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淨空法師:能用照顧兒女那種細心、膩致對待父母,這是真正的

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淨空法師:能用照顧兒女那種細心、膩致對待父母,這是真正的孝、大孝

 

摘自淨空法師《淨土大經科注》第104集  2013年1月3日講於香港

 

 

蓋三昧,定也。定力發慧所得,說為陀羅尼。如《智度論》曰:是三昧修行,習久後能成陀羅尼。’”

智慧一開,能夠掌握到一切法的總綱領、總原則。像佛法修學最高的指導原則,就是戒、定、慧三個字,一切諸佛菩薩成佛,就靠這三個字,這是總綱領、總原則、總陀羅尼門。你今天不要,現在人說我不要、不要,我就要。怎麼成就呢?多讀書。孰不知道,他多讀書得來的是知識,不是智慧,知識跟智慧是兩碼事情。

我們有幸、有這個機會參加聯合國的和平會議。在大會當中我們看到,參加與會的會友們,都是專家、學者,都是博士、教授、政府高級官員,部級以上的高級官員。今天全世界社會問題發生了,解決不了。這會開得長時,不是短時間,1970年代聯合國發起,到現在四十多年快五十年了,一年開多少會!現在這些會友們信心都沒有了,這個很可怕,沒信心了。我們有幸參與,代表澳洲大學。我們沒有學位,也沒教授身份,那麼這是聯合國基本條件,所以學校送學位給我,也送一個教授的聘書給我,用這個身份代表學校、代表澳洲參加這些活動。我們將古老中國、印度佛陀這些方法向大家報告,他們聽得很稀奇,沒聽過,聞所未聞,聽了很歡喜。會後,散會之後,我們在一起聊天、吃飯,這很多人問我,說:法師,你講得很好,可是這是理想,做不到!這是給我當頭一棒,這一棒把我打醒了,我知道不能解決真正的原因在哪裡,我知道了,所以我提出四個字——信心危機。所有一切危機都是從信心危機生出來的。這個真可怕!人要喪失信心,真的一切都完了。

那我們認真去觀察、去檢點、去反省,現在人,真的,可以到處調查、問問:你相不相信自己?我沒有遇到一個,都不敢相信!那外面的外人呢?相不相信父母?相不相信兄弟?相不相信老師?你工作,相不相信上司?相不相信同僚?答案全是否定的,這個社會能不亂嗎?這個地球能不出事情嗎?這個東西找到了,我們也有了方法了。如何來拯救社會、來幫助這個地球?那就是要把信心找回來。於是我們才發現,釋迦牟尼佛老早就給我們做出好榜樣;在佛教傳到中國這兩千年來,歷代祖師大德也給我們做出好榜樣。蕅益大師就說得非常清楚、明了,告訴我們,學習聖教、學習大乘從哪裡學起?從自信學起。淨土宗三個條件,這是淨宗的陀羅尼:信,願,行。是第一,不信,決定不能往生,極樂世界沒你的份。

怎麼個信法呢?蕅益大師講了六個,第一個,信自己。信自己什麼呢?佛在經上說的是心是佛,是心作佛,相信自己本來是佛,相信自己念佛一定成佛,這相信自己;如果自己沒有相信,後頭五個信都是假的。第二個,信他。這個是指誰呢?釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。極樂世界是釋迦牟尼佛為我們介紹的,我們對他相信、不懷疑。阿彌陀佛是極樂世界的教主,是釋迦為我們所介紹的一個人,釋迦能介紹,阿彌陀佛是所介紹的,我們要相信,一點不懷疑。然後,信這裡頭道理是什麼?得搞清楚。是念佛成佛;是本來是佛。是心是佛,這是;現在我念佛求生淨土成佛,這是,信。講六個。

、信、信、信、信、信,具足圓滿的信心,沒有絲毫疑惑,決定得生品位高下,這蕅益大師說的,是在你念佛功夫的淺深,不是在時間長短,也不是在念佛多少;哪怕你念一句佛,那個功夫深。功夫的根是什麼呢?功夫的根全是信心。然後你就曉得,這個信心多重要。人具足了信心,你已經成就百分之九十了,太重要了!這個不能不知道。不知道,我們做事力度用不到點,偏了;你真正都通達、明白了,我們這個力度用到點。

要在上用功夫,要在字上用功夫,要在字上用功夫。真誠的孝心、真誠的敬心,我們這個足根扎得穩,成就就不可思議。這兩個字是大學問,講一輩子都講不盡。古人講到究竟處,有一絲毫的疏忽、有一絲毫的大意都是不敬、都是不孝。心要細密,無微不至,方方面面都要想到,方方面面都要照顧到,這真不容易!小心翼翼奉事父母、奉事師長;同樣一個道理,父母對兒女,照顧真是無微不至,用心細密。兒女跟父母比,差遠了!一般人常說,如果能用照顧兒女那種細心、膩致對待父母,這是真正的孝,大孝!對待父母的細心超過對待兒女,這是大孝、這真孝!現在這個世間,到哪裡去找這個人?我們如果不做出來,跟社會大眾講,他沒見過、沒聽說過,他聽了也點頭,但是懷疑,他也會說這是一般人做不到的,自己也做不到。我們再看下面:

是諸三昧,共諸法實相智慧,能生陀羅尼。

三昧重要。三昧是禅定、是制心一處。只有制心一處,才能跟一切法的實相智慧相應,這就能生陀羅尼,這就是一切諸法綱領、原則,你就找到了。

三昧但是心相應法也。陀羅尼亦是心相應,亦是心不相應。’”

三昧決定是心相應。陀羅尼不一定,陀羅尼是總綱領、總原則,它有正面的、有反面的,迷、悟不同,悟了之後,純正;迷了之後,全相反,這個不一樣。

如人得聞持陀羅尼,雖心瞋恚亦不失,常隨人行,如影隨形。

這舉個例子。得陀羅尼的人,他還有貪嗔癡的心,貪嗔癡沒失掉,貪嗔癡與他相應,那就是反面的。他玩貪嗔癡,比別人手段高明,為什麼呢?他有智慧,這個智慧叫邪慧,不正如果得清淨心、得平等心的,這貪嗔癡慢沒有了,為什麼?有貪嗔癡慢,心不清靜、心不平等。那在我們這裡又發現,諸菩薩所得的陀羅尼他的心是清靜、平等、覺,這個陀羅尼成就一切善法、功德。阿修羅、羅剎福報大,智慧也不小,他要得了陀羅尼,他會累積無量無邊的惡業,最後的果報不是在實報莊嚴土,是在無間地獄,不相同!這是我們不能不知道的。

蓋《智度論》之義:三昧者,只在心相應時現前。如瓶坯未燒。

瓶的坯胎沒有燒,不能盛水,一定在窯裡燒過之後,它才能盛水。

雖有瓶相,不能盛水。陀羅尼如經火燒成後之瓶器,故能持菩薩無量功德。雖心不相應時(例如心生煩惱),亦常隨人行,如影隨身。

那麼這是伏煩惱,沒有斷煩惱,定伏就能夠轉煩惱為菩提。

 又《智度論》曰:陀羅尼世世常隨菩薩

這個人阿賴耶識的種子不會忘記。

諸三昧不爾,或時易身則失。

一投胎,換個身,就沒有了,一轉世就沒有了。

故知陀羅尼一得永得,勝於三昧也。

這是陀羅尼三昧不一樣的地方。陀羅尼是把總綱領、總原則抓住了,跟禅定、清靜、平等心相應,也有不相應。相應的是善法,這種善法,投胎轉世,它也轉下來了;不善法,也跟著轉下來。那這個人就看他來世得人身或者得天身,總在遇緣不同。如果遇到好的父母教養你,你變成聖賢;遇到不會教的父母,你可能染上一些不良的習氣,就變壞了。因為你有陀羅尼,變壞了,還是會做很大的事業。阿修羅、羅剎、魔道去了,也能做一番轟轟烈烈的大事業,驚天動地。但是最後的果報,是個善心的,他是入涅槃;這個羅剎,他是入地獄,兩個極端,全在遇緣不同如何能叫生生世世都能夠遇到好緣呢?這樁事情,總在菩提心。真正發菩提心,就不會遇到惡緣。

菩提心是個什麼心?全心全力為別人的心,這是真正菩提心。所以四弘誓願第一願眾生無邊誓願度,發這個心,不會墮落。為什麼呢?佛菩薩加持你、護念你,諸佛護念你,龍天善神擁護你,你得到這個加持。所以,你遇到的緣都是善緣,遇到的緣都是幫助你提升,不會幫助你墮落。於是智慧一定跟慈悲相應,這個兩個不能脫開。慈悲是為一切眾生,不為自己。有捨己為人的堅定意願,這才能保住來生不退轉;有一點點絲毫自私自利的念頭,就保不住。不要認為這一點點不多,確確實實,一杯醍醐不能接受一滴毒藥,這一滴毒藥把你一杯醍醐全都破壞了,這就是要教導我們要慎獨要小心謹慎,微細的惡念不能有,微細的惡行也不能造,守身要清白,守意要無我。

佛教眾生,是破身見開始。小乘須陀洹,第一個,身見破了,不再執著這個身是自己,所以他不會為身造業。凡夫造業,可以說百分之八九十都是為身,不值得!眼要看,耳要聽,都是為眼、耳、鼻、舌、身,舌頭要嘗美味,身要穿華麗的服裝,全都是為了身,這個是佛抓到我們六道輪回的總原則,六道輪回這些眾生,他們迷惑的、顛倒的根找到了。教你從這裡下手,破身見,破邊見

邊見裡頭最重要的,沒有對立的念頭。慢慢的引導我們歸向宇宙萬法是同一體,讓我們回歸到這個意識,這是事實真相。 老子也說,天地與我同根,萬物與我一體,真的是同根、是一體。你才能真正懂得愛護一切萬法,不跟一切法對立了。放下成見,能夠恆順眾生隨喜功德成見不放下,這兩個做不到。這普賢十願裡頭重要的兩條.


 

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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