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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
一位初學佛者的12點經驗教訓和總結
前言： 本人走過的彎路&學佛因緣 末學自小雖然秉性有一兩分善良寬厚， 卻一直清高傲慢、自以為是不斷，而且驕嬌二氣重得很。 所以，雖然家庭和家鄉敬佛的氣氛很好。但自己一直學佛不得其要。 自己自小愛看書，少年時讀西游記還把《緊箍咒》(就是《心經》)給背了下來。 高中之前也讀過一遍《壇經》，只覺得讀起來很清涼，但是讀不懂，悟不進去。 高中的時候暗戀、思慮疑惑不斷，幾乎到了精神分裂的境地。 大學出來到工作以後，也一直因為傲慢隨便狂妄不曉得紀律自制、處處不講規矩。做事不細謹，又沒有電耐心恆久專一；所以一直僅僅糊飽肚子，談不上什麼照顧父母兄弟親戚。雖然自己心系空門，卻不得法要，把出世與入世當兩回事，以為不管凡間家庭事業算計恩怨這些煩惱事，自己不做龌蹉事也不作惡不受惡報，自己貪個清淨修個什麼樣的金身就算是修行學佛。那時候只是想從塵世家庭凡間逃了出去，不知曉“本無可逃，真正要逃離的不是境界地域舊人；而是自己的心念，自己的性格，自己的發心，自己的執著。” 2005年之前自以為愛讀書，其實還是讀書少，入世淺見識也少。某個時候甚至有佛教不如其他宗教好。差點點找個教堂拜了上帝。（當然基督教的上帝也很慈悲，仁愛）。 2008年前後認識了2位好老師，一位老師本事就是學心理學的，感謝他給我一些很好的入門基礎，更加強了我學佛的信心。而後根據他的啟發，我發心先從戒肉食做起，培養一分定力，漸漸的魚肉雞蛋也不吃了，慢慢的定力得一點增長。而後慢慢得體會到自己平時為人處世中，發脾氣的過程中“貪心，嗔心”的變化過程。 另一位老師帶我一起念大乘經典，每個月2個周末花一個上午或一天的時間，一群朋友有年輕的、有年紀很大的，一起敲打唱念，經常讀誦《法華經》《金剛經》《地藏經》《藥師經》。有時也會花好幾天再某個寺廟道場裡念《涅槃經》《華嚴經》。 讀原本佛經以前，我自己的煩惱很重，妄想很多。心裡很多打不開的結。當時聖賢書又讀不進去，看不懂。現在想想，那個時候雖然讀了大學，其實還不曉得“心，腦”的區別。不懂“分別心，無分別心的區別”，更不能照看自己的“一念心”。（懂得“一念心”，是我學佛很大的一個進步，和入門） 因為身體的關系（可能是脾胃濕氣太重）、也是心念性格的關系。 那個時候一直身體沉重，嗜睡，老是睡不夠，賴床，情緒波動，有時候情緒一下子不好可以懶睡好幾天不肯動，什麼事情不要做，三餐無規律。對世間的事情充滿了疑惑，想做點事情，又不想隨波逐流，做自己不願意做的那些種種人。 自從讀了原本佛經之後，慢慢煩惱心也少了身體也輕安了，智慧也慢慢打開了。 佛經裡的文字至美至善的，好比是清涼純潔的泉水，洗滌了我頭腦裡很多莫名的妄想和心結，有時候不讀佛經的時候，頭腦了也在回放很多佛經裡的美妙字句。 而且最大一個發現，就是大概讀了半年到一年左右，我高中苦讀抑郁後久久失去的形象思維能力又回來了。能夠很輕松地、合適地打比方，頭腦裡有了很多形象生動的思維活躍能力。理解能力也增強了。身邊的人也誇獎我，會經常打很恰當形象的比喻。自己對世間的事情的領悟能力也增長了。思維條理清楚多了。稍等懂得些取捨放下。 在這段時間也讀了一些其他老師師傅的書。 讀了《印光大師嘉言錄》十分喜歡。有一段時間也能堅持念佛。身心清爽，甚至念佛得力的時候，喝開水嘴巴也是甜冰冰的。 在我懷疑世間的心理學的時候，我找到了妙境長老的《八識規矩頌》講義，讀了幾遍，現在想來收益很多。 思辨能力比較強，對唯識論敢興趣的朋友，可以百度搜索來看。很容易找的。 因為隨隨便便，不自律自愛自重，托大以為自己、自以為與眾不同，我吃邪YIN的苦也很多。 各位同修和朋友，無論修行還是老老實實做人做事業，一定不要沾染邪YIN色情的資料和行為。 千萬千萬。 到今年才差不多能照看住邪YIN心，也千萬不敢再沾染邪YIN行了。 感謝三寶加持護念，願從此老老實實，不要沾染不要托大。 大家多修修“白骨觀”“不淨觀”。 對一切女性作“親人想，母親，女兒想”，女人天生比男人要辛苦，受到苦累就更多。大部分女人最後都是要作人家母親的。一個真正孝順的男人，應該尊重禮待一切女性。 唯恐幫助愛護救濟不及， 怎麼可以對一切女性作邪念呢？哪怕是自己的妻子，如果存此禽獸心，而不是愛護心。 亦是十分之不該的。 普通人雖然不能斷卻男女之事。但是也要以有禮，有節制為要。 看到美色就起沾染邪念心的，是非常要不得的。 普通心思純樸的男子都不會如此，何況有志學道人呢。 2009年有了女兒，從嬰兒和孩提時的女兒身上覺悟到了很多。 在辛苦撫養女兒的過程中，我體會很多，一個父母養一個小孩哪怕一個月都是多麼不容易啊。 在這個娑婆世界，有這麼一對人，他們在有限的生存空間裡努力給你創造一個天堂，他對外可能行善也可能對外人作惡，他也可能為了你不憚對外人做不同層次的惡，他們可能為了你犧牲了自己的夢想自己的價值觀自己的點滴時間。 這一對人就是我們的父母啊。 而我們中國的父母生存下去又是多麼的不容易啊。 何況要撫育一個孩子呢？ 一個真正覺悟的成人，應該只看到父母的好。 看不到父母的不是。 父母的一切缺點都應該加以理解，寬容。好比我們做無知嬰兒孩提時，父母對我們的那樣。 一個開始覺悟的人，怎麼能不懂孝道，不懂體會父母的慈愛可貴，不懂感恩呢？ 特別是2010年的夏天，女兒坐在涼席上咿咿呀呀的玩，我幸福著我慈愛地看著她，一念間我突然想到了，在我也是這麼大的時候，我的父親一定也是這樣地這一地眼光看著我，而且三十多年來他一直這樣地看著我。可是為什麼我總感覺不到幸福呢？？........... 在此之前，很久很久我好像忘記我曾經也是一個嬰兒過，我曾經也是孩子過。 有父親，母親這樣兩位菩薩慈愛地忘我地照顧我愛護我撫育我..... 猛然間，我似乎曉得了: 這一悟，對我幫助很大。 從此我快樂了，知足了，放下了，也感恩，知道慚愧了。 2010年，因為讀《壇經》突然恍然有所悟，去了一趟南華寺住了幾天。寺廟裡一位師傅十分慈悲，賜了我哦一本書。而後我苦讀書裡的《壇經》《維摩經》《金剛經》《證道歌》《傳法心要》。反復多遍，而後有所得。 2010年後，從儒家《大學》《中庸》，和儒家《菜根譚》《格言聯璧》中；從《易經》與圍棋中；從道家《道德經》《莊子》乃至中醫書籍中，也吸取了很多營養，幫我自己或直接或間接地更深入通達地多層次地理解這個世界，理解佛經。 這一期間學中醫書籍，曉得怎麼保養身心，血氣精神，打打五禽戲（五禽戲對我腰椎的幫助非常大，大家腰椎痛的，都應該打，到優酷網搜索“健身氣功五禽戲 打打太極拳，也收益匪淺。 《大顛和尚的心經注解》《寶志禅師十二時頌，十四科頌》，也對自己的幫助很大。 --- 目前我也還是一個在半路，一個剛剛入門的普通學佛人，沒幾分斤兩也沒幾分定力的。 大德講“白天100分功夫，夢裡才10分，死的時候才一分”。每次想到這句話，想到自己夢裡經常不由自主，就十分忏悔。 應該老老實實念佛，觀心，一門深入不間斷。 實在我自己不應該這點水平就寫什麼文章去好為人師。 因為最近進去了幾個佛學群，發覺很多熱心誠心學佛的朋友他們非常想上進，想悟入佛的知見，想知道怎麼做才是最對最好的。但是他們可能在走我之前走過的很多彎路。（貪嗔慢很大，而且不自覺，喜歡找別人的錯，而不是自己的錯） 所以我才不怕知見斷，人微言輕。搜腸刮肚，拼湊了這些不成熟文字，希望對大家有一絲毫的幫助或啟發。（今日想想，或許我寫篇文章，還有幾許幾絲有求之心吧。） 感謝好幾位QQ裡的群友，素昧平生，也給了我很多鼓勵，給了我這些文字很多指點。 不圓滿和錯誤的地方，請各位菩薩老師多多批評指定。 ---------------- 第一部分：初學容易犯的幾個錯誤： -- 1.1違平等心 初學很容易把“我慢”帶進學佛的氛圍裡。把“我慢”心帶進學佛的知見裡。 （慢，驕慢，貢高，自大心，我天生比別人應該高一等的心理） 故不能平等恭敬佛說的一切法門。親近一切善知識。 百川到海，眾法平等，無有高下。一切法門都為證得菩提。 學一切法門要同等恭敬、贊歎其他法門的學習者。 海水不能斗量，我們初學的智慧淺薄，怎麼能洞達一切法門的微妙奧妙呢？ 因此以謙虛，恭敬、寡言為好。 佛陀智慧無邊，慈悲也無邊，師尊傳不同的法門為了針對不同的根器秉性者。 學佛之人，要有這樣平等開闊的胸懷。 我曾經也是個狹隘傲慢的人，看某本佛經十分喜歡，又因為朋友慈悲結緣一部新的佛經。 一念間就生大不耐煩心， 怎麼有這麼多經書啊，讓我怎麼看啊。 但是心燥，傲慢，不是生慈悲，贊歎，殊勝心，而是就自己的妄想、偏執念上生心。 再次一同忏悔過去的傲慢，淺薄。 1.2因學法增傲慢 因為學法而增傲慢：傲慢瞧不起不學佛的眾生。 祖師尚且不輕慢殺生過錯眾生，何況我輩？ 因學法而增傲慢，無有是處。 初學看佛經，學佛法，有矛盾疑惑，心地嘀咕透不過的地方很多，是很正常的。 但千條萬條第一條，平等恭敬尊重佛講的一切法，乃至一切眾生。 如此則能早日業障消除，智慧開朗，思維清明，理解力和悟性不斷提升。 慢慢地會發現人生的境界其實是在自己的分別心的層次之中。 你的心念有多少個層次，就有多少種不同的人生感觀。以前看到的是世態炎涼，荒唐自私的世界。現在看到的是完全不同的世界。 在不斷破除錯誤的知見的同時，我們的心就慢慢地通達、覺悟、接近佛菩薩的智慧與心量境界。 1.3向心外求法 向心外求學佛法，佛法本自讓我們一切福慧向心頭去求，不假外求。 當然很多法緣非常重要，有時候一本經書、乃至一句話“法語”能改變我們一生。 但時刻記住，一切福德要向自己的內心去求。 1.4把學佛佛法和世間法隔離。 六祖慧能大師在《壇經》中開示：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如覓兔角”。 大證悟者，出世入世不二。 懇切平實修行的人，也應該這樣。 起點即終點啊。 對普通初學來講，一般不要急著出家，萬事自有因緣條件。 如果覺得出家才能修行，在家不能修行，那就錯了。 在家裡做好本份，孝養父母，和睦兄弟朋友同事，夫妻禮敬，教育好下一代也是修行非常重要的一部分。 很多大居士如維摩诘居士、傅大士、龐蘊居士、裴修居士等等在家一樣修行得非常好，弘法利益眾生。 堅持學習，點滴積累。慢慢地、學佛之前的很多錯誤的知見會慢慢地破除，發覺在在處處都可以學佛都可以修行。 覺得不能修很可能是自己理解的錯誤。 因為不能放下虛榮面子，放下享受，放下某種身外之物，心外之物的原因吧。 1.5好高骛遠，知見與實踐隔離。 “高高山頭立，深深海底行”。知見越高，起心動念言行越是要謹慎。 初學可能非常喜歡鑽研深奧的佛學道理，但是可能不肯踏踏實實地從“十善業”做起；這是非常錯誤的。（我學佛幾年來，何嘗一直不在犯這個錯誤啊。） 萬丈高樓平地起，起點即終點。佛學道理精深，但一切都不離“每個人自我的起心動念的一念之心”。 “聞思修”，佛學的修行之中，讀書認識道理，明白正確的知見，只是其中重要的一部分。 知行合一，邊學邊行，邊進步邊修正邊破過去執著，積累小悟成大悟。 這個與世間法中打電腦游戲升級的道理卻是十分相似的。你某方面的改進會增加你的心量，同時也會對其他方面的進步起正面的影響。 如果要到十全十美才去做，天下有什麼事情能做成呢？變學邊做邊改進，邊整理。 如果佛學的道理只是用來裝點面子和頭腦，而不切實地反省，修正自己的言行，念頭。 那好比空入寶山，就賺個眼球明亮。 學佛是自己靈魂的革命，身口意點點滴滴都要慢慢做到做好趨向圓滿。 1.6用佛學的道理要苛責別人，而不是自我反省要求。 “嚴以律己寬以待人”，這一句話在哪裡都是非常正確的。 學佛的人，要做人天師，救濟一切苦難眾生包括自己， 超出三界外不在五行中，脫離生死，離苦得樂。是大丈夫行。更要如此嚴格要求自己。 我自己開始學佛的時候，也經常犯這個錯誤。 不是用佛法的道理去要求苛責自己，而是用這個標准去照看其他人。 去菜場就想，這些魚販子殺生這麼重，嘿嘿將來一定沒好報。看到別人一點佛法都不懂，自己讀了那麼一點佛書就非常傲慢，看不起別人。 還經常以一些本來應該自我要求的知見，去傲慢看不起家裡人。 其實這樣錯誤得很。 每個人都大便，但基本上大部分都受得了自己的臭味。 卻難受得了別人的臭味。 每個人的性格上的臭味也是這樣的。 大部分人都看不見自己的錯誤，而放大首先看到別人的不是。 其實大部分身上都有非常閃光的地方，你看見了麼？ 如果你看見了，你就能學習到，虛則能提高。 如果你看大部分人都是首先看到人家的不是。那麼你要首先反省自己是個“傲慢，偏見，不能謙虛”的人，這樣的偏見會妨礙你的學習進步，已經與大家的融洽的。 修行應該努力地去去除自己的臭味，又能寬容放下別人的錯位。 你若放得下，別人未必那麼臭。 我們大部分人都不掏化糞池，但是掏糞工人就受得了，而且幾乎很多人一做幾十年。 我們要學習他們的度量、純潔的心靈，他們奉獻精神。 佛講一切法，為除一切心，治一切病。 《金剛經》講“乃至無有少法可得”。大德講“不見一法即如來，方則名為觀自在”。 佛陀智慧無上，慈悲也是無上。不為某個人，某些人說法，而是為罪苦一切眾生，無論根器上中下分別說一切法。 我們要恭敬尊崇這一切法，同時要恭敬饒益一切眾生。學 佛的人應該如此廣博心量發心，如此看師尊的講一切法。 況且我們還是初學，怎麼可以因為一些知見，認識就傲慢其他的眾生，甚至父母，師長，大德呢？ 讀佛經而增長傲慢、自大的肯定是入了邪路，無有是處的。 第二部分：學佛過程中遇到的一些問題 2.1對佛經，大德們的講法覺得有矛盾和疑惑。 這個很正常，初學沒有疑惑怎麼能叫初學呢？ 佛為眾生，根據不同根器因緣，講了很多不同的經，不同的法門。 好比一個數學公式可以有很多不同的解法，一個棋局可以有不同的理解法，下法。對人生對宇宙隊心體的理解，也有千萬種世間法的哲學。 也好比老師教育學生數學物理下圍棋，不斷地設以工具，定義，公理定理誘導你不斷的上升進步。當你成了圍棋大師的時候，你可以忘記放下甚至批判那些工具，定義，定勢。 但是沒有這些工具的幫助，大部分人能輕松地理解、悟入、運用麼？ “會當臨絕頂，一覽眾山小”。 但我們登頂的時候，會覺得其實這些說法工具其實也不難啊，其實也一點都不矛盾啊。 但是當我們還是在爬山的過程中，要尊重恭敬，不要亂講。 2.2學佛的目的 學佛可以有很多目的。 有些人是為了解決煩惱，解決心理上的矛盾糾葛。 有些人為了積累福德升天做神仙。 有些人開始是為了孝心，利益父母。 有些人是為了研究。 還有那麼一群大丈夫大勇士大智慧者，在自己經歷過痛苦和疑惑後， 他們會思考： 為什麼這個世界會這樣？ 為什麼周圍的人都和我一樣活得那麼苦那麼累那麼疑惑呢？ 為什麼世間有這麼多不幸和不公平呢？ 這些勇士們發願救濟一切眾生， 如牧童放牛在後一樣發無上之願望，願意普渡一切眾生，眾生未度盡，不願成佛。 地藏王菩薩因母親的受苦罪報，就是如此發無上慈悲心。 大家可以多讀《地藏經》，努力學習。 你是怎麼樣發心呢？ 這個世界、這顆心是最奧妙的物件、是密中之密。 起點即終點，你怎麼樣去發心，你就在種怎麼樣的種子。 2.3學佛的次第，路子 末學是自學的，基礎很不扎實。大家可以向更好的老師去請教。 末學覺得有這樣一條路： 第一：《地藏經》學習啟發孝心，大願慈悲心。 第二：《心經》《金剛經》《壇經》多讀，開悟般若空性智慧。 祖師大德的書籍： 《達摩大師血脈論》《寶志禅師十二時頌，十四科頌》《四祖入道安心要方便法門》《大顛和尚心經注解》《信心銘》《證道歌》《傳法心要》都是無上法寶。 第三：攝心：（一門深入，不間斷，努力堅持） 多念佛（念佛強烈推薦看印光大師的文章，或者歷代祖師的文章； 以淨土五經，以祖師大德為綱要，而非其他） 或念某部自己喜歡的經文，名號，咒語。 或修止觀等等。 多多照看一念心，時常攝心。 打坐時與坐下一共做功夫。能打成一片才好啊。 第四：很多好的佛學網站上多學習，或者搜索一些疑問，一些基礎知識。 現在網絡上有很多好的傳播佛法的博客，網站。大家要會用，會甄別。 也有不少誤人的網站。 但一切以攝心為要。 切忌好多聞，而不切實改造身心。 修道人應該這樣看： “聞過則喜，多多多照看自己是非的念頭，多多看看別人的好處” 而不應該反過來。 能如此，一切障礙自然消減。 2.4關於好的老師和壞的老師。 第一：關於信心。 學佛要能疑惑，而且初學一些疑惑和質疑是很自然的，因為佛經和佛陀給我們開示的智慧和境界，是一種清淨圓滿清新的有別於以前我們接觸的價值體系、思想體系。 但是隨著學佛的深入，和自己對照現實生活的煩惱和真相，很多朋友是越來越堅信佛陀所教導的是無比圓滿真實的。 我們也應當堅定這個信心： 好比《藥師經》裡講的“日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言無有異也。” 在《金剛經》裡，師尊也講““須菩提!如來是真語者,實語者,如語者,不诳語者,不異語者。 我們每個初學應該在自己的心頭，不斷去體會佛的這2段話，不斷 信是道源功德母。 信心是非常重要的事。 但是對三寶的信息，不等於迷信，盲目相信，迷信一切打著佛教旗號的種種說法。 初學一定要懂得智慧去甄別，該質疑就得質疑，不要被壞老師誤入歧途。 我自己學佛也走了很多彎路。認了很多老師。 有一些老師可能現在看看講法不是很圓滿，甚至有些被說成是壞老師。 但當初在我入門的時候也給了我很多幫助啟發，一同感恩謝謝。 之前我也有過不屬於感恩心的想法，再次一起忏悔改過。 “若真修道人，不見世間過”。 一切以真理為准，以佛陀的教誨為准。 以前的老師講得如果不圓滿，有錯誤，甚至別人講是“邪師”，我們初學一樣要起“感恩心”，要感謝人家帶給我們的“正知見”和引導，其不對不妥當不圓滿的地方，我們一切尊重佛經|、根據佛陀的教誨予以甄別選擇。 --------- 附上《學習佛法的正確依據 第一：三法印，四依法，八正道。現在很少人懂得學佛的正確依據是什麼，即使懂得也不夠重視，沒有常常憶起，沒有常常的提醒自己和別人。我們學佛，辨別正法與邪法的根本依據是三法印、四依法和八正道。 第二：多以原本佛經，祖師和無爭議的大德的開始文章為綱要。 第三：尊崇“戒定慧”，重視戒律，知行合一。 第四：謙虛，利人利己，智悲雙運。 ----- 初學不應當妄議大德，也不要卷入爭議的一些人和事，也盡量遠離爭議。這是一種智慧。 要學會忽略，把時間聚焦在最核心的事上。 一個人一生做一件有意義的事情，都非常難。哪有心裡管那麼多呢。 遠離是非，把時間用於學習和實踐上（修正自己的心念，口，行為）。 不對的人和現象自然會有更高水平和資歷的老師們、在其位的那些人去制衡。 初學要學會謙虛、恭敬、寡言、無诤。 沉默是大智慧。 初學應該慎重選擇師傅，法門。多比較觀察，多方參學，耐心選擇才下決心。 一切正法都是師尊傳的，一切正法都是屬於三寶這個大集體的，某個老師是沒有私法的。 要警惕不要上一些講得很動聽，其實知見不圓滿甚至是錯誤的壞老師的當。 不要被壞的老師洗腦。 特別是不要隨隨便便關上心門。 有一些所謂老師的“傳法”可能是錯誤的。比如： “如果認我做老師，只能修我的法，以後別的法絕對不能修。要到菩薩護法面前發誓.....”。 初學一定要小心謹慎。 皈依也是皈依三寶，而不是哪個老師。 當然可能有些老師也非常好，需要一門深入。（很多好的法門也有很多嚴格的規矩，我不懂也不能亂講） 但是遇到這樣的情況、每個初學的一定要慎重再慎重： 某個老師讓你一門深入，不能看其他的經書、法門的時候。只能看這個老師的講義。 一定要起疑情的，輕信不是堅信，真正對老師的堅信都是建立在某些基礎上的，建立在時間和了解的基礎上的。 迷信和盲目信是不能長久的。 而且我也不覺得初學最開始不能疑惑某位老資格的老師（如果是自己熟悉深信的師傅，當然要堅信，相信。） 普通人看佛經幾乎不可能不出現疑惑質疑的念頭， 佛陀慈悲自然不可能以此為謗佛， 那麼再高的大德師傅，我心裡因為水平不夠或者別的原因， 很自然地生起的某種疑惑心，怎麼可能是謗佛誹謗呢？（壞的老師倒經常這樣亂扣帽子嚇人。好的老師不會這樣。） 真正的真理是經得起質疑的，真金不怕火煉。 （真正的體悟證道之前，講完全百分百的相信，也是非常難，不容易做得的。） 歷史上，古代的法師也經常互相辯論質疑，提高修養見識的。 初學一定不要離開原本的佛經。不能離開這個法門的祖師大德的文章。 要多讀經得起時間考驗公認的大德的文章。 在世的有爭議的師傅，要謹慎，雖然不一定就有問題。也有可能是真正的大德。 但是這份小心，真正的大德師傅是不會怪罪的。 如今網絡上騙取錢財或其他歧途的壞老師很多。大家要多多小心甄別。 網絡上也有教育我們如何識別壞老師的一些帖子。可以多找來看。 網絡上學佛很容易，但是有些資料也要善於甄別其中的良莠。 選擇好的老師也特別重要，慎重慎重，不要誤入歧途。 2.5初學學佛的幾個綱要。 我只是一個初學入門者，水平還很低，這個問題很難回答圓滿。 我說說我的理解： 我覺得學佛初學人應該這樣看學佛的大綱： 第一：般若空性。 佛乃空王。但此空不是虛空烏有之空，乃是真空妙有。好比空氣看不見，卻時時受用的空。 好比鏡子照見一切，能照之性似乎找不到，但是卻是時刻妙用，點滴纖毫畢現。 第二：慈悲心。 捨慈悲心，救濟眾生，談什麼學佛，作佛呢？ 智悲雙運，才是真學佛啊。 第三：時刻不忘記一念心，一切福德，不離一念心。 離開一念心，談一切法是心外求法，是外道。 第四：以戒為師，每一念，念念要戰戰兢兢。 不尊重戒，不曉得戒的重要性。讀幾部經書一切，就無視一切，狂妄一切，言行隨隨便便。容易走上邪路。 “凡夫畏果，菩薩畏因。” 對這一句我的理解是：菩薩曉得眾生心性平等，因此戰戰兢兢不敢隨便大意。而凡 夫反而覺得自己與眾不同，高人一等，了不起；犯一些過錯做一些事，沒關系，不為過。 想想、我當初就是這樣托大，覺得自己了不起與別人不一樣。掉到驕慢邪YIN的坑裡，賴三寶加持，祖先恩德去年才爬得出來，沒有墮落更深更遠。 “勿以惡小而為之，勿以善小而不為”啊。 第五：謙虛，恭敬，饒益一切眾生,不斷積累。 人只能看見自己理解得到的東西，只能看見自己在意的東西。 謙虛恭敬則能看得見身邊的好老師，好緣分，好寶貝。 所以“聖賢是聞過則喜”的。普通人卻相反。 不斷反省忏悔修正，學習進步。積小悟為大悟。 一個謙虛向上的學佛人，處處時時都不缺乏好的老師來幫助他。 當你遇到疑惑和某個台階節點的時候，一定要及時去向身邊的人請教。 為學不怕臉皮厚。 第六：說食不飽，學得一點正知見要用於去改造，修正自己的身口意。 不能拿這個寶貝在口頭，頭腦裡把玩炫耀，而不切實地去照看改進自己的身心。 筆者在修改這篇文章的過程中（前幾天）也因為家庭的煩惱和一些在“空性，大悲心”之間的矛盾疑惑不能透達，而生一些煩惱心和大疑惑。 之前所學，口頭所講的那些祖宗大德的知見，頃刻間，都起不到絲毫的用處。 那些都是他人的寶貝，“心裡元無一錢，日夜數他珍寶”。 修佛知見也重要，但不能貪多，貴在“能實踐，能改造自己的性命”。 初學的朋友，一定要銘記。 好比真正的無論高手，武器不在多，招數不在花花好看，而在管用。 李尋歡如果家裡的那本武林秘籍，如果武器武藝每樣學一點，也成不了天上地下，神出鬼沒的小李飛刀啊。 “眾檀越矛戟如林,不若老僧寸鐵殺人。” 一個老和尚對別人講：“你們武器刀槍矛戟種樣繁多，不如我寸鐵妙用”。 因此在此強烈推薦一本書《印光大師嘉言錄》 努力珍惜，實踐印祖的教誨。 如其口頭狂禅，數人家的珍寶，心裡不得一分受用。 不如老老實實念佛， 無論天賦高低，肯老老實實的才是最大的捷徑。 可惜古今多少人，自持天賦高，不肯老老實實結果卻走了大大的彎路。 世間法如此， 奉勸有緣者，多多念佛。老老實實念佛。 第六：邪YIN害人， 學佛人一定要警惕。哪怕是夫妻之間，不合適過度不合禮節的也是錯的。 邪YIN的人沒有一個身體好的，事業恆久，修養好的。 一個臉盤底下破一個洞，能盛水長久麼？ 寡言寡欲寡飲食，可以養神氣，神氣充足身體健康自然心念清明，不斷進步。 初學，慎重慎重。 不要托大，隨便，沾染不得的。 我自己自小就是清明渾厚的，高中之後因為無知，托大，覺得沾染一點沒關系，自己透得過去的。結果調到邪YIN，色情的坑裡，沾染得出不來。大大地傷害了身體，甚至腰椎裡空空，腰椎經常痛，心念經常因為習氣黏到邪YINYIN欲那邊去了 至今還經常受苦，困惱。 在准備學習“不淨觀，白骨觀”努力上進，改進，戰勝邪YIN邪念，做自己的主人。 事業也因此十多年一無所成。 才相信，邪YIN最傷害身體，最傷害福德，最傷害德行修養這句話啊。 “百善孝為先，萬惡YIN為首”。古人這句話，現在看來是再正確不過了。 初學的朋友，一定要遠離遠離。 不要學我托大或者因貪戀一時之樂，而掉到大糞坑裡。 “從善如登，從惡如崩”這句話非常正確啊。 年輕的時候不懂得約束自己，做好紀律，而是不斷地放縱自己。 不是有德行，福德深厚之人的做法。 孔子這位聖人要到”五十而從心所欲，不逾規矩”，何況我們欲念深重的凡夫呢？ 大家一定要有自知之明啊。 千萬要站戰戰兢兢，（戰戰兢兢，克始克終，這樣才是大德啊） 要守紀律，守戒律 要耐得苦，耐得煩，耐得細，耐得癢（不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香！） 慎重心念之處，之微非常重要。 學習紀律，戒律非常重要。 培養良好，高尚的價值觀，審美觀，快樂管非常重要。 非禮勿視，非禮勿聽，非禮不要沾染啊。 一定一定。 戒邪YIN網WWW.jiexieyin.org 地藏孝順網： 2.6學佛需起大疑惑。 但是“信是道源功德母”，對佛陀對佛經對三寶的堅信是第一位的。 一切的疑惑應該建立在這個基礎之上。 當然可以隨著學習的深入，對生活和舊的價值思想體系、對世間舊的知見認識的不斷質疑，疑惑，破除自己以前堅信的那些“迷信”--自然自己對三寶的信心會不斷加強。 因為如來是“真語者,實語者,如語者,不诳語者,不異語者”。 因為“日月輪可令墮落,妙高山王可使傾動,諸佛所言無有異也。” 人世間某些人，某些外道可能有所求， 故意或者認識不足而講錯誤的話.... 佛陀是智慧無邊，慈悲無量，辯才無礙。 佛陀利益一切眾生，而無所求。 是不可能欺騙眾生的，不可能講假話，錯誤的話的。 我理解，學佛需要也可以對佛經，特別是對自己的人生，經歷，身邊的一切發大疑惑。 這才是覺悟的開始。 學佛不是迷信，迷信學佛不能得堅固信心。經得自己體悟的才是真金。 為什麼會這樣？ 為什麼會有生老病死？ 為什麼我們的身體會死亡？ 為什麼會有因果規律？ 為什麼《心經》講：“色不異空”“以無所得故”？ 為什麼我們的一念心，念念變化，念念不能停留？ 剛才我的那一念在哪裡去了，現在這一念從哪裡來？ 時間是什麼？ 念頭，起心動念的地方是密中之密。 各人得自己去體悟。 補充 第七：以戒為師，自律第一，自制力第一。（自制力強，而後要培養自己的執行力） 世間法中“自律”對一個成人也是第一重要的。 紀律對一個稍微大一點的組織來講，也是第一重要的。 無論是盈利性的，還是國家，集體等等組織，一個沒有紀律的組織是難以想象的。 無論在哪個領域，你有見過沒有“自制力”的成功人士麼？ 我2010年再次讀《富蘭克林自傳》才發現，自己的紀律性，自律自制能力是多差啊。 我自己就是因為自制力不足，自小到大走了多少彎路，慚愧面對父母啊。 附： 富蘭克林所講的十二條美德： 1自制力 2.寡言 3.條理 4.決斷 5.節儉 6.勤勉，富於執行力 7.誠實 8.公正 9.中庸中道 10.寧靜 11.純潔 12.謙虛 大家可以網上去多多搜尋相關資料。 學佛也是一項偉大的事業，雖然講“無為”，但是大部分人卻必須“以幻修幻”。 世間法中的紀律，美德，品格一樣非常重要。 何況真正的出世，本來就是出世入世不二的。 我以前也傲慢瞧不起那些汲汲名利的人士，但是這些人身上依然有很多美德。比如“自制力，高度的紀律，高度的執行力”值得我去學習啊。 附《四祖入道安心要方便法門》摘錄： 今明佛弟子，亦不計心性是滅，常度眾生，不起愛見；常學智慧，愚智平等；常作禅定，靜亂不二；常見眾生，未曾是有，究竟不生不滅，處處現形；無有見聞，了知一切，未曾取捨；未曾分身，而身遍於法界。
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