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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：身體力行就是潛移默化地教化眾生
淨空法師：身體力行就是潛移默化地教化眾生 摘自淨空法師《淨土大經科注》第248集 諸位法師、諸位同學：請坐！ 請聽我念三歸依： 阿阇黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。 請看《大經科注》第520頁，從第三行看起： “漢譯，稱，阿彌陀佛為無量清淨平等覺。” 這個意思就是法法皆如，法法皆是。 “故知，十方大士，聞佛名號，至心信樂，以平等心，念平等覺，如是安住，亦是，得平等住之義也。此一句佛號，即是實相，即是法界全體，即是諸法平等體性，但能念念相續，念而無念，無念而念，故曰，得平等住。” 前面我們學到這個地方。接著： “如是心行，是菩薩行。” 自己要依照經教學習。最重要的，經教所說的事、理明白了，就立刻要落實到生活當中。佛法確確實實是生活教育，在生活當中體現智慧、德能、相好，這叫真修，真正學菩薩行，行菩薩道。 輾轉教授的心不能有一刻失念，念念當中常常有。有這個念頭，我們要將這一個殊勝的大法傳授給一切有緣眾生。身體力行就是潛移默化，跟我們住在一起的人，見到我們的人都會受感動；還不能受感動，自己要反省，過失不在對方，是在自己真誠做得不夠。別人沒有感動，要認真，要努力，一年、兩年、三年。中國古聖先賢居住在一個地方三年，這個地方的民風完全就改正了，這就是潛移默化的功德；到感化之後，就可以教學了，為什麼？他們能聽你的話、能相信你、能尊重你，願意向你學習，這樣才能夠教化一方。釋迦牟尼佛當年在印度，十二年的苦行，那就是他的潛移默化，示現大徹大悟之後就展開教學，四十九年一帆風順，什麼原因？前面十二年的潛移默化。這個十二年不說，只是做，做出樣子來給你看，做些什麼？就是後面四十九年所說的一切法。教學要教得成功，不能不懂這個道理。 往年，05年的年底，06年開始，我們在湯池辦的試驗。我要求這些種子老師，三十七個人，我跟他們談話，我說自古以來教學最成功的兩個人：在中國，孔子；在印度，釋迦牟尼。這兩個人為什麼教學成功？沒有別的，先行其言。他在沒有說之前他先做到了，孔子十幾年周游列國，那是在行、解，做樣子給大家看。列國的這些君王不是不知道，知道孔子是賢人，為什麼不用他？孔子不會隨順他的煩惱習氣，不會隨順他的貪嗔癡慢，這些君王不敢用孔子。孔子回到家鄉去教學，以後成為至聖先師，我想這是孔子在世做夢也沒想到。但是孔子這大願確實是“輾轉教授”，世世代代的人都得利益，都是先行其言，最後教學。我們要會看、要能體會到。真正發心度自己、度眾生，不真干是不行的。世尊“信、解、行、證”，孔孟“博學、審問、慎思、明辨”，後頭有“笃行”，儒、佛看法做法都相同。“博學、審問、慎思、明辨”是“信、解”，“笃行”就是真干，一定落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，真干，“果”則是成聖成賢。佛法裡面第一個是“信”，第二個是“解”，“解”就是“慎思、明辨”，都在這些地方下功夫，真正相信沒有絲毫懷疑。 …… 佛在《仁王經》上講五忍： 第一個，“伏忍”。一般講是地前，沒登地，三賢菩薩，他能夠伏住煩惱，沒有斷，所以第一個叫 “伏忍”。念佛法門裡頭，能伏煩惱，一般都能往生，生凡聖同居土。 第二個，“信忍”。“信忍”是初二、三地，“得無漏信”，這叫真信，初二、三地，地上菩薩了，這都是說的別教。 那麼第三，叫“順忍”。“順忍”是四、五、六地，四地、五地、六地菩薩。四、五、六地，“趣向無生”，這叫“順忍”。 “無生法忍”，第四個，是七、八、九地。“諸念不生”，名無生忍，也就是六根在六塵境界裡不起心、不動念、不分別、不執著，這叫“無生法忍”。見一切法不生不滅，生滅是差別法，菩薩遠離兩邊，就見到一切法不生不滅了。 那麼現在我們知道，科學家的發現，一切法是從波動現象產生的，菩薩見到動靜不二、動靜一如，這個境界裡叫無生法忍。那麼這個裡頭有上、中、下三品，七地菩薩證得的下品無生法忍，八地是中品，九地是上品，後面還有十地，“妙覺得菩提果”，這叫寂滅忍。《仁王經》上講的“五忍”，十地是下品寂滅忍，等覺是中品寂滅忍，妙覺是上品寂滅忍。 世尊說法對於“忍”非常重視，“六度”裡頭，大家知道，“布施”跟“忍辱”這兩個最重要。“布施”是積結功德，“忍辱”能保持，沒有“忍辱”，那個功德積不住，你所積的功德都會漏掉。學佛的同修都知道，佛門裡頭有個俗語叫“火燒功德林”，“火”是什麼？嗔恚。脾氣一發，功德全沒有了。那是不是白做了？沒有白做，功德變質了，變成福德。福德所感的果報是在人天，人天福報。功德呢？功德不是的，功德是成就你的品位，是出世法，不是世間法，超越六道輪回，以證聲聞、緣覺、菩薩、佛果，節節上升，那個靠功德了。功德最怕的是嗔恚，所以嗔恚、傲慢、嫉妒都把你的功德毀掉了，把功德變成了福德。喜歡發脾氣的、貢高我慢的、嫉妒別人的人，他修的大福報，來生多半在阿修羅、羅剎，做阿修羅王、羅剎王，他的福報很大，可是死了以後墮在地獄，這是佛門常講的三世冤。你看第一世修福，修福帶著煩惱習氣，真修福，修大福報；第二生享福，享福造業；第三世墮落，墮惡道去了，叫三世冤！這是迷惑，這不是覺悟。如何能保持？你所修的福變成功德，不求人天福報，求了生死、出三界，求菩提果，這是功德；求念佛求往生是功德，超越六道輪回，超越十法界，干這個事情。我們決定不能享人天福報啊，生活過得去很好，很知足、很滿足。不要再要求了，要求就錯了。我們所要求的，是求佛菩薩加持，讓我們真正能夠遠離煩惱習氣，不再迷惑顛倒了，做一個真正念佛人。也就是除了佛號沒有雜念，世間無論什麼事情隨緣就好、有緣很好，沒有緣也很好。沒有希求，與人無爭，於世無求，一心一意念佛求實淨土。這個人天天在積累功德，我們要向這些人學習。 李老師當年在世，常常勉勵我，他以他自己做例子，他很想學這些阿公阿婆，可惜一生都沒有學像，沒有學成功，勉勵我們要有這個機會，要真干，真放下。 大慈菩薩告訴我們，我們勸兩個人念佛，這兩個人念佛往生了，那個功德比自己成就還大。送兩個往生，就是送兩個人成佛了。如果能勸個十來個人往生，你的功德就不可思議了；能勸幾十個人往生，這個人是菩薩再來，不是凡夫；能勸上萬的人往生，這個人就是阿彌陀佛。大慈菩薩說的，菩薩說的話我們不能懷疑，要真正相信。你勸別人往生，等你往生的時候，相信那些已經往生的人都會要求阿彌陀佛，我們能到極樂世界是他勸的，現在求佛去接引他，我們一起跟著佛一起接引。肯定的嘛！人同此心，心同此理。只要你往生的時候沒有大障礙，決定得生。往生的那些人會報恩，不知道恩德，不知道報恩的人都不能往生。知恩報恩，念佛了必定往生，那麼這是《仁王經》上五種忍簡單的說到此地。
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