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：居士文章
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李哲博士：老鑼眼裡中國佛教何以如此之賤？
編者按：“興教寺事件”讓中國佛教再一次站在歷史的轉折點上，社會各界奔走呼吁，佛教信眾奮勇護法，這是一場注定載入史冊的佛教事件。與此同時，我們不會忘記興教寺事件之前發生的法海事件。這兩者看似關聯不大，實則同屬一事。這兩件事都是在中國文化重新抬頭、復興傳統的時刻出現的，戲谑佛教、消解神聖、剝奪寺產、踐踏信仰，都是中國文化上坡路上的絆腳石。北京大學李哲博士的文章，讓我們重新回到法海事件的語境，因為，戲谑佛教的戲碼還在各地上演，三寶尊嚴、教界前途，怎堪賣媚求生、險境求存?
李哲博士評龔琳娜“法海事件”中老鑼對佛教界的回應(圖片來源：鳳凰網華人佛教) 老鑼撇開水軍，首度正面回應“法海事件”的報道裡，有一個扎眼的情節： “……在北京北四環的工作室裡，老鑼盤腿打坐，泡上一壺普洱茶”，侃侃而談如何用漢語拼音，把玩著佛教，看上了白蛇，踩准了蛇年的利益引爆點。 盤腿打坐、談天論佛——做了你生活的小點綴，也做了你利益的引爆點，更做了你優越感的墊腳石。老鑼，在你眼裡 ——中國佛教，何以如此之賤? 演善巧VS賣媚俗：底線，還是底線! 陽春白雪的大乘，發展了眾多善巧，俯身接引十方眾生。然而所謂的善巧，在時下卻往往流變成方便攀附的媚俗。 坊間流傳京城四大俗：喝茶喝普洱、彈琴彈古琴、開店開會所、學佛學密宗。 這些個情調裡，若是有出家人夾雜其中，品茶彈琴、坐而論道，無疑更是上乘消遣。 出家人的身份，扮演或被扮演了世俗人生活的調味劑。然而，卻真有人以此為“善巧”，樂得用此類迎合世人、大賣媚俗的方式，開辟所謂的佛教市場。 這種思路，使得中國佛教在老鑼一干人眼裡，出落得媚態十足。如果籍由拍著世人的馬屁，來為自己求取這方生存空間，佛陀和祖師的基本尊嚴，我們在哪裡兼顧? 不要以一己誤讀，把善巧降格為媚俗、方便淪落為賤賣。娛樂圈當有底線，佛門更當有底線! 圍牆VS突圍：走出、爬出，還是被拖出? 圍牆困境，是中國佛教的不爭事實。如何突圍，卻值得謹慎抉擇。 如果不守尊嚴、一味迎合、甘心媚俗，那佛教無疑會讓人從狗洞子裡拖出圍牆! 在世俗的需求之下，被裹挾著拖出去，下場也不難預測：旋即被人騎在頭上。龔鑼二人上演“現身說法”：不僅把暴露在圍牆外的信仰拿來一番戲耍，甚至更要拖“懂幽默”的圍牆中人，一起來耍。 如此所謂的佛教世俗化，無疑是一條險路。 慘烈之下，與其突圍，不如固守。上世紀後半葉，美國基督教在物化文明甚囂塵上的嘈雜中，扮演著“文化保守派”的角色，寧可把傳統尊重和保留起來，也不讓其在媚俗大眾中，被徹底廢掉。一番韬光養晦，為今日的燎原之勢，保留下本色火種。 在化世俗與世俗化之間，莫要對自己走鋼絲的技巧，過度自信。三寶尊嚴、教界前途，怎堪賣媚求生、險境求存? 隨順世俗VS隨波逐流：倚仗誤讀的人，請為自己洗白。 錯事有人做，話就得有人說。還是那個理兒，沉默的好人，等於邪惡的同盟。 明賢法師說：大乘的出世本位與入世情懷，原是一體兩面、渾然天成。而當“深度認同世間不圓滿性”的隨順世俗轉換為隨波逐流的行動，出離心就徹底變成了俗人心。 倘若為了“投奔俗人”，誤讀善巧、異化善巧，把手段當目的、把工具當理想，那麼佛教的貶值與沒落，指日可待。 我們看到，以龔鑼為代表的這撮世俗之人，也恰恰是倚仗對善巧的誤讀，直了理壯了氣，憋著勁兒將戲谑佛教進行到底。 眼下正是中國文化，重新抬頭、復興傳統的時刻。惟願圍牆內外若干人等，不要做這個上坡路上的絆腳石，做時代的阻撓者，做歷史的陰暗面。 我們自己的反思，我們自己做、用心做。但德國的歷史也並不清白，如果不想被指責為“別有用心”、被質疑為“文化納粹”，老鑼龔琳娜，請用實際行動，為自己洗白!
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