這幾天常常喝粥，因為自己一個人住在一個非常安靜的地方，自己把這個地方當成一個條件非常好的山洞來住，現在已經好幾天沒有出門了。所以，吃的就是粥和帶來的菜，一天到晚還是打坐、看書、寫日記。當然比起任何時候的效率是高之又高，而且很開心的是還有一點點的突破進展。
說起帶來的菜，想起了自己上初中寄宿的光陰。周末母親總是把家裡唯一的一點好吃的讓自己帶到學校，當然姐姐們的意見一定是有的，老爸在勞改還沒有平反，家庭生活非常拮據，能夠帶上好菜去上學是可想而知多麼困難的。在那樣缺衣少食的年代，母親是要付出多大的代價才能給自己帶上一瓶好菜，事實上這一瓶的菜是家裡好幾天的生活費的總和。
這次自己住在高居士家的空房裡，自己再次感受到了母親般的關懷。實在令人感動的是她自己基本上是不做飯的，專門為自己做菜帶到這裡來吃是罕有的事情。實在無以為報，只好更加努力地用功，希望不徒耗信施。好在令自己得到安慰的是，在前面的幾天情況看來，沒有耽誤時間，功夫還很好用，而且打坐有所突破，看書寫東西的效率還能令自己滿意。
回過頭來，講講粥的事情，食粥有哪十利呢？據《摩诃僧祇律》卷二十九舉出十種食粥之利益，即：
（一）資色，資益身軀，顏容豐盛。
（二）增力，補益衰弱，增長氣力。
（三）益壽，補養元氣，壽算增益。
（四）安樂，清淨柔軟，食則安樂。
（五）辭清，氣無凝滯，辭辯清揚。
（六）辯說，滋潤喉舌，論議無礙。
（七）消宿食，溫暖脾胃，宿食消化。
（八）除風，調和通利，風氣消除。
（九）除饑，適充口腹，饑餒頓除。
（十）消渴，喉舌沾潤，干渴隨消。
另外，根據《增輝記》記載：“捨衛國。難陀母作釜飯。逼上汁自飲。覺身中風除食消。便作念。阇黎是一食人。應當食粥。乃取多水少米。煎去二分。入胡椒荜[卄/(乏-之+友)]。持詣佛所白言。願世尊聽諸比丘食粥。佛許之。為說偈曰。持戒清淨人所奉恭敬隨時以粥施。十利饒益於行者。色力壽樂辭清辯宿食風除饑渴消。是名為藥佛所說欲得人天長壽樂。應當以粥施眾僧(僧祇律○辭辯是二義)粥出釜畫不成字名不正食(僧祇律)明相出始得食粥。余皆非時(四分律)日照剡部樹天作白色。舒手見掌文分明。是為明相(婆沙論)粥名小食。”
所以，在寺院每天早上喝粥念供的時候將“三德六味，供佛及僧，法界有情普同供養”改成“粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂”。這是說喝粥的好處很多，同時讓我們知道喝粥不光是中國人的習慣，還遠追到古印度佛陀的時代。並且“設粥”成為供養僧的一種儀式，好處和來龍去脈現在也都清楚了。
另外，臘八粥作為佛教唯一一個飲食習慣被中國的民眾所認同。盡管當年佛陀所喝的粥與現在的臘八粥相去甚遠，但是這是兩千多年來佛教在中國傳統中唯一得到保存的形式。物質上的利益不用說了，精神上的利益遠遠還沒有被挖掘出來，其好處還沒有被人們宣揚出去。因為這對與佛教來說，是一件非常難得的事情，是保存和發揚佛教傳統的一個大窗口，而且臘八粥的生產制作與流通食用還有待於開發，是佛教徒可以大做文章的一個好地方。
