝道的真義，希望諸位大德居士今天聽了師父的開示之後，都能夠隨喜平安一切圓滿，我們再一次感謝師父為我們所做的開示。謝謝師父。 師父：謝謝大家。 轉自：地藏孝親網
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