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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：學佛不能轉境界是什麼原因？是學的不夠、還不到家
淨空法師：學佛不能轉境界是什麼原因？是學的不夠、還不到家 摘自淨空法師《淨土大經科注》第249集 這三千年前，釋迦牟尼佛示現在地球上，地點在現在的尼泊爾，也是投胎過來的，八相成道這我們都很熟悉。佛在《梵網經》裡面告訴我們，他很久就成佛了，這一次到我們世間來那是演戲、表演，不是真的，這一次的表演是第八千次。由此可知，釋迦牟尼佛成佛了真的是很久很久啊！ 那現在我們想起來，阿彌陀佛現在在極樂世界成佛，成佛到現在才十劫，這是什麼因緣？“示生化身”，跟釋迦牟尼佛一樣。釋迦牟尼佛在地球上示現成佛，地球上的人壽命短，在那個時候人壽一百歲，這在減劫，人壽一百歲，釋迦牟尼佛八十歲就走了，他還可以活二十年，什麼原因呢？講經教學四十九年，根熟的眾生也都有成就。經上告訴我們，這個時候魔王波旬請佛入般涅槃，佛答應他了。如果當時要有人請釋迦牟尼佛住世，佛可以住世，至少再可以住世二十年。這經典上都有記載的，是波旬來請求的。佛很慈悲，經典裡頭也告訴我們，佛提前入般涅槃，還有這二十年的福報，留給後世出家人受用。那後世就是他的影響。我們講佛的法運，他影響多長久？一萬兩千年。往後一萬兩千年出家學佛受的福報，都是釋迦牟尼佛這二十年的余福。我們自己沒有那麼大的福報，佛有余福，加持給這些人。所以出家要規規矩矩，認真學習，生活自然有龍天護法，不至於餓著凍著。 讓我們想到現在，阿彌陀佛在極樂世界示現成佛，跟釋迦佛是一樣的。是“示生化身”。我們也稱他為應身。前面給諸位報告過，他的真身在常寂光，報身在實報莊嚴天。方便土跟同居土都是應身。也就是此地說的是身，化身。那麼阿彌陀佛成佛，也是久遠劫前了。極樂世界人壽命長，無量壽，這個無量壽是有量的。但是，他從有量確確實實有能力證入無量的壽命。在極樂世界修行，前面三土是有量的有量，常寂光是無量的，這個我們知道啊！常寂光不生不滅，是無量壽啊！所以兩種說法都講得通：說有量的無量，是在前面三土；說無量的無量，真的無量，那就是常寂光淨土。我們這個世間修行，一生當中最高的境界，可以修到釋迦牟尼佛的實報土。釋迦佛的實報土就是華藏世界，那跟往生沒有什麼兩樣。可是，在這個世間修行到這個境界，真的難吶！ 佛教傳到中國，過去的中國跟現在完全不相同，我們在古籍記載裡面所看到的，不是我們親眼所看到的，我這個年齡，生在我的老家還看到一點邊緣。我老家是明清兩代桐城派的基地，這個學派在歷史上很有名。所以，讀書的風氣很盛，農村裡面小朋友從小就讀書，所以有個讀書的風氣，我們才沾到一點點邊緣。看到過過去那個樣子，大家庭，諸位如果看過《紅樓夢》小說，《紅樓夢》是寫一個家庭。古時候家庭確實就是那個樣子。《紅樓夢》這個家庭敗了，從盛到衰很快啊！古老的家庭至少五代同堂，這一家人口，少的大概兩百人左右，少的，人丁已經衰了；興旺的一般中等的也有三百人左右，真正興旺七、八百人，這麼大的一個家族。一個家庭共同在一起生活，沒有規矩不行。 就中國歷史上，這幾千年來長治久安靠什麼？靠家。家對於社會、對於國家的貢獻，太大了！中國古老的家庭，第二次大戰結束，我們跟日本人八年抗戰勝利之後，我們最大的損失：家沒有了！這個戰爭把我們從前的家全都毀掉了。在古人眼睛裡面看我們這一代，家破人亡。非常悲慘了！我們自己習慣這裡頭，麻木不仁，沒有辦法覺知。 中國是大家庭制度，外國是小家庭，現在都學外國。兩種制度各有利弊，但是，中國老的這個制度比現在這個制度好，人在這一生活得幸福。現在人活得可憐。沒有幸福可言。 …… 那麼中國這個“家”沒有了，我們現在常常聽說企業家、企業家，我就想到這個有道理。如果企業能把中國傳統家的“家道、家規、家業、家學”繼承過來發揚光大，那中國的前途至少還有千年盛世。企業的老板，這是家庭的大家長，企業必須把員工看做兄弟姐們，員工的老人是自己的伯伯、叔叔，員工的女兒是自己的子侄。所以，企業要辦子弟學校，專門照顧員工小孩；企業要辦安老院，專門收養員工的老人，讓這些員工沒有後顧之憂。這樣一個企業，就像中國從前一個家庭一樣，可以做得出來呀！我現在請北京 …… 佛告訴我們，把靈性找回來。靈性當家作主，你就作佛、作菩薩，為什麼？你不迷了，你不會被外面境界轉，你能夠轉境界。真能轉，不是假的。我們今天學佛還沒辦法轉自己的境界，那是什麼原因呢？我們學的不夠，還不到家，差很遠。大乘經教我們學了這麼多年，佛給我們說的，我們都能接受，我們也能想象，但是，這裡頭還是有疑惑在。“疑”就是障礙。那怎麼辦呢？再繼續努力，別放松，認真努力。你已經有這麼好的基礎了，往上提升是很快的。提升到一定的程度，你不再疑惑了。念力一集中，就起作用了。 我們有疑惑。初學佛的時候我們對佛的信心有多少呢？我常常給朋友們講，大概我只有百分之三十的信心。我學的比所有同學都好，那是為什麼？他們的信心還不到，他們大概只有百分之五、六的信心，充其量百分之十的信心，我有百分之二、三十，所以就比他強多了。比上呢？比上差得太多了。我的老師，上一代，他們大概有百分之六、七十的信心，我比不上他們呢。要比更上一代，那個時候他們大概有百分之八、九十的信心。我們往前看，一代不如一代。我再往下看，麻煩呢！他能不能有兩三分的信心呢？怕是兩三分的信心都沒有啊，那就再 近代的科學家確實很了不起，他們研究得到的結論跟佛經上講的完全相同。換一句話說，佛經上所講的宇宙的緣起，科學家來給它做證明。佛三千年前講的，這最近三十年才發現，完全相同，這不能不佩服啊！兩方面的佩服：古人佩服佛菩薩，今人佩服這些科學家。 現在的科學、物理學是向兩個方向發展。一個是向無窮大，研究宏觀宇宙。他們用現代精密的儀器去觀察宇宙，得到的結論我們看到報告，他們能夠觀察得到的宇宙實際上只是全宇宙的百分之十，還有百分之九十的宇宙不見了。我們看到這個報告，我們很歡喜。那個百分之九十，不見了，到哪裡去了？我們知道，他不知道。也就是說，他們能夠發現、能夠看到的，都是有形象的。形象，宏觀宇宙現象到極處，實報莊嚴土，有形象。實報土再提升呢？常寂光，沒有形象，它看不到了。所以我們知道，那個百分之九十回到常寂光了，它找不到了。 那麼反過來是研究量子力學、微觀世界。佛說了，微觀世界的極限是阿賴耶，宇宙的緣起十法界依正莊嚴緣起，用意識，就是用這個第六意識可以能夠見到。極限，真的被他看到了。阿賴耶的三細相，現在是最清楚的、最明了的是物質現象，全搞清楚了，跟佛經上講的完全一樣。精神現象看到了，阿賴耶的轉相他看到了，還沒搞清楚。阿賴耶的業相他發現了，就是能量。業相究竟是什麼一回事情他沒說清楚，這佛經上講的比他清楚。所以佛經裡頭，有究竟圓滿的哲學，有究竟圓滿的科學，它真的是高等科、哲的教育，它不是宗教。 佛菩薩不是神仙。佛菩薩要用現代的話來說，就是科學家跟哲學家。印度人稱為“佛”、稱為“菩薩”。佛是什麼意思？“覺悟”的意思。“佛”這個字翻成中國意思是“覺者”，就是覺悟的人，他對於宇宙人生完全通達明了，這樣的人稱為佛陀。他通達，還沒有達到究竟圓滿，比佛次一等的稱菩薩。菩薩也是覺者，沒有圓滿；佛是覺者，圓滿了。所以佛教裡頭沒有“神”這個意思。 嚴格地來講，佛教不能算是宗教。因為宗教裡頭最重要的是要有一個崇拜的神，佛教沒有。佛教的佛是老師，我們接受他的教誨，他是這個學派的創始人。他怎麼創始的？從禅定功夫裡頭見到的。所以佛教，無論是哪個法門，八萬四千法門，無論是哪個宗派，修行決定是以禅定為樞紐，離開禅定就沒有佛法。 淨土宗也是修禅定，用什麼方法？用念佛的方法修禅定。佛在《大集經》上說的很清楚，黃念老的這個注解也引用《大集經》。佛說“持名念佛”，就是念這句佛號，這是甚深的深妙禅。 禅是什麼意思呢？禅也是印度話，翻成中文叫止觀，也翻作靜慮。靜，是心定下來。定下來不是沒有境界，有境界，定中有境界，定中你能看到很多東西，看到宇宙的緣起。因為在定中，時間、空間沒有了，無量劫前就在現在，無量劫後也在現在，時間沒有了，空間沒有了，再遠的距離都在眼前，時間、空間不是真的，這是科學家很早就知道了。 但是物質到底是什麼？這是最近三十年才真的講清楚、講明白了。物質現象是什麼？精神現象是什麼？自然現象是什麼？現在科學家證實的越來越跟佛經接近了。所以我們有理由相信，二、三十年之後，佛教不屬於宗教，佛教屬於高等科學、高等哲學。佛教帶給人的，的確象 那麼這一段告訴我們，確實，一切諸佛如來跟你講真的，是一體。不但諸佛是一體，諸佛跟我們眾生也是一體。不但跟我們有情眾生、動物是一體，跟植物、跟礦物、虛空法界總是一體。身在哪裡？沒有一樣不是身體。物質現象，如果認為物質是身，遍法界虛空界所有一切物質都是自己身。認為這個念頭是心，外國人說“我思故我在”，我能想象的，這個是我的心。那麼，遍法界虛空界所有這些信息全是我的心。是不是呢？是！一點沒錯。只是我們現在有障礙，不能證得。障礙是什麼？妄想，分別，執著。障礙很多，佛把它分為三大類，第一類是妄想，起心動念。不起心不動念，你就證得了，你就全看到了，通通接觸到了。 所以佛這種智慧他怎麼說出來的？科學家到今天這個境界差不多用了四百年，多少人在學習，一個接著一個，釋迦牟尼佛為什麼知道？ 那我們再回頭看中國，六祖惠能大師，廣東人，這個地區都熟悉，沒有念過書，不識字，樵夫，砍柴、賣柴樵夫出身，二十四歲他就大徹大悟，他憑什麼？他所悟的境界跟釋迦牟尼佛相同，跟今天這些科學家研究的成果完全相同，而且科學家還沒有他那麼境界，跟他比還差一截，這是什麼原因？這就是惠能大師開悟的時候報告裡所說的第三句。他的報告只有五句，那個五句就是他的博士論文。你看他的老師五祖忍和尚聽到他說這二十個字，衣缽就傳給他了。博士論文，通過了，衣缽就傳給他了。 第三句說的“何其自性，本自具足”，不是外頭來的。無量的智慧，無量的德能，無量的相好，統統是自性具足的，不是從外頭來的。只要你見性，就成佛了。成佛就是一起都明了了。“全知全能、萬德萬能”，這是一般總結贊美神的說法。其實神不是萬德萬能、不是全知全能，每一個人本來是全知全能、萬德萬能的。那現在呢？現在不是德能了，不是失掉了，是迷了。迷了怎麼？它不能現前了。你能夠把迷放下，你自性裡頭的智慧、德能它就現前了。就這麼回事情。釋迦、惠能他們的本事不是別的，本事就是放得下了。 惠能在黃梅、在五祖道場住了八個月，講堂裡面說法，他一次沒聽過；禅堂裡邊坐香，他一支也沒坐過。五祖分給他的工作是柴房裡邊舂米、破柴，干他的老本行，他是砍柴的、賣柴的樵夫，叫他去劈柴。那個時候五祖的道場住眾大概有一千人，你看每天這麼多人吃飯，柴禾，要人劈；米，要人舂，破柴、舂米的不只他一個，很多人，他是其中一個。到傳法的時候傳給他，沒傳給神秀，當時沒有一個人不奇怪啊。 神秀跟五祖忍和尚應該有二十多年了，二、三十年啊，為什麼法不傳給他？他在道場裡邊的身份、地位是老和尚的助手、老和尚的助教，這樣的身份啊！多少人去找老和尚，很多接見是他代表，有什麼問題先問他，他不能解答再找老和尚，是這樣的身份啊！所以傳法，每一個人心裡都想，肯定是神秀，不會是別人。沒有想到傳給了惠能。惠能只是在半夜三更，老和尚召見。半夜，老和尚給他講《金剛經》大意，肯定是講話，不認識字，講到“應無所住，而生其心”，他就開悟了。怎麼開悟的？講到這一句的時候，他全放下了。妄想、分別、執著統統放下了，就開悟了。這個在佛家講是“頓捨”，就是同時一念當中都放下了，這一放下就成佛了，無所不知，無所不能。五祖把衣缽傳給他立刻送他走，半夜就走了。知道什麼呢？同行相嫉，嫉妒心重啊，會有人害他，讓他去躲避。最後，他躲避在獵人隊裡頭，遇到一群打獵的人，他給這些獵人燒飯、給獵人服務，時間多久呢？十五年。十五年之後，大家都把這個事情忘掉了，他才出來弘法利生。這十五年是修行，歷事練性啊。理可以頓悟，但是事要漸修。六根在六塵境界裡頭，樣樣都要學到如如不動、清淨光明。十五年的修行，修清淨心，修平等心。我們這經題上“清淨、平等、覺”，他就修這五個字，十五年的時間！ 所以這說明智慧、德能、相好，是自己本性裡頭通通具足的，不要向外求。佛法不主張向外，佛法主張向內修，所以經典叫內典，這一門學問叫“內學”，它不向外。外頭沒有東西，外面全是假的，真東西在自性裡頭。佛法的修學終極目標是明心見性。見性成就自己圓滿的智慧、圓滿的德行、圓滿的相好，沒有一樣不圓滿。 所以我們看到釋迦牟尼佛，這是三千年前，在印度，不在中國。可是惠能大師出現在中國，距離我們一千三、四百年，一點都不假。惠能成佛了，成就究竟圓滿的智慧、究竟圓滿的德行。我們看這個人，一生謙卑，對人、對事、對物表現出他的真誠恭敬。那麼在他一生教學，真正達到跟他同樣程度的成就，有四十三個人，在中國歷史上，真叫前無古人，後無來者；惠能大師之前沒有，惠能大師之後，一直到今天，也沒有。經過他的調教，人當然多，跟他學的人我相信不止一萬人，真正達到這個境界，四十三個，還得了哇！五祖一生只遇到一個，惠能，只有一個。他能夠教到四十三個，影響一千多年。釋迦牟尼佛的影響一萬兩千年，惠能大師的影響一千多年。最近這一百年沒有了。從唐朝到現在，應該真正有影響，他的影響力大概是一千兩三百年的樣子。 現在，禅的影響力沒有了，這是黃念 當年在海外，弘揚這部經的，我一個人；在國內呢，弘揚這部經的，他一個人。找不到第二個人啦。我們兩個人見面無量歡喜，他找的這些資料都是我想學的、想要的，他已經做好了。念老匯集好了，他這個集注、資料都找齊了，交給我了，我要不認真學習、不認真把它講透，我對不起這兩個老人呢。這兩個老人是什麼心呢？跟阿彌陀佛是一條心：一切皆成佛。希望這部經典、這個法門，能夠幫助一切眾生念佛往生成佛！這個一點都不假。 所以在前年，2010年，我們把《華嚴經》停講了，清明節那天開始，起講《大經解演義》。用了一年多的時間，一共講了六百次；一次兩個小時，一千二百個小時，講完了，去年九月十八圓滿。圓滿之後接著講第二遍。第二遍將我的科判匯進去，這經就完整了，就再沒有欠缺了《大經科注》，匯入注解，匯入科判，還有一些問題必須得修正。所以這個本子還不算定本，我這遍講完，明年再講第三遍，定本就出來了，這裡頭有些必須修正的，我統統把它修正過來，我們一定完成一個圓滿的本子，流傳給後世，流傳給淨宗同學。 我們再看下面的注解： “又東密，（日本密宗）亦謂阿彌陀佛，即是大日如來。日本興教大師，阿彌陀秘釋。” 這個是密宗大師，用密宗的教義來解釋《阿彌陀經》。 “雲：一者無量壽，法身如來，居法界宮。” “法界宮”，就是常寂光淨土。 “不生不滅，是故大日如來，或名無量壽佛。” 的確是一不是二。 “二者，無量光法身如來，妙觀察智光，遍照無量眾生，無量世界，常恆施利益。故大日如來，或名無量光佛等等。（大日，即毗盧）。” 這說的好啊！都是用經典作依據。經典是釋迦牟尼佛講的。釋迦牟尼佛為我們介紹極樂世界，一生多次宣講，這是絕不平凡。因為一切經釋迦牟尼佛只講一次，沒有重復講第二次的，唯獨這部經是多次宣講，那就說明這部經太重要了。 這個方法人人都可以學、人人都能成就，沒有白費功夫。其它的法門不容易，因為它要斷煩惱。你看，我們的身見能放下嗎？邊見能放下嗎？邊見就是對立。這是入佛門基本條件。成見能放下嗎？成見是主觀觀念，這都是煩惱、都是錯誤。我們在日常生活當中雖然不能徹底放下，一定要學，為什麼呢？你學你在生活當中得到快樂。放下邊見，不對立了，我跟一切人不對立，跟一切事不對立，跟一切萬物不對立。不對立就能夠恆順眾生。不去計較，不執著，不分別，這個好哇！所有的煩惱都是計較、分別出來的，這個是錯誤不是真實。你真能放下這些，五種見惑放下，換一句話說，你就少造業了。可以說，造業你就能少掉百分之八十，你的心就清淨了、心就平等了，清淨、平等心是最高的享受。一心念佛，別無所求。活在這個世間與人無爭、與事無求，你說你多快樂。為什麼無爭、無求？你有爭、有求都求不到，你也爭不到，全是假的。你以為你爭到了？沒有啊，一場空啊。 尤其現在災難這麼多，許多信息傳給我們說，災難當中最可怕的是大海嘯。這海嘯有多大呢？我們看到信息裡所說，就講今年，瑪雅預言，銀河對齊，這是現在大家都公開討論了。12月21號，正好是冬至，銀河對齊的現象是一種天象，就是這一天銀河的中心是黑洞，太陽、地球排成一條直線。為什麼會產生災難呢？銀河中心的黑洞有巨大的吸引力，連光都跑不掉，光都被它吸收進去，你說這有多厲害！怕這個引力會影響太陽風暴，我們中國叫“黑子”，會把太陽風暴拉起來。這個拉起來的時候就怕拉到地球上來了，那這個麻煩就大了。拉一點點地球上就產生大災難。這個確實是有可能。太陽風暴周期是11年，每11年有一次大的風暴，這個我們歷史上都有記載，可這影響不很大。太陽風暴一般到地球，要兩三天的時間才能到達，曾經有一次半個小時到達，這個天文上有記載，有一次半小時，這很少見的。 那麼這一次銀河對齊就很可能發生這個事情。地球，科學家告訴我們，地球上有超級火山有十幾個，多半都是在海底，在大洋的海底。如果太陽風暴把這個火山引爆發了，就變成海嘯。這海嘯就大浪啊，這浪多高呢？浪可能達到 最近兩次大海嘯，印尼上一次也是 超級火山在地面上只有一個，美國的黃石公園，是個超級火山。這個火山一爆發，科學家、這個網絡上都有，都告訴我們，美國就沒有了。美國三分之二的土地不能住人，都被毀滅掉了。這是超級火山唯一在地面上的，這地方我們去看過。這些年來，就最近的七年，這個地往上升，地下的火往上冒，很可怕。過去有往上升，非常緩慢；最近這七年，一年比一年厲害。所以科學家警告，有爆發的可能。估計黃石公園要爆炸，火山口有多大呢？直徑 所以這些事情，信息傳過來，不管它是真是假，我們不要把它放在心上，重要的是提醒我們認真念佛、認真修行，不害怕。如果我們該是在這個劫難走，正好我們念佛往生極樂世界。來得及嗎？來得及，決定來得及！要把握住這個機會。如果不在這個劫難當中，海嘯沖上來你也沒事、你也會得救。不可能人通通毀滅，決定有人能夠度過這個關，這肯定的。所以我們要冷靜。 這個信息告訴我們三樁事情：第一個，素食，素食的人；第二個，愛心，要有大的愛心。能愛眾生，能愛地球，不但凡是人皆需愛，動物、植物、礦物，通通要有愛心，這非常重要；第三個，鎮定，就是災難來的時候不怕，不驚不怖，心是定的，不亂。這我們想想很有道理，災難當中死亡的多半都是被嚇死的。如果不驚不怖，就沒事情。不要害怕，什麼樣的災難都不怕，心是定的，定生智慧，知道怎麼樣去對付它。心一慌亂就麻煩了。 所以現在我們是進入倒數計時，還有三百天，一天一天接近。我們認真努力，我們要放下萬緣，一心專念。最有福報的人，他工作量很少，每天有時間念佛、有時間聽經、有時間拜佛，如果一天能夠有五百拜到一千，拜佛有什麼好處呢？拜佛能夠幫助你心定下來；拜佛、念佛能把你的妄想雜念排除掉，是非常好的修行方法，那也是修禅定啊。禅定自己要曉得，是心定不是身定。身動、心定是真的禅定；坐在那裡不動，心裡胡思亂想，那不是禅定。一天拜三千拜，心裡面只有一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外一個雜念都沒有，那叫甚深深妙禅，那是禅定。有這種機緣的時候一定要把握住，不能空過，要真干，念念心在道上，不要想這個世間五欲六塵，不想這些東西。生活越簡單越好，能夠隨一切緣，歡歡喜喜。我們恆順一切眾生，不要叫眾生順我。我能順眾生，就沒事了。 念佛比什麼都要緊，這一句佛號功德不可思議，這一句佛號決定能平平安安度過災難。這個裡頭道理很深，要想把這個道理搞清楚，那我們這部經你要從頭聽起，你就會聽懂。天天在講，講的很多，我們現在差不多講了五百個小時了。這部經往後，預計也是一千二百個小時講圓滿。
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