見習
見:是指心中的邪知邪見,對於宇宙真理的一種錯誤認知。
總標:
【八者見習交明,如薩迦耶,見戒禁取,邪悟諸業,發於違拒,出生相反,如是故有王使主吏,證執文籍。】
別明:
【如行路人,來往相見。二習相交,故有勘問、權詐考訊、推鞫察訪、披究照明、善惡童子手執文簿,辭辯諸事。】
勸誡:
【是故十方一切如來,色目惡見,同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執,如臨毒壑。】
我們看邪見因果的相貌──八者見習交明,邪見為什麼叫明呢?因為一個有邪見的人,他是要假借語言文字來發明他心中的想法,他要表達出去的這叫明。
關於邪見的相貌,以下提出了三個(應該是有五個,後文再補充):
第一個、最重要就是薩迦耶見─這叫身見或者我見,這是我們一般凡夫最容易產生的邪見,我們認為在這剎那、剎那生滅的五陰身心當中,有一個真實的自我,由這個我來造業,也由這個我來得果報,這個思想是錯誤的!我們這個身心世界,完全是假借因緣所生,等到因緣結束的時候,完全覓之了不可得,沒有一個真實的自我。
第二個、邊見或者斷見、常見─斷見就是人死如燈滅;常見就是人死了之後繼續做人,豬死了以後繼續做豬,這是一種常見。
第三個、見─見取見─是指非果計果,把無想天的果報當作涅槃,就是見取見。
戒禁取─就是我們一般說的戒禁取見─非因計因。比方說,外道持牛戒、持狗戒,把無益的苦行當作生天之因。
邪悟─就是我們一般說的邪見─撥無因果。說:造善業不可能得到安樂的果報,造罪也不可能得到痛苦的果報,生命是沒有章法的,人生只是個偶然,既然是偶然,那就即時行樂了,完全不重視自己的罪業,這就是邪見。
因為五種的邪見,他內心當中就發於違拒,出生相反─他對真理會產生抗拒,而且會產生一種違背真理的想法。