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索達吉堪布:僅僅隨身攜帶般若法本的功德就能轉生到三十三天

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《般若攝頌》雲:“帝釋提問請佛答,設若恆河沙佛剎,盈滿如來之捨利,然我取受此般若。”

上師仁波切在講解此頌時說:“帝釋天問:假設以等同恆河沙數的佛剎,密密麻麻盈滿如來的捨利,佛陀的捨利和佛陀的法身是無二無別,對它供養所獲的功德是同等的。帝釋天問:整個世界遍滿捨利,我取受捨利好呢?還是取受繕寫《般若經》好?佛陀回答說:帝釋天,我取受繕寫《般若經》。
依靠對般若的修學、熏習,逐漸成為應供處的捨利,也就是說成為佛陀。佛陀在示現圓寂的時候,通過他的加持力而出現捨利,如果在這個世界上沒有般若,成佛是不可能的,如果沒有成佛,那捨利的來源也是沒有的。

佛陀的捨利為什麼具有這麼大的功德,因為它也來自於般若。為什麼對佛陀如是恭敬,因為佛陀給我們帶來了無窮的利益。但是佛陀的來源是什麼呢?就是般若,大家都知道十方三世如來全部來源於般若,包括世間當中的所有菩薩、阿羅漢以及善知識、相續當中具有一些悲心和空性功德的修行人。

因此,般若法本如果帶在身上,也會有很多的利益,以前在古代的時候,有一個修行人把經書經常帶在身上,帶在身上後,外面鬼神的危害全部得以遣除。有一次,一個怨恨的敵人向他射箭,射的箭已經中到心口,卻沒有穿進去。

有些經書的威力真的是不可思議的,不懂這種道理的人對此不理解。對中醫的藥力一無所知的人,覺得脖子上帶一個藥囊特別愚癡,是多余的事情,根本不相信這一點。同樣的道理,不懂佛教真理的人看到有些信徒拿著經書,始終隨身攜帶,會覺得這是多余的事情。

佛陀在《大乘名言經》中也是說了,如果讀誦或攜帶此經,即使造了五無間罪也會得以遣除……

唐朝時有一位施主,在一個地方請了一部般若經涵,很高興的帶回家,並且心想:一定要好好在家裡供著。
回到家後,看到家裡不干淨,所以一定要打掃干淨。打掃時心想:我這樣一邊打掃,一邊拿著書,好像對經書不恭敬,可能會把它弄髒了。他讓他的孩子把書拿在手裡,他打掃衛生。孩子在無記的狀態中走了七步,以走七步的功德力死後轉生到三十三天,享受天界的快樂,後來在七世當中沒有墮入惡趣,連續獲得人身。

也有這樣來源清淨的公案,所以,我們帶著一個法本走七步應該沒有任何的困難,這個要求不是很高的。

由於每個人的根機完全不一樣,修五十萬加行,對一個修行人沒有問題。但很多人就打退堂鼓了:五十萬加行,十萬遍磕頭,哪有這樣的事啊?特別害怕!實在沒辦法,也不可能強迫。對於有些修行不太好的人,以這樣的方便法對他來講是有利益的,暫時他不一定懂。

《中觀四百論》中雲:‘虛妄分別縛,證空見能除。’我們如果能通達證悟空性,世間上所有的虛妄分別、痛苦都會消失無際,因此真正的解脫需要依靠般若法門才能得到。

所以在這裡,希望有智之士、有一定聞思能力的人,不要輕易的放棄,哪怕是一個偈頌的內容也應該牢牢的記在心裡,應該知道它在世間上是唯一能譴除百病的妙藥。如果有些人因為前世的福報以及今生的各種因緣不具足,聞思的能力比較差,那麼僅僅攜帶法本不是很困難的。哪怕攜帶短短的時間也會有很大的功德。”

我個人按此法做了一部折疊經書,非常歡喜,每天可以帶在身上。   如果有人把這個般若法門放下然後去希求其他的法   ,以其他經典為主    這也是一種魔業 。經典裡也講 般若法門 是一切法的根本,就好象一個人,大象已經找到了 ,還在尋找大象的 腳印。          

索達吉堪布  《般若攝頌釋》前言

般若波羅蜜多,是一切佛法寶藏中最無上、最甚深的精髓,它是佛陀真正的法身捨利,三世如來無不依之而成就正等菩提。如經雲:“過去未來十方佛,道皆般若非余者。”

不管你學顯宗還是學密宗、藏傳還是漢傳,只要是大乘佛教,必會對般若的殊勝性略知一二。佛陀曾教誡阿難道:“即使你把我所講的法都忘失了,般若的只言片語也絕不能忘,當以對如來知恩報恩之心,受持此般若、切莫失毀。這一點理應銘記於心!”鑒於此,宣講般若的經典不可勝數。就拿藏文的來說,《廣般若》有十萬頌,《中般若》有二萬五千頌,《略般若》有八千頌,其他般若諸經還有許許多多;而漢文的《大般若經》,共有六百卷,字數合計達五百余萬之多。如此巨篇,不要說去翻閱、去誦讀,僅僅聽到它的名字,恐怕很多人也會聞而生畏、望而卻步。因此,佛陀宣講了這部《般若攝頌》,它囊括了般若所有要點,可以說是一切般若的精華所在。

佛經共分有七類,有佛陀親口善說的,有佛陀身、語、意、功德、事業加持所宣的,也有佛陀開許的經典。在浩如煙海的三藏教典中,《般若攝頌》正是佛陀親口所宣。此經的教義十分殊勝,縱然是相好圓滿、金光燦燦的釋迦佛親臨你面前傳授竅訣,也不會有比這更高的法要了;就算是你獲證五眼六通,親至十方如來座下聆聽教法,也不會有較此更深的法門了。故而在藏地,歷來公認的三寶所依,除了佛像、佛塔之外,就是《般若攝頌》經典。許多行者把它作為每天定誦的功課,畢生當中堅持不懈。我等大恩上師法王如意寶亦是如此,他老人家終生日日必念《般若攝頌》,而且完全能夠通篇背誦。

當然,你若也能做到一生中日誦一遍,那是最好不過的。即便不能這樣,一月或一年誦幾遍,或者偶爾隨口念上幾偈,如此功德也不可思議,久而久之,定會對般若生起不共的信心,得到始所未料的收益,利根者甚至會依此而豁然開悟。

佛陀曾以金剛語斷言,猶如孕婦懷胎足月臨產時,陣痛是即將分娩的征兆,同樣,有緣者得以聽聞此《般若攝頌》,此乃迅速證得大菩提的象征。接觸此經不僅僅對自身有利,即便身邊的旁生聽到,也能依此加持獲得人身。從前,有位比丘諷誦《般若攝頌》時,屋檐下一只燕子聽到念經的聲音,憑借此般若法音之威力,它死後投生為人,剛一出生就會朗朗誦《般若攝頌》。所以,大家一定要盡量與本經結上法緣。

結緣的方式有多種,供養、聽聞、繕寫、讀誦、受持等,均會引生不可估量的利益。退一步說,就算你既不能讀誦,也不能聽聞、思維,更不能實地修持,只是將法本拿到手裡,帶在身邊,不久的將來也能速證佛果。本經亦雲:“春季好時樹葉落,枝不久生葉花果,誰手中得此般若,不久獲證佛菩提。”

我本人通過這次因緣,也發願有生之年將此法本常帶在身上,出門過夜時隨身攜帶。希望與我同行的善緣者也盡力而為。

或許有人產生懷疑:“只是帶上法本,就有這麼大的功德嗎?”這是毋庸置疑的。如同身上佩戴寶珠,不知不覺間會遣除病痛等災害一樣,我們只要經常不離這個法本,自然就會攝集善法,免遭任何違緣。經中也說:“怙主行持此般若,何人恭敬而受持,毒刃火水不害彼,魔王魔眷亦無機。”甚至《般若攝頌》所在之處,該地眾生均會得到無窮的利益;如果人在臨命終時,沒有道友守在近前,只要身邊有此法寶,就絕不會墮落。故希望大家對此法本務必要重視。

最後祈願諸位佛友早證般若、速登彼岸!
一切吉祥!
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
普願盡法界。沉溺諸有情。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
願消三障諸煩惱,願得智慧真明了,
普願罪障悉消除,世世常行菩薩道。

《般若攝頌》音頻http://www.folou.com/thread-120916-1-1.html

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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