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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：希望中國一個省成立一個漢學院，漢學能發揚光大
淨空法師：希望中國一個省成立一個漢學院，漢學能發揚光大 摘自淨空法師《淨土大經科注》第236集 所以阿彌陀佛這樁事情，世尊說過了“唯佛與佛方能究竟”，你要了解阿彌陀佛，只有諸佛如來才能知道，等覺菩薩都不行。對阿彌陀佛，用我們話說，究竟是什麼樣的人？都說不清楚，雖然佛清楚，佛跟佛說行，沒問題；佛跟菩薩說，菩薩也聽不清楚。這是極樂世界的玄妙到極處，不可思議！說極樂世界的玄妙，也就是說自性的玄妙，因為它也是自性變的。自性裡頭極端巧妙的事情，被阿彌陀佛掌握住，所以他能夠幫助人。包括最後的一品生相無明，真正不可思議，這是習氣到極樂世界消除得特別快，那就是不必一地到一地，它能夠躐等，“頓登補處”，他有這個能力。下面說： “案此經推彼國菩薩或可不從一地至一地。言十地階次者，是釋迦如來，於閻浮提，一應化道耳。” 對我們這個世界眾生說的。我們這個世界眾生沒有那麼高的智慧、沒有那麼大的福德，需要一級一級向上提升，沒辦法躐等。 “他方淨土，何必如此。” 這個“他方”是指極樂世界。 這個末後的結論說得好。那這個裡頭也把這個理透露出來了，《華嚴經》裡面說了一句話，“一即一切，一切即一”，這《華嚴》上有說。那一地就是一切地，初地就是十地，一切地。初發心就是圓滿，這個話可以得到證明，釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟、明心見性，這初發心，初發心就成佛了。那惠能大師他不是入定，他是在五祖方丈室聽講經，聽到“應無所住，而生其心”，他菩提心現前，大徹大悟、明心見性，他成佛了，這個與認不認識字、學沒學經教沒關系，在他們確實給我們表現“一即一切，一切即一”。惠能大師證得究竟的果位，但是他還保持著他的身份，是個居士，二十四歲，到獵人隊裡面去替獵人打工、為獵人服務，在獵人隊裡住了十五年才出來，遇到印宗法師。他在什麼時候出來，會去找哪個人，他都知道。找錯人也不行，時間不對也不行，時節因緣。那麼這些事情我們中國人叫“命中注定”，決定錯不了的。佛發大菩提心要來救世，也不能夠不尊守這個例子，也要遵守，時候到了，果德真正現前。特別是惠能大師的表演，讓我們深深知道這個道理。所以一切隨緣，不要攀緣；攀緣可能路越走越差，你障礙越來越多。所有一切障礙平平安安的承受，自然就沒有了，業障就消掉了。不跟一切人對立，也不必去攀緣一些人，他來找我可以，我們找人難、求人難，所以佛祖、老師都教給我們一生隨緣，不攀緣。 釋迦如來示現在閻浮提，就是我們今天講的地球，示現在這個地球上，這個地球上的眾生跟釋迦佛有緣，但是根性不是很利，所以釋迦佛教他慢慢來，辦小學、辦中學、辦大學、辦研究所。世尊講經四個時期，實際上五個時期，第一個不算。第一個什麼？講《華嚴》。《華嚴》不是在地球上講的，《華嚴》是定中講的，沒人知道。世尊成道，在菩提樹下入定當中，開悟不是出定的時候開悟，定中就開悟，開悟之後說出這部《華嚴》。《華嚴》就是他在大定當中所見到的全宇宙，在佛法講“法界虛空界”，把他所見到的詳詳細細說出來。說了多久？我們人間“二七日中”，也有經上講“三七日中”，兩個都有經典做依據。那換句話說，最長二十一天，短的十四天。什麼人去聽這個經？四十一位法身菩薩。不是法身菩薩，你入不了他的境界，他定中境界你進不去；你是法身菩薩你就能進去，你就能聽《華嚴》。 實際上一部《大方廣佛華嚴經》份量太大了。這是世尊滅度之後六百年，龍樹菩薩，他是初地菩薩，別教初地等於圓教初住，跟惠能大師所證得是相等的、平等的，無明破了，見性了。那麼他將釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教，三個月就學完了、就畢業了，再就沒東西學了，傲慢心生起來了，認為什麼？這個世界他第一了，沒有比他更高的。大龍菩薩，我們相信大龍菩薩是龍修成的，也修成明心見性。世尊講的這部《華嚴經》，大龍菩薩收在龍宮裡頭，這佛第一次講的。大龍菩薩就把龍樹菩薩帶到龍宮，看到這部大經，份量多大？“三千大千世界微塵偈，一四天下微塵品”。把世界磨成微塵，一粒微塵表一首偈，多少偈？“三千大千世界微塵偈”，就是十個大千世界微塵偈，十個，沒辦法計算，這個經放在地球上放不下了，放在太陽系也放不下。 …… 六祖問法達禅師《法華經》講些什麼，他說不出來，反過來向六祖請教，六祖說：“這個經我沒聽過。”六祖靠聽，他不認識字，“你念給我聽聽。”《法華經》一共二十八品，他只念到第二品，第一品是序品，第二品是正宗分。聽完之後就告訴他：“不用念了，我全知道了。”跟他講《法華》大意，他開悟了，再禮拜，頭著地了。所以像這些人，一個小角落，全部就明白了。那每一部經念個一兩章的時候，那這個《大藏經》三個月毫無問題。這是什麼？這叫智慧。智慧從哪裡來？是自性本來具足的，不是從外來的。所以東方東西是學智慧。學智慧，智要靠定，定生慧，定要靠戒，沒有戒不能得定，所以“因戒得定，因定開慧”，這在佛法叫“三無漏學。無論大乘、小乘都要講戒、定、慧。 佛教傳到中國，把這種修學的原理、原則傳來了，儒接受了、道接受了。我們小時候念書，我們聽老師在聊天。老師在房子裡面聊天，那個窗戶開的，我們在外面走路聽到，老師在批評學生，幾個老師在一起談學生，哪個學生有悟性，哪個學生悟性差一點，討論這些。你看從前老師講悟性，有悟性的那個學生能出頭；沒有悟性的不行，只是認識一些字，做一點常識而已。真正有悟性，他們會很用心的教，這個人能成才、能成大器。那麼中國這些教學的時候是靠背書。書本裡面國文選的時候，必須要背誦的都是文言文。那個時候文言文、白話文都有，差不多是一半一半，這在抗戰時期。抗戰之後，文言文逐漸少了，現在好像都沒有了。抗戰之後，在解放之前，課本裡頭文言文還占的有一定的比例，我們讀書的時候讀。 背誦，我們現在才搞清楚、搞明白，古人教小孩背書，目的不是記誦，不是叫他背、叫他記住，不是！《禮記》裡頭有“記問之學，不足以為人師”，這就說明中國古聖先賢不重視記誦，重視開悟。這個開悟就是“一門深入，長時熏修”。那是什麼？我們才曉得，學校教你這種方法，是教你得定，定就能開智慧。一篇文章、一部書叫你反復去念，把心定在上面，你不念書就胡思亂想、心散亂，這是主目的，是叫你得定；念熟了、能背誦了，那是附帶的，那不是主目的。所以現在很多人反對教小孩背書，他說：這是死方法，念這個干什麼，沒用處。他不曉得是讓小孩得定。這個方法是佛教傳來的，確實“因戒得定，因定開慧”。“慧”能解決一切問題。一切問題不知道，一問，你就知道；不問不知道，一問全曉得了，不是去思考、到哪裡去找根據，沒有！你隨問隨答，就把你問題解決。所以東方人自古以來求智慧。智慧能解決一切問題，沒有後遺症；知識不行，知識有局限性，它有一定的范圍，超過范圍它就不知道，而且有後遺症。 那麼現在這個世界，知識爆炸的世界，沒有智慧。社會為什麼變成這樣？原因在此地，這第一個原因，不學智慧了，專學知識，而且懷疑。科學懷疑可以，懷疑發現問題，你再去尋找真相，到最後來求證，這個可以；但是用在心理上不可以，用在聖學上不可以，用在宗教上也不可以，宗教是屬於心理學，中國自古以來也是屬於心理學，戒、定、慧屬於心理學，它不是物理。物理跟心理用的方法是相反的。心理這套東西一定要真誠，用真心，要恭敬，所以印光大師常說“一分誠敬”，真誠、恭敬，“得一分利益，十分恭敬得十分利益”。你跟老師學，你能得到多少，是你對老師、功課有幾分誠敬心，老師絕對不是說你不恭敬就不教，絕對不是這個意思！你對老師的恭敬心，老師知道你能學多少。你只有一分恭敬，只教你一分，為什麼？教你兩分，那一分你裝不下，你只能裝這麼多，那一分就白教了，廢話；你有十分恭敬心，老師不能教九分，教九分對不起你，你還可以裝一分，這麼個道理。老師看學生能吸收多少，就看他的誠、敬；現在老師不教你這個，他自己也不知道。社會搞到今天這個樣子，要是古人那時候一句話，他一句話就把它說盡了：“總是不讀書之過”，一句話就解決了，不讀書之過啊！這讀書是讀古聖先賢的書，才變成這個樣子。世世代代的人都讀聖賢書、都用文言文，沒有用白話的，到民國初年都是如此，書信往來沒有寫白話文的。“五四”運動提倡白話，大概真正白話文比較通行的是抗戰以後；抗戰之前還不很流行，寫白話文人家瞧不起你。抗戰期間，這個八年很辛苦，社會動亂，人真的是流離失所。 這個戰爭太可怕了，學生、學校都到處逃難了。大概到抗戰的第三年、第四年，政府就意識到了，各地方這些流亡學生，政府收集起來，辦國立中學。本來國家只辦大學，中學是省辦的，小學的縣辦的。國家來辦，公費，學生一律住校，聘請老師來教導這些學生。我們在抗戰期間就在這種學校念書。學校就是家庭，老師也要兼任父母，所以我們對老師的恩情非常深厚。老師照顧我們，比父母照顧得還周到，我們知道感恩。同學之間的感情真的超過兄弟姐妹，兄弟姐妹不常在一起，這天天在一起，互相照顧、互助合作，那個學校就是個大家庭。我那個時候在學校年齡算小的，算小的，你看今年都這個年歲了，比我大的，差不多都九十多了，這快到一百歲了，所以這個幾十年的社會狀況，我們了解得很深。文言文怎麼會消失的，現在沒有人學了；再變成簡體字就更糟了，麻煩更大了，我們對這個事情擔心。 所以在國外，我就看中馬來西亞。馬來西亞這些華僑很可愛，他們有一千多個小學，有六十二個中學，沒有大學，我去幫助他們建立一個漢學院；漢學院將來就是大學，希望完全教中國古文。到哪裡找老師？我就在現在中學老師裡頭，希望他們升一級。這些校長，小學校長退休了，大概都五十多歲，他們知道讀書的方法，知道怎樣收集參考資料，所以漢學院提供他們進修的場所、研究的場所。衣食住行我們照顧他，他有家，我們要照顧他的家庭，希望他們用十年時間專門學一樣東西。這教材怎麼選？唐太宗選好了——《群書治要》，六十五種，我們就從六十五種下手，希望每個老師能選一種，好好的去學十年。他們修學，我估計三年，他就能講這門課程，他讀這部書三年，他就能講。能講的時候，我們就讓他每個星期講兩個小時，一堂課是兩個小時，這就是他學習的成績報告。講演把它錄像，做出光碟，還有他的講稿，印成文字。一年、兩年，頂多兩年，我們將這兩年的成績向教育部報告，馬來西亞的教育部，請教育部審查，夠不夠博士學位的標准，如果審查下來可以，夠！請教育部頒發漢學博士學位。這個我跟首相談好了，首相答應，這好事情啊！那麼這個漢學博士，只要有國家承認了，將來他們在全世界都可以教漢學，漢學將來一定會發揚光大，而且都是文言文，這些人將來就是老師。 現在沒老師，老師要培養。三年，他可以教，五年就可以教得很好，再五年的深造，就變成世界一流的專家。那有五六十個專家，就能教全世界。這是我們國家民族的希望，也是全人類的希望，為什麼？中國教育是“親愛”的教育，是全世界任何國家、民族，真是，凡是人他都願意接受，你說哪個人不希望別人愛我，而且這個愛是真正的愛、是發自於自性的；不是裡頭有厲害關系在裡頭，不是的，是天性的。不是用天性的愛，學中國東西學不會；要用天性的愛，一學就會了，佛法亦如是。佛法是天性的愛——慈悲，充滿了智慧的慈悲，是一切人都喜歡接受的，不分宗教。 我們跟很多宗教相處，處得感情非常好，我們跟宗教當中沒有懷疑。他們最初擔心，跟我接觸，擔心，怕我拉他們信徒，結果這十幾年來，我從來沒有勸一個信徒信佛教、改變宗教，從來沒有過。你跟我講，我不贊成，我勸你遵守你自己所學的宗教，來學佛，來學什麼？智慧。哪個宗教都需要智慧，學智慧、學道德，不要改變宗教，你們信那個神，要真正去愛那個神；信那個神，不要懷疑。教人孝順父母，不能說你不要父母，你來愛佛菩薩，這錯了！沒這個道理，釋迦牟尼佛在世，確實很多宗教信徒來皈依三寶。皈依三寶是拜老師，拜釋迦牟尼佛為老師，跟佛學習，佛沒有教他改變宗教。
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