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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：不起貪瞋癡欲諸想
「如《郁迦羅越問經》」，這是舉經裡面的一段話，「謂菩薩行布施時」，布施是利益眾生，有財布施、有法布施、有無畏布施。佛告訴我們，施財得財富，布施是因，得財富是果報；布施法是因，得聰明智慧是果報；布施無畏是因，得健康長壽是果報。這三種果報沒有人不愛，沒有人不求，但是怎麼個求法他不知道，這非常可惜。在佛門裡面，常言說得好，「佛氏門中，有求必應」，這真的嗎？千真萬確。為什麼是真？它有道理在。今天在這個社會上，大富大貴之人，在社會上有崇高的地位、有大財富，那是過去生中，不是一生修得的，肯定是很多生修積，積功累德，這一生果報現前。因果當中有個緣，這個字特別重要，我們修積了因，但是緣不成熟，果報不現前，什麼時候緣成熟什麼時候果報就現前。所以總在這個緣字，佛家講緣生，他不說因生。因此，有很多人修了好多生，大果報現前，愈積愈厚。這個道理懂得，我們就知道改造命運，改造我們生活的環境，你懂得道理了。有理論的依據，盡管去修，只問耕耘不問收獲，收獲不在這一生，就是在來生後世。因果通三世，這是事實真相。財，有內財、有外財，內財的布施比外財福報更大。內財是什麼？是用我們的體力、用我們的思考、用我們自己的時間為別人服務，別人有苦有難的時候去幫助他，這個屬於內財。身外之物，那叫外財。盡心盡力就是圓滿功德。 《了凡四訓》，雲谷禅師教了凡先生，他舉了一個例子，這個例子確有其事。他說有個農村裡面的女孩子，家境非常貧窮，到寺院裡面來拜佛，身上只有兩文錢，很少。恭恭敬敬的供佛，這兩文錢拿出來供佛，老和尚親自給她回向，給她祝福。以後這個小女孩做了王妃，再到這個廟裡面來，帶了一千兩黃金來供養，老和尚叫他的徒弟給她回向。她就很氣，她說我曾經小時候到這邊來，我兩文錢的布施，老和尚你親自給我做回向。今天我帶這麼多錢來，你怎麼叫你的徒弟給我回向？老和尚告訴她，你年輕時候那個兩文錢你真誠心，我不給你回向我對不起你。今天你富貴了，身分地位不一樣了，你雖然帶著一千兩黃金來供佛，可是你的心跟從前不一樣，你有傲慢的習氣，我讓我的徒弟給你回向就可以了。這說明布施不在布施的東西的多少，在你真誠，印祖的話，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。你小時候年輕，布施的錢雖然很少，但是那個真誠心可貴，今天你沒有那種誠意了，所以一千兩黃金的功德比不上兩文。這是非常發人深省的故事，絕不在事物多少，兩文是圓滿功德，千金，她現在不止千金，拿千金在她算不了什麼，在當時兩文是她全部的財產，所以她的功德是圓滿的。老天爺公平，不是窮人就不能修福，窮人這一生真誠修的福，比富貴人修的福大得多了。我們想想雲谷禅師的話很有道理，所以要發真誠心，要發恭敬心，要發謙卑心，自己處事待人接物要謙卑。對一切人事物都要尊重、都要恭敬，這個人福報就很大，雖然現在不怎麼樣，了凡先生眼目當中，這人後福無窮，他將來會發達。 貪瞋癡的念頭，無論是對人、對事、對物，都是惡業，貪而無厭，恨之入骨，這都是造極重的罪業。造業決定有果報，果報在三途，貪心墮餓鬼，瞋恚墮地獄，愚癡墮畜生，所以貪瞋癡是三惡道第一個業因。佛教人「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，這是教人什麼？教人不墮三惡道。三惡道確實有，我不造三惡道的業，我就不會墮三惡道。要想斷貪瞋癡，對於世緣一定要看得淡薄，真正做到「於人無爭，於世無求」。世間第一等聰明人，第一等大福報的人，不是做天王、人王，不是的，諸位心裡明白，念佛求生極樂世界是世間第一等大福報的人，為什麼？永遠脫離輪回。不但永脫輪回，永遠脫離十法界，你說這個福報多大！脫離十法界的人，去作佛、作菩薩去了。這種人，正像《彌陀經》上所說的，不可以少善根福德因緣，那我們就知道，他有大善根、大福德、大因緣，跟佛有緣是結了大緣。依佛的教誨，尤其是遇到大乘經，遇到淨宗法門，那還得了嗎？這一生當中決定成就。所以，對於世緣一定要放下，生活在這個世間，要像菩薩一樣隨緣妙用，隨緣就是一切都不計較，妙用是樣樣放得下，放下，你的清淨心就現前。貪瞋癡你放下，清淨心現前。要是分開來講，放下貪，清淨心現前；放下瞋恚，平等心現前；放下愚癡，正覺心現前。你發願求生淨土，你決定得生，《無量壽經》上講的清淨平等覺你統統得到了。經裡講得清楚、講得明白，心淨則佛土淨，西方極樂世界是清淨平等覺的法界，具足清淨平等覺，沒有一個不往生的；清淨心生同居土，平等心生方便土，正覺生實報莊嚴土。我們真的搞明白、搞清楚了，永脫輪回、求生淨土是我們這一生當中第一樁大事。他有沒有障礙？有，障礙就是沒有辦法放下貪瞋癡。真正把貪瞋癡放下，你的障礙沒有了，你的業障消掉了。「願消三障諸煩惱」，你不放下，你的障礙就去不掉，放下，障礙就沒有了。 《郁迦羅越問經》說得很好，「謂菩薩行布施時，以離欲想、修慈想、無癡想對治三惡想」。離欲對治貪想，不貪了；修慈對治瞋想；無癡對治癡欲想，你看他能對治。人生在世，生活很簡單，有一點點就夠了。有余，布施缺乏的人，這個貪的想就能斷掉。人的貪欲就是財色名食睡，這五欲，適可而止。古人修行都希望這是缺一點，不讓它滿足，都有欠缺，這有什麼好處？對這個世間沒有貪戀。如果物質上樣樣都能很滿足的話，他就有貪戀，患得患失，這個對於念佛往生是很大的障礙，不能不知道。財少一點好。色，出家人是永遠離開了，在家都要知止。名利也都適可而止，不要去跟人爭，爭就是造罪業。爭不到的，命裡沒有，爭到的都是命裡有的，命裡有的何必要去爭！用競爭的心，用非法的手段，所取得的全是命裡有的，這冤枉，真冤枉！而且不正當手段取得的，一般說對你已經打折扣了。譬如你命裡只有一百個萬，一百萬，用不正當的手段得來的，你只能得五十萬，自己覺得很滿意了，我比別人能干，我能掙得這麼多。殊不知已經打對折，你命裡不止這麼多，你說冤不冤枉？如果做到於人無爭，於世無求，自己有一點，都希望布施給別人，這是菩薩的行為。他的結果怎麼？愈施愈多，愈多愈施，絕不留給自己享受，留給自己享受就錯了，不必，粗茶淡飯是最健康的飲食。 我們聽了科學的報告，上一堂課，黃念老舉科學家的報告。他講從一九八０年後，科學家發現的微中子，這個物質小到什麼程度？它的體積等於一個電子的一百億分之一。它有能力穿過十億公裡（十億公裡就是十萬萬公裡）金屬，它自由往來的。這個信息讓我們聯想到，今天空氣裡帶著有病毒的這種微生物很多，它在空氣裡面流轉，它能透過人體。這就是講我們一般人講免疫的能力，透過你身體，沒有沾染；如果透過你身體，它停留在裡面，你就感染病毒了。我們穿衣服不行，它能穿透，它能到你身體裡面。穿再厚的衣服，防毒、消毒的衣服都不行，它連鋼板都能透過，我們這個水泥牆壁擋不住，你就愈想愈可怕。可是佛告訴我們，清淨平等覺能保護你，你心地善良，清淨、慈悲，它通過你的時候一點障礙沒有。如果心地不善，心裡面有毒，有貪瞋癡慢疑五毒，心裡面有毒，它遇到之後，它就會停留在你身體，你身體就帶病毒。 為什麼傳染病會造成嚴重的死亡？我們最近也聽到報導，好像有些地方鳥類大批大批的從空中掉下來。報導裡面，它們死得很淒慘，死亡之前叫的聲音很淒慘，掉下來之後，口裡都流血。所以一般科學家檢驗，它可能是吃了有毒的東西，當然有可能。這種帶著病毒，在空中飄浮，我相信這些東西會帶給地球上生物嚴重的災難。佛法教導我們修清淨心、修慈悲心，清淨心不會染污，慈悲心能夠解毒，再大的怨恨，遇到慈悲都化解了。學佛的人懂得，一定要修離欲、修慈、無癡。無癡，那就要學經教，就要認真念佛，念佛念到一心不亂，就是念佛三昧。念佛三昧功夫淺深不等，像經上講的理一心、事一心，確實很難，但是功夫成片人人可以得到。只要你真肯干，二、三年得功夫成片，得到功夫成片，往生就自在了。我們如果把功夫成片也分做九等，上面三等的，我相信就可以自在往生，想什麼時候去就什麼時候去，想多住幾年也不礙事。不必要理一心、事一心，不必要那麼高，功夫成片就可以做到。這才是真正有智慧的人，真正有善根有福德的人。 「菩薩捨所施物，生離欲想」，不著相就離欲了。布施之後，不要放在心上，不要想著我做了多少好事，多少人受到我的恩惠，這樣想就錯了。布施完了之後，心裡干干淨淨，若無其事，永遠保護你的清淨心，重要！在順境裡面不生貪戀，在逆境裡面不起怨恨，無論自己受什麼樣的冤枉，受什麼樣的羞辱，受什麼樣的傷害，若無其事。忍辱仙人被歌利王割截身體，沒有一絲毫怨恨心，瞋恚沒有了，為什麼？凡所有相皆是虛妄。一切眾生跟我是一體，一個自性清淨圓明體之所生，還能計較嗎？被凌遲處死，心地清淨，若無其事，這叫功夫。我們今天受一點點小的委屈都斤斤計較，這是什麼果報？這是地獄的果報，瞋恚墮地獄！你那個斤斤計較是瞋恚心，怨恨心、不平心，你不是自己給自己找麻煩嗎？所以，原諒別人是利益自己，自己大幅度的提升。造作罪業的人，他有他的果報。決定沒有怨恨，守住自己的清淨平等覺，不被外境干擾，善緣、惡緣都干擾不了你，你念佛三昧得到了。 「於求者與樂因緣，故瞋恨心薄，名修慈想」。來求，有緣來跟你認識，你一定要給他，給他什麼？與樂的因緣。這個要學釋迦佛，釋迦佛一生接見眾生，沒有一個空過的。佛是以法布施，佛沒有財，佛只有三衣一缽，他沒有東西布施給人，都是法布施，勸導大家破迷開悟。為人說法，不論是長說短說、深說淺說，一個原則，幫助他破迷，幫助他開悟。破迷，他不迷了他自然就離苦，不迷怎麼樣？貪瞋癡可以放下，這是苦因。你有貪瞋癡，你有這個苦因，天天有苦報。知道這三樣東西自性裡頭沒有，它是屬於阿賴耶，阿賴耶是妄心。只要有阿賴耶，你就出不了十法界，只要有貪瞋癡，你就出不了六道輪回。不是佛，我們怎麼會知道這個事實真相？了解事實真相之後，我們對它就很淡薄了。這個時候得天天聞法，為什麼？不天天聞法，怕境界現前又忘掉，又隨著境界轉了，那麻煩就大了！每天讀經，每天聽教，就是天天讓經典來提醒我們，就這個意思。逐漸逐漸自自然然就深入諸法實相，你才真能放下。放下貪瞋癡慢疑，放下一切錯誤的見解、思想，我們的身口就沒有過失了。你看，瞋恨心薄，這是修慈想。 「以此布施功德，回向無上道，則癡心薄。」回向，經上常常講的三種回向，回向菩提、回向眾生、回向法界，這就對了。不求自己，也就是一切功德不為自己，為無上菩提，莊嚴無上菩提，為一切苦難眾生，絕不為自己求安樂。其實，為眾生、為菩提都是為自己，自己境界提升了，向著無上正等正覺。修淨土的同修更直截了當，回向西方極樂世界，回向偈「莊嚴佛淨土」，那就是正法久住。回向眾生，所有一切功德都回向眾生，都是為眾生做的，沒有一樣是為自己。我們看諸佛如來給我們做的榜樣，清清楚楚。諸佛菩薩自己放得干淨，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，不但四相沒有，連四見也沒有。四見是你心裡連念頭都沒有，才得真清淨、真平等、真自在！想像以前在迷而不覺的時候多痛苦，日子多難過，每天生活在憂慮、恐懼、不安、煩惱習氣之中。 「今法藏大士不起三惡想，離諸煩惱」，我們還得加兩個，不但貪想、瞋想、癡想要斷掉，還有個慢、疑，傲慢、對聖教的懷疑。為什麼？如果對聖教懷疑這一條不能徹底放下，佛菩薩來教我們，我們都得不到佛法的利益。佛法決定要從真誠恭敬裡面得來，不誠不敬你是決定得不到的。所以，學佛首先學誠敬，誠敬在哪裡學？在《弟子規》學，在《感應篇》學，在《十善業》。這三樣東西真的完全落實，你能夠運用在生活上，運用在工作，運用在處事待人接物，運用在學習，那你真的是積功累德。你真正獲得的時候，法喜充滿，煩惱輕，智慧長。 淨土大經解演義281集
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