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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：修學不成功在於自以為是
淨空法師：修學不成功在於自以為是 摘自淨空法師《淨土大經科注》第487集 “尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語，自相約檢，和順義理，歡樂慈孝”，前面我們學到此地。 佛在這裡告訴我們，自己成就之後一定要教化眾生，教化眾生要講求“轉輾教化”，這個教學的效果才能擴大，才能夠廣利眾生，沒有門戶之見。法，只有邪正，如果是正法，正法是利益眾生的，決定是幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，這是正法的標准。符合這個理念都是正法，是佛說不是佛說都是正法。 邪正的標准，這單單說佛法，符合他裡面的理論、言語與三法印相應，就是小乘正法。三法印：第一個是“無我”，第二個是“無常”，第三個是“涅槃”。他講的道理、講的言語與這三個不違背——小乘正法。大乘正法只有一個條件——諸法實相，他所說的是諸法真實相，那就都是屬於大乘，都是佛說的，魔說的也是佛說的，為什麼？他跟佛說的是一樣的，跟佛完全沒有違背。所以大乘是一法印，小乘是三法印。三法印也有人講苦、空、無常，都可以，小乘法確實內容是講的這些東西。所以佛法是非常非常之廣大，佛非常開明絕不保守，什麼人說的跟我是一樣的，我們知見相同，都是佛說的。 教化一定是由親而疏、由近而遠，這是一定的道理，自己親人都沒度，怎麼度外人？跟你住在一起的人都沒度，你怎麼度遠方？這也是世出世間聖賢教育的一個原則。在中國歷史上，舜王，這是聖人，他住在這個地方，原本是選一塊荒地，自己搭個小茅棚，這是個好人，很多人都願意親近他，都在他房子附近搭小茅棚，就變成一個村，三年就變成一個城鎮，都是自動來的，受他德行的感化，自然成就的。“德”是什麼？“德”就是愛啊！用現在的話說，被他愛心磁場所攝受，自然歡喜跟他親近，不願意離開他。 那麼這都是聖賢教導我們，我們居住在這個地方，我們這個鄰居喜不喜歡我們、願不願意跟我們修行？我們搬到這地方來住，差不多也有一年了，鄰居很多不相往來，這不是他們的錯，我們做的不好，沒有常常跟他們往來，沒有常常在一起活動。當然，我們是初來，一切還沒上軌道。現在這個教學樓裝得差不多了，裡面布置好了，應該在我們這個小村正式下個請帖，邀請他們來參觀，我們用茶點來招待他們，說明我們搬到這兒來住是為什麼搬到這兒來，想干些什麼，要讓他們大家都了解；還有這些人不懂宗教，我聽說我們這棟房子門口貼個阿彌陀佛鄰居就來干涉，要我們把它撕掉，我們同學也就照辦了，這也向他們解釋“阿彌陀佛”是什麼意思。阿彌陀佛是大智慧、是圓滿的智慧、圓滿的福報，那不要阿彌陀佛了，就說你們不要福報，你們也不要智慧，不要智慧就愚癡，不要福報就貧賤，你們是不是願意干這個，你們不要我們要，我們要你們還干涉，你們要愚癡，還要我們做愚癡，你們不要福報要我們也不要福報，這在理上講不通。所以要講清楚、講明白宗教是什麼，叫他自己去查字典，“宗”是什麼意思，“教”是什麼意思，查出來之後你就明白了。 “宗教”這兩個字連起來，宗教是人類主要的教育，宗教是人類重要的教學，宗教是人類尊崇的教化，怎麼能不要呢？古代歷代帝王沒有不學佛教，幾乎都是三寶弟子，不但認真學習，他們真干，他們真的是“轉相教化”，以帝王之尊下達命令，全國奉行。只是最近兩百年，佛陀教育變質了，變成跟鬼神打交道了。本來佛教是跟人打交道的，不是跟鬼神打交道；現在跟鬼神打交道，跟人不往來。真正跟鬼神打交道，不必在人間建立，鬼道去建立，地獄道去建立，為什麼在人道建立？講清楚、講明白，大家就可以和睦相處了。所以佛的教誨我們要尊崇。 “尊卑、男女、眷屬、朋友”，這是由遠而近，我們每天接觸的人，通常講親友，注解裡頭說，“於諸親友轉相教語，則為利他”。我們要想修福，要幫助別人有福，福人居福地，這一個地方人都修福。修福最殊勝的無過於念阿彌陀佛，這經上一再說明名號功德不可思議，名號具足十方三世一切諸佛的真實智慧、真實功德，這個沒有人知道，念這一句佛號，就得十方三世一切諸佛如來的加持，你這還得了嗎？所以，煩惱不斷，自然就沒有了；業障不消，自然消了，是什麼個道理？就是名號功德他所產生的作用。你念他一定要真誠，不能有懷疑，真的像印光大師所說的“一分誠敬，你得一分利益，萬分誠敬，你得萬分利益”，你得利益多少是你用心不一樣，看你用的是什麼心。真誠、恭敬沒有不得利益的。 昨天跟開林師來參訪的，內蒙的同修們裡面有幾位，接觸佛法的時間不長，其中一個只有兩年，還有一個是三四年，他們的成就太殊勝了。其中一個諸位看到的，生病二十多年，中西醫都看不好，最後聞到佛法，念佛念好了。最初念的半年，功夫不得力，他很難得，不斷的改進，到最後是萬緣放下，用真誠心念佛，不到兩個月，二十多年的疾病全好了，現在跟正常人一樣。文化水平不高，只是小學二三年級的水平，告訴我每天睡眠兩小時，一天拜三千拜，日夜不休息，就是念佛、聽經、拜佛，真精進呢！見到阿彌陀佛，見到蓮花，拜佛的時候，拜下去的時候蓮花很大，站起來的時候蓮花好像就縮小了；大拜的時候，手撐出前面，是兩朵小蓮花托在手裡。他來問我這是真的、假的，感應不可思議，阿彌陀佛等於是給他授記，告訴他勇猛精進決定往生。他來見我，要我給他驗證，我告訴他決定不能懷疑，一定要相信。 驗證的標准一定要有經教，不是我們個人隨便可以說的。他跟經教裡面所說的相應，這真的，與經教講不相應，那就不是真的，我們自行、幫助別人不能離開經教。經教這本《無量壽經》足夠了，尤其是集注，內容非常豐富，集注裡面我們看到幾十種經典、一百多種祖師、大德的開示，這就是標准。小學水平，識字不多，他也發心出來講經，好！帶頭做個好榜樣。講經不一定要高學歷，高學歷未必把經講得好，為什麼？這從誠敬心當中流出來的，與學歷不相干，這個一定要懂。我們看六祖跟神秀兩個人，要從學術上來說，神秀比六祖高得太多了，人家通宗通教，講經教學的大法師，六祖惠能不認識字，沒有念過書，怎麼能跟人相比？學術，惠能大師比不上神秀，悟性呢，神秀大師比不上惠能，惠能大師悟性高。 …… “又，歡者，歡喜，諸經之末，多雲皆大歡喜”，法喜充滿。“樂者，安樂”，心安就樂了。歡喜安樂，今天要特別講求，為什麼？這個東西能祛除我們身心百病、能化解我們居住地球的災難，就這四個字——歡喜安樂。我們今天迷，迷就不歡喜、生煩惱，心不安，不快樂；覺悟了就安樂。我們要承認自己業障深重，煩惱習氣太深了，學佛學這麼多年了，沒開悟，那我們這點歡喜安樂從哪裡來的？從讀誦來的，展開經卷就是面對佛菩薩、親近佛菩薩。最重要的，我們在經教裡頭明白多少就做到多少，要兌現。 明白了沒有做到，那是不明白，不要以為自己明白，這個六十年前章嘉大師教我的，他說世間人修學很多人不成功，原因在哪裡？自以為知，自以為明白了，所以章嘉大師告訴我的“真正明白，他一定做到”。他舉了個比喻，比喻很簡單，他說比如這個圓桌上，這邊一塊是黃金，這邊一塊是黃銅，他說現在這兩樣隨你挑一樣，你挑哪一個？那你一定挑黃金，你認識它，這你真懂；你不認識它的時候，也許看黃銅很亮，你要它。這個黃金外面很髒，你不喜歡它，這裡誤會你不知道。用這個比喻說明，真正懂，你肯定做到。就這句佛號，要是真正懂得的時候，肯定你就像那個阿公、阿婆，你一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，其他全丟掉了，什麼都不要了，為什麼？他真懂。所以他往生實報莊嚴土上上品往生，這真捨掉了。這還得了嗎？上上品往生，很快就成佛了。上上品肯定，佛經上常講，八地以上，一生就能證得了，沒人能跟他相比。 李老師常常贊歎，常常講給我們聽、告訴我們，他自己卻沒學到，真不容易學。為什麼呢？沒放下，事業太多了，阿公、阿婆什麼事都沒有。李老師有辦了一個台中蓮社，又辦個慈光圖書館，還辦了個菩提醫院、菩提養老院，還辦了兩個托兒所，還在學校教書，自己還要上班，奉祀官府上班，一天到晚忙得團團轉，哪裡能跟老太婆比。老太婆一天到晚就是一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外，她沒有雜念，她沒有妄想，真正做到了大勢至菩薩所說的“淨念相繼，都攝六根”，她真做到了。李老師會講，沒做到。 我們聽談虛老法師講鍋漏匠的故事，我們聽了流眼淚，真感動人。不認識字，講堂裡頭一堂課也沒聽過，念佛堂裡頭一枝香也沒念過，他什麼都不懂，就是老和尚教他一句南無阿彌陀佛，告訴他一直念下去，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。他真聽話，他真干了，所以他的成就——老實、聽話、真干，三年成功了。谛閒老和尚認為他的成就超過天下弘宗研教的大善知識，真的比不上他，四大名山，名山寶剎的方丈主持比不上他，這真的，不是假的。預知時至，站著往生，有！我們聽說過，也見過，但是，往生之後還站三天，沒聽說過，鍋漏匠往生之後站了三天，等谛閒老和尚給他辦後事，千古一人哪！
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