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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
崇守法師：戒律律己非律他說他人過是犯戒行為
在日常生活中，我們常常會發現別人的錯誤，而且這些錯誤往往還會礙著我們。所以，一些憋不住的人就會提出來，有些人還是存有好心提醒別人、想幫助別人的，可是這樣的做法以佛教的戒律來說，已經屬於犯戒的行為。 因為佛教裡有一條戒律叫“不說四眾過戒”，其精神就是要大家不要隨便說別人的過失，主要是為了保護修行者不輕易地指責別人。如果某一個人的過失很嚴重，非要公開來說的時候，需要經過作法(羯磨)，然後才可以公開，這個時候再說就不犯戒了。 對於這條戒律，很多人不能理解，覺得不可思議，覺得我是好心幫助別人，怎麼還犯錯、犯戒了呢?我剛學佛的時候，對這一點就很納悶，覺得他明明錯了嘛，為什麼不能說或者幫助他、提醒他呢?尤其是當他的過失影響到自己的時候，更是感覺憋屈和郁悶。 後來用功用久了，才感覺到這條戒律的好處。首先是感覺只管自己用功，不要去管(也不能管)外邊的事情，省了自己很多的精力。因為用功實在費精力，不要說有戒律約束了，就算是沒有戒律約束，也不想去管這些事情了。這樣慢慢地心可安靜下來，同時功夫也開始好做了。 當然，有的時候看到別人出錯，妨礙到自己，或者是看到很明顯的錯誤，但是因為戒律的約束只好不去管，也不去說，只是退讓一些，更加嚴格要求自己一些。並且從這裡吸取教訓，讓自己以後不要做這樣的事情，明白這些是自己都感覺不到的犯戒。 一開始當然是要在心理上采取阿Q的精神，想想這樣正好可以考驗自己，看看自己的功夫能否抵擋得住。別人犯錯，對我不見得是壞事，因為我從中學到很多東西，給自己也敲了一下警鐘。別人犯錯誤，自然會有管事的來管，我大可不必理睬。 久而久之，變成習慣，發現別人的錯誤不錯，正好可以作為考驗自己的機會。有的時候輪到自己執法，也盡量對這些錯誤睜一只眼閉一只眼。只有到了有人提出來或者是開會，才會采取糾正措施。自己則更加以此為鑒，告誡自己，這樣做會影響別人，會讓別人討厭，以後千萬要注意。 再久下去，明白了空性的道理之後，就基本上看不到別人的錯誤了。因為一切事物是緣起性空的，只是個人從自己的角度看問題有差別而已。而這個差別，正是自我的表現，是很狹劣的心態。遇到任何事情能夠馬上看到各個方面，自然有有利的和不利的方面。 再久下去，隨著自己功夫的加深，發現根本沒有對與錯;根本不存在有利與不利，一切是平等的。現實生活會有好與壞、順利與障礙……一切不過是大家在一起共事，需要一定的規矩或者戒律而已，這些好與壞、順利與障礙實際上是不存在的。 這個時候再也不需要用《六祖壇經》的無相誦“……世人若修道，一切盡不妨。 常自見己過，與道即相當。色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終生不見道。……若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破……”來規矩或是要求自己了。 因為我已經親身感受到了這一切，明白了戒律是律己而不是律人的了。管好自己，讓自己的行為符合戒律的精神，遵守紀律、遵守規矩、遵守戒律、遵守法律……這樣就能使自己的身、口、意三業清淨，一切事情都能順利無障礙地完成，看一切事情都是合情合理的。 如果自己被推到管理員的位置上時，幫助別人也不用大喊大叫。只要把道理跟他們講清楚;把事情的來龍去脈分析給他們聽;把應該如何處理的方法告訴他們……他們往往會情不自禁地笑起來，從而把剛才的矛盾化解。今後在工作中注意自己的行為，走上布施、愛語、利行、同事的菩薩四攝法之道。
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