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| 聖嚴法師 |
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【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》講義（18-19
歡迎使用ueditor! 人身難得，佛法難聞。 我等末世行人，當遵佛遺教，以戒為師，實行實做，自覺覺他，荷佛家業，住持正法。 佛法為慈舟，正見為導航。正知正見，乃修學佛法之前提，藉此因緣我等發心每日匯集大德開示、佛陀經典淺釋，願與見聞者共同學習進步，樹立正知正見，趣入佛法正道，如法修學，早證菩提，同歸淨土。南無阿彌陀佛！ 今天我們繼續學習共修經文講義資料： 【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》講義（18-19） 52. suō pó hē 娑婆诃 息災增福妙吉祥 佛法僧寶放毫光 觀行一心無相禮 是大菩提化萬方 「娑婆诃」：這是很要緊的。你看大悲咒上有十四個「娑婆诃」，每一個娑婆诃，都有六種意思；所以你記得，無論在任何的咒上，有娑婆诃，就有這六種意思。這六種意思： 第一個意思是「成就」。你念這個咒，一切所求、所希望得事情，都會成就。不成就，就是你沒有誠心；你若有誠心，就會有成就。也是你沒有信心，你對這個咒，裡面稍微有一點點不信心，將信將疑的，就不會成就；你必須要有真信心，就會有成就。 第二個意思是「吉祥」。你誦這個咒，一切不吉祥的事情都會吉祥，但是你也要真信心；你若沒有信心，也不會吉祥的。你誦咒的時候信不信，菩薩是知道的。啊！你有真信心；你有一半一半的信心；你有少一半的信心，多一半的不信心；菩薩都會知道的。所以，你想得到這一種成就，必須要有信心。你想吉祥，也必須要有信心。你求一件什麼事情，譬如我父親有病，我希望我父親病好，我誦一個咒；但是你要有真信心，誦才有感應。或者說是我有一個最好的朋友，很久也沒有見了，我希望見我這個好朋友；你誦這個咒，有信心，也就會很快見面了。或者說是我沒有一個好朋友，我希望有一個好朋友；那麼你也要有信心誦持這個咒，誦久了，也就會得到一個好的朋友。甚至於你想要得到一個善知識，也會成就的。 還有一個意思叫「圓寂」。本來在比丘往生、涅盤的時候，都叫圓寂；但此處這個「圓寂」，並不是說死了。那若我念念這個咒就念死了，就「娑婆诃……娑婆诃……」，啊！圓寂了，圓寂就死了，那我念這有什麼意思啊？人人都是不願意死的，我知道。不是的。這個圓寂是「功無不圓」，你的功是圓滿的；「德無不寂」，德行也到極點，不是一般人可知道的，只有佛菩薩知道你的德行。 還有第四個意思叫「息災」。啊！災難休息了，就是沒有災難了。 第五個意思是「增益」：增加你的利益。你念「娑婆诃」，你的利益就增加了，就對你有特別的好處。 第六個意思，我相信你們沒有人知道。如果有人知道，可以告訴我。為什麼沒有人知道呢？因為這「娑婆诃」以前沒有講過，現在是開始講這個「娑婆诃」。其實我也給你們講過了，不過你們不知道在這個地方可以用得著。叫什麼呢？叫「無住」；就是《金剛經》上「應無所住而生其心」的那個「無住」，無所著住。什麼叫無所著住？就是什麼也不著住了，也就是怎樣都可以。這是一種無為法，無為而無不為；無住也就是無為，無為也就是無住。可是無住身心，身心又要無住：不要住到煩惱的地方，不要住到無明的地方，不要住到貪心上，不是住到嗔心上，不要住到癡心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。無住，就是叫你若是有這種心，就趕快把它降伏了；降伏了，就是無住。用什麼降伏？就用前面所講的寶劍手眼。你可以這樣講： 你說你有貪心嗎？我把你的貪心給殺了；有嗔心的魔嗎？我把嗔心的魔給斬了；有癡心的魔啊？我把癡心的魔給剁碎了；用這個金剛王的寶劍，也就是智慧劍，把這些個天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道，先要降伏你自己的妄想；你若把自己的妄想降伏了，外邊的天魔外道也就降伏了。你自己若沒有妄想，外邊的天魔外道也不會來；它就來，也沒有辦法。這是「娑婆诃」的第六義。 以下所有的「娑婆诃」，都有這六種的意思。 53. xī tuó yè 悉陀夜 美妙相好莊嚴身 通達一切諸法門 普度有緣生極樂 常寂光土真又真 54. suō pó hē 娑婆诃 恆河沙數諸菩薩 聳立鳌頭笑哈哈 法海汪洋無不度 眾生與我離自他 55. mó hē xī tuó yè 摩诃悉陀夜 放大光明照世間 胎卵濕化離倒懸 九界眾生成正覺 常樂我淨品自高 56. suō pó hē 娑婆诃 神通變化屬第一 金錫杖救世間稀 地獄眾生蒙恩受 離諸障難發菩提 「悉陀夜娑婆诃，摩诃悉陀夜娑婆诃」：這兩句也都是梵語。頭一個「悉陀夜」翻譯過來，第一意思是「成就頓吉」；第二意思是「成辦」；第三意思就叫「成利」；第四個意思是「成一切義」，一切義都成了；第五個意思是「所恭贊歎」。 什麼叫「成就頓吉」呢？因為我們借著這個咒的力量，能成就一切所歡喜的事情；你歡喜什麼，即刻就會得到。說：「那我也念這個大悲咒，我什麼沒有即刻得到呢？」這個念，是要功夫相應了，你的功夫沒有相應，所以就沒有成就；要是相應了，你所求如意，所願遂心，所以就叫「成就頓吉」。又叫「成辦」，你做什麼事情，就會得到圓滿的結果。又叫「成利」，能成就你的利益。第四是「成一切義」，無論什麼事，都可以成就的。那麼第五個意思，是一般人「所恭贊歎」，大家都來贊歎，都說你好。這是「悉陀夜娑婆诃」的意思。 第二句「摩诃悉陀夜娑婆诃」。「摩诃」我們都知道是「大」。這一句咒的意思，你能成就種種大的事業，你能成就種種大的功德，你能成就種種大的道業；所有一切的事情，都是成就得非常之大。 這兩句咒合起來，叫「寶經手眼」；寶經，就是一部寶貴的經典，也就是法寶。你修寶經手眼，所得到的利益，是無窮無盡的。這個寶經手眼。在四十二手眼裡邊，是第三十七手眼。你修寶經手眼，將來你的智慧、你的記憶力特別強，所謂能「博聞強記」。 我們的記憶力怎麼這麼差呢？啊！離了「拐杖」，就不能行走——意思就是說：書上的東西，我們讀了之後，就記不清楚；以後如果用這種學問的時候，還要到書上來查，也就是要看看筆記，然後才能想起來昨天所講的什麼。為什麼你記憶力這麼不好呢？就是因為你沒有修過寶經手眼。 你若修寶經手眼，就能博聞強記。博，就是廣博；聞，就是聽聞，也就是多聞。阿難不是多聞第一？相信阿難尊者對這個寶經手眼，一定在過去無量劫修得很圓滿，所以一歷耳根，永遠也不忘了；甚至沒有歷耳根，他都可以想起來。為什麼這樣說呢？阿難尊者是釋迦牟尼佛成佛那一天生的，二十歲出家；那麼在沒有出家以前，這二十年佛所說的法，阿難尊者都沒有聽過；為什麼由一開始佛說法的時候，這一切的經典，都是阿難尊者來結集呢？因為阿難尊者在諸大弟子那兒，聽來釋迦牟尼佛以前講過的經典，阿難尊者一聽就記住了；或者有的諸大弟子沒有說的，佛又親身為阿難尊者說了一遍。所以，阿難尊者對佛所說的經典，都完全記得。他所以能記得的原因，也因為他對寶經手眼，一定是修得很圓滿，才有這樣的記憶力。 有的人問我說：「怎樣才能有記憶力？」「你就是要修寶經手眼；你若修寶經手眼，就會有記憶力，就會有多聞的能力了。」我們誰對經典記得很清楚，這大約和寶經手眼都有因緣。合起來這2句咒就是寶經手眼。 在圖上，這是放光菩薩手裡拿著一個幡；你看這放光菩薩，全身都放大光明。放光，也就表示你開大智慧，你記憶力強、多聞、廣學這種的功德。 57. xī tuó yù yì 悉陀喻藝 隨類化現度諸天 同事利行接有緣 捨己為人真無我 誓願眾生成聖賢 「悉陀」：梵語。單單這兩個字，翻成「成就利益」。「喻藝」：翻譯「無為」，也叫「虛空」。 58. shì pán là ye 室皤啰耶 菩薩示現天女身 因機逗教指迷津 循循善誘誨不倦 慈悲平等攝群生 「室皤啰耶」：翻譯成「自在」。這一個手眼叫「寶篋手眼」，是第二十二個手眼。這一句咒的意思就是說，在你這個自性理體上，自在成就一切功德。 59. suō pó hē 娑婆诃 消災免難除病魔 寶缽妙用不可說 遂心滿願施無畏 揭谛揭谛娑婆诃 【佛陀正法本意每日一禅甘露送萬緣】 ◎ 大地回春綠茵滿盈 大地充滿生機活力 ◎ 大眾同心同德同願 大雄佛陀正法弘傳 ◎ 大家齊心齊力齊行 大慈菩薩廣度萬源 讓我們在共修學習結束後一起默念這二句祈願吧 至誠祈願各個國家人心和諧國泰民安 至誠祈願全世界和平宇宙祥和無濁障
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