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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》講義（16-17
歡迎使用ueditor! 人身難得，佛法難聞。 我等末世行人，當遵佛遺教，以戒為師，實行實做，自覺覺他，荷佛家業，住持正法。 佛法為慈舟，正見為導航。正知正見，乃修學佛法之前提，藉此因緣我等發心每日匯集大德開示、佛陀經典淺釋，願與見聞者共同學習進步，樹立正知正見，趣入佛法正道，如法修學，早證菩提，同歸淨土。南無阿彌陀佛！ 今天我們繼續學習共修經文講義資料： 【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》講義（16） 45. sū lú sū lú 蘇嚧蘇嚧 萬物說法有誰聽 世界眾生妄想凝 諸佛本源離文字 如是我聞大悲功 「蘇嚧蘇嚧」：也是梵語；翻譯過來叫「甘露水」。所以這就是「甘露手眼」。這甘露水，也有很大的用處；以前講過，現在不必講得太多了。 甘露水能令一切的餓鬼得到飽滿、得到如意、得到吉祥、得到沒有饑渴，有種種的好處。甘露水又叫不死藥，你喝了這甘露水，就算要死的人，都可以不死；但是你不容易得到。你要是得到甘露水，人死了，也可以叫他不死。 46. pú tí yè.pú tí yè 菩提夜菩提夜 慈悲喜捨四無量 示現善相化群萌 攝受眾生登彼岸 回光返照歸故鄉 「菩提夜菩提夜」；這兩句咒語是梵語；意思就是「覺道」或「覺心」。你想要得到覺道，必須要先有覺悟的心；你若沒有覺悟的心，就不會修覺悟的道。所以我們修道的人，先要有真正覺悟的心，然後才能修成覺悟的道。 這兩句咒是「不退金輪手眼」。這不退金輪，就是菩提心永不退轉。 從現在開始，乃至於到成佛的時候，所發的菩提心，一天比一天精進，永遠都不會退轉。因為菩提心不退轉，所以你就很快會成就佛果；如果你退失菩提心，那就慢一點成佛。我們人學佛法，應該一天比一天精進，一天比一天發大菩提心，不應該退失菩提心。好像常常到佛堂來聽經，要把聽經作難遭難遇的想。什麼叫難遭難遇的想呢？就是這個法會不容易遇著。你看著我們的法會是很簡單的，可是現在在這個世界上，你找像我們這樣精進的法會，天天講經，天天說法，好像長江裡的水，天天這麼流，總不停息，可以說在這世間上是沒有。我們能遇到這樣的法會，我們無論如何，也要忙裡偷閒來聽經聞法；聽經時，要每一個人講經，你都來隨喜道場、護持道場。我們這兒，每一天晚間都有講經的；所以每一天晚間，都要來護持法會。我們不要分別，說今天晚間是某某人講，他講得不太好，我不去聽。 不要有這種心！你聽久而久之，無論誰講，他都會講得有真理，都有所發明。所以如果有時間的人，都應該隨喜法會，不要懶惰。因為這個法門，是百千萬劫難遭遇；我們現在遇著了，就應該勇猛精進。你勇猛精進，這就是不退失菩提心。不退有三種：位不退、念不退、行（hèng）不退。 位不退：你若已經證果了，就不退墮到凡夫上；你若證到菩薩果，就不會退墮到羅漢；你證到佛果，就不會再退到菩薩的果位。除非你自己歡喜，說是我證到佛果，我再去現比丘身來教化眾生；這是可以的。 念不退：好像我們人學佛法，有的時候就覺得沒有什麼意思。啊！我不修行了，我不去聽經了，這就是念退了。我不歡喜到廟上來了，不歡喜到佛堂去，這就是念退了。念退了，魔障就會生出來；魔就歡喜你退。你要是念不退，聽佛法越聽越歡喜聽；越歡喜聽越聽，這就是念不退。念不退，就要行（hèng）不退。 行（hèng）不退：行（hèng），就是修行，修行一天比一天進步，一天比一天用功。勇猛精進，發大勇猛心來修道，這是行（hèng）不退——你修行也不退了。 你修不退金輪手，由今生乃至於成佛，你的菩提心永遠都不退；這必須要你去修行。 47. pú tuó yè.pú tuó yè 菩馱夜菩馱夜 觀音示現丑惡形 折服強暴改心靈 同證無生般若智 還入娑婆度有情 「菩馱夜菩馱夜」；菩提夜和菩馱夜，中間就差一個「馱」字。這句梵語，翻譯過來就是「知者」，又叫「覺者」。前邊那是「覺道、覺心」，這個是「知者、覺者」。知，有真正的知，就是智慧；覺，就是覺悟。這是有真正智慧和覺悟的人。 這個手眼是什麼呢？這才輪到「頂上化佛手眼」了。頂上化佛手的化佛，就是個覺者；你這位修化佛手眼的菩薩，就是個知者。知和覺本來相差不太多。知，就是僅僅知道，是覺悟的前邊的一個階段；覺，就是已經覺悟，就是知道之後的事情了。所以在你頂上能化佛，有這種手眼成就了的時候，那你就是一個真正的有智慧的人，也就是一個覺悟者。修這個手眼，你可以得到十方一切諸佛，速來摩頂授記。 我們修道的人，都有一種感覺：你或者念佛，或者是持咒，或者求禅定的功夫，有的時候，在頭上，就覺得好像有一種東西在行走一樣，又好像有蟲子在爬來爬去的樣子。頭頂上總感覺好像有東西在上面；你用手一摸，又沒有什麼。這個時候，我告訴你們，就是十方諸佛來給你摩頂授記。不過你沒有得到天耳通，你聽不見；你沒有得到天眼通，你也看不見。但十方諸佛是盡他自己的心，來給你摩頂授記。 所以若有這種的情形，是你修行的一種感應；但是不要生歡喜心，也不要生一種驕傲的心。不要以為佛親自來給我摩頂，佛來加持我了——加持，就是用手來給你摩頂。你有所歡喜心，有所驕傲心，這都是一種執著；一執著，雖然說是好的境界，但是也會變成不好了。就好像《楞嚴經》上那種種的境界，本來是你修行的感應；但是你若以為是你得的好境界了，「即入群邪」，就著魔障。所以修法，就要如如不動。你無論是好的境界，不好的境界，善的境界，惡的境界，都不動。你若不動，這就是定力；你有定力了，然後就會生出真正的慧力；生出真正的慧力，你就是知者，你就是一個覺者。 【佛陀正法網】宣化上人《大悲咒句偈疏》講義（17） 48. mí dì lì yè 彌帝唎夜 慈悲示現化惡人 得大安穩夢神清 更獲福報無有盡 菩提般若自行深 「彌帝唎夜」：這一句咒又是梵語。翻譯過來的意思叫「正量」。 又有一個意思叫「大量」，就是數目很多。 又有一個意思叫「大慈悲心」；這個慈悲心，怎麼叫大呢？因為它沒有邊際，所以謂之大。這種大慈悲心，保護一切眾生，令一切眾生各得安穩快樂，沒有一切的恐怖和災難。 這一個手眼，就是「錫杖手眼」。錫杖上邊，有三股和九環；環，就是那個圈。以前出家人都帶著錫杖，一走路，把錫杖一動，就有聲音，就是預備給在地下的畜生一個知會；它聽見聲音就跑了，你腳才不會踩死它，這叫「錫杖手眼」。錫杖在佛教裡頭是一種法寶；你看地藏菩薩常常拿著錫杖，他用錫杖，就可以把地獄門開開，是開地獄門的一條鑰匙。所以修這個手眼，可以養成你的大慈悲心，來救護一切眾生。 49. nà là jǐn chí 那啰謹墀 觀音示現龍樹尊 普攝群機離火坑 返本還原成正覺 微塵剖出法界經 「那啰謹墀」：也是梵語。翻譯過來的意思叫「賢愛、賢首」；言其為聖賢之首，在聖賢裡頭，他是頭一個。 又有一個意思叫「善護、善頂」；言其善能護念一切眾生，善能度脫眾生到最高的果位。 這個手眼叫「寶瓶手眼」，又叫「淨瓶手眼」，又叫「壺瓶」；也就是觀世音菩薩甘露手眼裡，那個裝甘露水的淨瓶。這個淨瓶，可以祛時間上一切的污穢；因為它祛一切的污穢，就包括能把一切眾生的病痛也都給解除了，所以叫善護、善頂。修這一個手眼的菩薩，他善於護念一切眾生；所以若修成了寶瓶手，也可以幫助一切眾生，解除眾生一切的災難。 50. dì lì sè ní nà 地利瑟尼那 項掛人頭念靈文 手執鐵矛日夜巡 喚醒眾生行諸善 苦海無邊莫沈淪 「地利瑟尼那（nuó）」：這一句咒，翻譯過來的意思是「堅利」。堅，是堅固；利，就是鋒利，非常快。又翻譯成「劍」，就是非常鋒利的一把寶劍。 這個手眼就是「寶劍手眼」。這個寶劍手眼有什麼用處呢？以前我教你們四十二手的時候，我說過，寶劍手眼能降伏一切的魑魅魍魉、鬼神等；你把這一個手眼修成功了，所有的天魔外道、魑魅魍魉，就都老實了，因為他們怕你這一把寶劍。這一個手眼是很厲害的，它能摧毀一切天魔外道，降伏一切天魔外道；無論哪一個天魔外道，他若不聽你的教化，你就可以用這把寶劍把他斬了，所以這是很厲害的。 51. bō yè mó nà 婆耶摩那 跋折啰杵鎮群魔 蓮華數珠念佛陀 雷聲驚醒癡迷者 夢覺原來一字多 「婆耶摩那」：這梵語翻譯過來，有很多的意思。 第一就是「名聞」；因為他的名，可以十方世界都聽到、都知道。 又有一個意思叫「喜稱」；因為十方諸佛都歡喜稱贊你的名字。 又有一個意思叫「成名」；成就你的名。 又有一個意思叫「一切義成就」；一切的事情都可以成就。 這個手眼叫什麼呢？叫「寶箭手眼」。你修這種手眼，可以令你很快就遇到一切善的朋友。 【佛陀正法本意每日一禅甘露送萬緣】 ◎世間萬物和諧共處 天地自然闊然寧靜 ◎世間世事無一相同 皆有因果規律循環 ◎世間行願更需實做 自覺覺他覺悟圓滿 讓我們在共修學習結束後一起默念這二句祈願吧 至誠祈願各個國家人心和諧國泰民安 至誠祈願全世界和平宇宙祥和無濁障
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