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徐足之：今世修行圓滿，高僧紛紛涅槃 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	徐足之:今世修行圓滿，高僧紛紛涅槃 淨慧和尚荼毗現場，信眾虔誠地繞化身窯念佛。   2013年4月下旬的五天之內，有三位高僧圓滿今世修行，紛紛示寂，實現了多生多世追求的涅槃之夢。中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長淨慧長老於2013年4月20日6時26分在湖北省黃梅四祖寺圓寂，世壽80歲。香港妙華學佛會慧瑩長尼於2013年4月23日中午左右在香港伊利沙伯醫院安詳示寂，高齡94歲。四川省佛教協會名譽會長海山長老於2013年4月24日11點25分在四川遂寧蓬溪高洞禅院念佛聲中安詳示寂，世壽86歲。 人生之最高貴者，莫如圓滿涅槃之夢。人類地球上的人口幾十億，可有幾人在色身入滅時實現了“涅槃”之夢呢？最近三位高僧離世，媒體報道都尊重寺方原意，稱淨慧長老為“圓寂”，稱慧瑩長尼和海山長老為“示寂”，圓寂和示寂都是涅槃的意思。涅槃，意味著成佛。三位高僧中，淨慧和尚因其結緣眾多，世人得以從其荼毗法會和追思法會上，領略涅槃的成佛意義。在給淨慧和尚敬獻的花籃上，有位國家領導人在敬獻的花籃上寫著“淨慧老和尚涅槃”。中國佛教協會會長傳印長老主持淨慧老和尚的荼毗法會並舉火，淨慧和尚法體的化身窯前立著黃布嚴飾的靈門，靈門上書四個大字“功德圓滿”。化身窯煙霧生起，參加法會的信眾虔誠地繞化身窯念佛。其情其景，恰如涅槃本義：淨慧和尚的法身不生亦不滅。 涅槃成佛，並非完全要等到肉身入滅之時。我最近才略知其義。上周日（4月21日），我在北京靈光寺的歸來書苑特地買了本《涅槃經》，是國家宗教文化出版社2011年版的簡體字經書。這本《涅槃經》書前介紹說：“涅槃之原義是‘消滅煩惱火焰，達到覺悟狀態’。事實上，釋尊自三十五歲成道後就已‘入涅槃’，但尚以肉體之身存在，故煩惱不可能完全消除。即釋尊之入滅，以他當時‘完全寂滅煩惱之焰，達致極端的平靜狀態’，方稱為‘大般涅槃’。” 眾所周知，《涅槃經》確立了“眾生皆可成佛”的教義，更有甚者，“闡提”亦能成佛。闡提，也叫一闡提，原指根性特別差，永遠不得成佛的那種人。《涅槃經》傳入中國之前，東晉高僧道生（355-434年）曾首創“闡提成佛”、“頓悟成佛”之說，當時大遭排斥，道生本人一度被他所住的寺廟驅逐出去。直到《涅槃經》流傳，眾皆信服道生卓見。後世修行成佛、即身成佛、往生成佛、信滿成佛、解滿成佛、行滿成佛、證滿成佛諸說，遂皆風靡教界。 《涅槃經》之要義，高僧們的示現，鼓舞著我們每一位佛弟子，涅槃之夢不是夢，好好向高僧大德學習就有希望。印光大師也常鼓勵在家修行人：“人皆可以為堯舜，人皆可以作佛。”學佛人不要執著於一宗一派的教義，也不要執著於一師一說的理論，多多關注高僧大德的平時修持，這樣在成佛的路上會走得更穩當。 我曾親耳聽衍洪法師說：書是人寫的，講的多是普遍意義上的事理，寫書不寫訣。學佛修行，光懂得道理佛理，是不夠的，必須有適合每個人的秘訣。衍洪法師強調，學佛修行，要特別懂得修心，不能光做表面，要真修真干，對人對己，不被外相迷惑，千萬不能執著，要在心地上做功夫。修行始終要與佛菩薩的心願相應。衍洪法師說：“極樂世界在哪裡？就是自己的良心。” 阿底峽尊者有一次感到手痛，於是把手放入在家弟子仲敦巴的懷裡，說：“請給我加持一下，因為你有一顆善良的心。”諸佛菩薩、高僧大德確實有一種加持力。作為一個修行人，心地善良的話，加持的力量會特別大。阿底峽尊者一直將心地善良放在重要的位置。他平時問安也是說：“生起善心了嗎？”弟子如果閉關修行，出關時阿底峽尊者也不問“見到本尊沒有，見到風脈明點的本體沒有”，而是問“你生起善心沒有”。他在一切教誨中都著重強調：“心地要善良啊！”（2013年4月26
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