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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：大德居士
安士全書白話解：大醫王預救後世各種因果病的神方
〔發明〕在地球上，有一萬種樹，八千種草，七百四十種雜藥，四十三種雜香，一百二十一種寶，所有這些都可以救濟人。救濟疾苦最為緊迫的，就是施捨藥材。用藥材救人，是施捨；把藥方給人，也是施捨。不和窮人計較利潤，是施捨；勸人不賣假藥，也是施捨。施捨的辦法很多，全在於有一顆能施捨的心啊！ 發明：啟發、闡明之意。 末法時代疾病漸漸增多；但良藥卻漸漸減少。例如小孩出痘，在晉魏以後才開始。傷人的惡風，起於清朝順治末年。近來初生嬰兒，口上兩頰內長出螳螂子[1]，要及時把它割掉，才能吃奶存活，否則一兩就會死。這個事情是我小時候從來都沒有聽說的。一萬年以前，水味的甘甜，就好像奶酪一樣。天竺醫聖耆婆在世時，還有一本藥王樹，它能照見人的肺腑。明朝時候，上等人參，形狀非凡，價格只和白金相等，到今天就高出四五倍，但顏色和味道反而不如從前的。再過五千年後，人的平均壽命只有二十歲時，就會出現疾疫災害，漫山遍野都是死人，過了七月零七天，這個災害才停熄，到那時連甘蔗糖鹽也沒有了，何況人參、茯苓、肉桂、附子呢？ 注：螳螂子：［中醫學病名］指出生兒兩頰內腫痛有硬塊，妨礙吮乳，常啼哭不休的一種病症。過去南方一帶多用割治法，因割去的脂狀顆粒如螳螂子，故名。 補充：佛法說依報隨著正報轉，正報是我們的身心，依報是我們依賴的自然環境。到了末法時代，人們不信因果，貪嗔癡一天天膨脹，所以就失去了心靈的平衡，各種各樣的疾病自然就一天天多起來。試看今天的世界，科學技術高度發達，新的醫術也不斷出現，但卻無法遏止人類疾病的發展趨勢，全世界每天都有無數病人死於各種疾病。過去沒有的癌症、艾滋病等絕症，正在吞噬人們的生命。再看我們的依報，我們所依賴的自然環境已經一天不如一天，天災人禍一年比一年厲害。人類貪欲膨脹，向大自然無窮地索取，生態環境嚴重失去平衡。大面積的森林正從地球上消失，許多珍稀動植物已經絕種。這些怵目驚心的現象，一切菩薩行者怎忍看下去呢？救病要先救心啊，身病來自心病。要徹底消除人類的絕症，只有求助於佛法。佛是大醫王，他要人類鏟除貪嗔癡三毒的病根，才能鏟除人類一切的絕症。 《婆沙論》雲：「如果用一顆阿梨勒果，敬奉施捨給有病的僧人，那麼這個人的來世中，一定不會遇到疾病的災害。」 疾病痛苦的產生，並不就是疾病本身帶來的，我們還要去追尋這種痛苦的根源。《大方廣總持經》雲：「用惡眼看發菩提心的人，就一定會得無眼的報應。用惡語罵發菩提心的人，就一定會得無舌的報應。」《梁皇寶忏》雲：「啞巴的起因是毀謗別人；矮小的起因是輕蔑別人；丑黑的起因是遮佛光明；惡瘡的起因是鞭打別人。」《法華經》雲：「水腫干痟，疥癞癰疽，這樣一些病，都是因為這個人前世毀謗這本經典。」如此犯罪，眾生怎能不警惕呢！每患一種病，都一定有一種得病的原因。施捨藥材是救於生病之後；勸人不造惡業是救於未病之先。正如孔子所說，既要像一般人一樣審查案情，更要把案情消滅在萌芽狀態之中。兩者同時實施，才算完美。 下附征事（原文譯白二則） 多劫無病（據《付法藏經》） 薄拘羅尊者在過去毗婆屍佛出世時（此過去莊嚴劫中第九百九十八尊佛），是一個貧苦的人，看見一位比丘患頭痛病，就以最至誠的心施捨給他一顆阿梨勒果，疾病頓時消除，因此九十一劫以來（即人壽一增一減之小劫），尊者不管是在生在天上，還是人間，都沒有病苦。 〔按〕世間俗人，在年老有病的時候，還有妻兒奴僕奉養。唯獨僧尼患病時，則無法求人，舉目無親，非常淒慘。所以經中說供養僧尼，今後所得福報就最大。 瘡發人言（出《漢書》及《水忏緣起》） 漢景帝時，分封的七國首領驕橫放肆，其中吳國有謀反的意圖。晁錯看出了這種苗頭，擔心發生亂變，就勸皇帝想法削減封地。七國一聽到這件事，就馬上起兵造反。皇帝很憂懼，正要商議征討，吳相袁盎因為和晁錯有私冤，趁機勸皇帝誅殺晁錯，晁錯就被腰斬於東市。僕射鄧公上書伸冤，皇帝才開始後悔，但已經來不及了。到了唐懿宗的時候，有一位悟達國師，在還沒有顯露聲名時，和一位僧人偶然在京城相遇。這個僧人得了大病，大家都很厭惡他，唯獨悟達國師格外恭敬，沒有一點厭惡的樣子。以後分別時，這個僧人被他的誠意所感動，就囑咐他說：「您今後如果出現了危難，可到西蜀彭州茶隴山來找我，山上有兩顆松樹作為標記。」悟達住在長安，德望一天天增高，懿宗拜他為國師，賜給他沈香寶座，皇恩一天天加深。忽然有一天，國師的膝蓋上長出一個瘡，樣子就像一個人的臉，有眉眼口鼻，與人一樣要吃要喝，使國師萬分痛苦，最好的醫生也不知是什麼病。在這個時候，悟達忽然想起病僧的臨別囑咐，就直往茶隴山去。到達的時候已是黃昏，四顧無人，正在徘徊時，遠遠望見煙雲裡有兩顆松樹，就往這個方向走去，果然遇見了那位病僧，悟達就向他訴說了自己的痛苦。病僧說：「沒有關系，這山巖下有泉水，明天早上去洗一洗，就會好的。」第二天早晨，一個童子帶他到山泉下，正在捧水的時候，那個瘡忽然大喊：「不能洗，我還有冤情要說。國師博古通今，曾經讀過《西漢書》上記載袁盎殺晁錯的事情嗎？」國師說：「讀過。」瘡說：「您就是袁盎，我就是晁錯，腰斬於東市，這是何等的冤仇！我幾世都想要報仇，只因您十世作高僧，嚴持戒律，想要報仇也沒有機會。現在您受皇上恩寵，生起了名利心，損害了您的德性，所以就有機會報仇了。今天承蒙迦諾迦尊者用三昧水來洗我，就不再與您結怨了。」悟達一聽，心中大為震動，當他捧水洗瘡的時候，痛徹骨髓，昏死又再蘇醒，瘡就不見了。後世流傳的三卷《水忏》，就是悟達國師在病好後所寫的。 〔按〕迦諾迦尊者就是釋迦牟尼佛的羅漢弟子啊！國師和他相見時，他只是一個病僧，怎麼會知道他不是凡人啊！迦諾迦的尊號，等到瘡口說話才知道，這樣的業報病，哪能用世上的藥治好呢！ 補充：有些病用醫藥能奏效，有些病用再好的藥也不能奏效。醫藥能至四大不調之病，卻治不好因果病。悟達國師就是很生動的一個例子啊！在今天，我們也有這些不治之症，但都不知原因，就莫名其妙地死去了。 預絕諸病神力 謹將大醫王，澤及後世之藥，錄出各種神方於後。 預絕惡瘡瘋癞神方 當官不亂打人，不鞭打奴僕，不毆打捕捉動物，不用不清潔的手接觸經書，布施膏藥給別人，不討厭身生惡瘡的人。 預絕盲聾喑啞神方 不欺負瞎子、聾子、啞巴，出錢出力印刷流通佛書，布施香燈油，不看淫穢殺生的事，不偷看別的隱密，不用惡眼去看父母師長僧尼，明眼人不搞看相算命以妨礙瞎子的生計，不遮閉禽獸的眼睛，不聽妻妾的議論而疏遠父母，不聽信邪說，不偷聽別人的隱私，不相信人死後不會有應報，不毀謗佛法僧三寶，不背後議論君親師長，不用巧舌利口顛倒是非。 預絕虛勞怯弱神方 服侍親人不辭勞苦，恭敬禮拜佛法僧三寶，救濟有病的僧人，能代替有病的人去做事，不使奴僕及下等人心勞力瘁，能節省耕牛乘馬的力氣。 預絕短命夭折神方 孝養父母，戒殺放生，不養豬羊雞鴨等家禽，不制造殺生的器物，勸屠夫廚師打鳥人改行，印刷流通戒殺放生因果等善書，醫道不精不可開業。 預絕妻子離散神方 不毀壞鳥窩，不挖掘野獸的洞窟，不捕捉蟋蟀。 預絕牢獄閉系神方 不輕易打官司，不用籠子關閉鳥獸，不養蟋蟀，不制造刑具，不制造豬欄鳥籠和一切關閉動物的東西。 預絕貧窮苦楚神方 贍養親人不可計較花了多少錢，設齋供養僧尼，周濟親族，施捨錢財給貧窮的人，不和貧苦人計較利潤，不拒絕借貸，不取不是自己名分中的財物。 預絕容貌丑陋神方 和顏悅色敬奉尊長和親人，塑畫佛像，修補佛像，布施香燈油，勸人不要告狀，待人接物禮貌謙虛，不對人發脾氣，不譏笑有生理缺陷的殘疾人。 預絕愚癡邪見神方 尊敬信仰佛法僧三寶，尊敬愛惜字紙，敬重師傅，信仰讀誦大乘經典，親近有道德的高僧，解釋闡明三世因果的道理，刪除銷毀毀謗佛法的書籍，教育別人從來都不厭倦，不輕視那些沒有知識的人。 以上各條，包括自己做到，教別人做到，以及在別人做的時候，在旁邊贊歎高興。
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