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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：穿衣吃飯都是用功的地方
第三句非常好，『一切處行悉已臻』，「臻」是圓滿。「一切處」，我們今天總的來說，順境，環境裡頭稱心如意，善緣，你所遇到的人都是善人，順境、善緣；另外一種是逆境，你這個生活環境很不好，像我們現在所處的這個地球的環境就是逆境。天災人禍非常頻繁，不是太平盛世，這是逆境。人事環境不善，人與人之間彼此互相都懷疑，互相不信任，起心動念無非是損人利己，真的是佛法所講的逆境惡緣。在這個裡面學習，學什麼？不生瞋恚，在這個裡面修清淨心、修平等心、修慈悲心。 所以順逆的境界都是好境界，你有能力轉境界，不被境界轉。這個轉就是我們今天講影響，你自己能影響境界，而不會被境界所影響，那你真有功夫了。《楞嚴經》裡面所講的「若能轉境，則同如來」，這是我們學佛最低的成就。不能大轉，也要有小轉。學了佛，在境界裡一絲毫轉不過來，叫白學了，那你是一點成就都沒有。總要記住，要轉境界，不被境界所轉。最簡單的要記住，順境不起貪心，逆境不生瞋恚。所以貪瞋癡煩惱從哪裡斷？在境界裡斷。你不接觸這些人事物，你怎麼修？要在生活裡面去修，在工作裡面去修，在處事待人接物裡面去修，修清淨心、修平等心、修正覺心、修慈悲心，這四個得到了，真誠就現前，真誠是真心顯露。 修行要不要選擇環境？小乘、初學要，大乘不要。大乘真的如佛所說，「時時是好時，日日是好日」，我續了兩句，「人人是好人，事事是好事」。這是真的，一點都不假，你轉境界。惡人，惡人在我境界裡轉變成好人；壞事，在我境界裡轉變成好事。我會轉！你不會轉就被它轉了。你被它轉了，你的生活就生活得很苦。為什麼？你被境界轉了。你能不能離開境界？不可能，永遠不可能。所以只有一個辦法，轉變。用什麼轉？念頭轉。這是大乘經上佛講「一切法從心想生」，你用心想轉。 心怎麼想法？想真誠、想清淨、想平等、想正覺、想慈悲，境界就轉了。想心現識變，想一切法如夢幻泡影、凡所有相皆是虛妄，你就想這些。順境善緣，那個貪愛心才起來，你就這樣想，那個妄想分別執著就化解掉了；逆境裡面，很不高興了，煩惱現前了，瞋恨心現前了，你一想的時候，瞋恨化解了，就沒有了。化解外面境界，不是從境界上下手，從自己心地上下手。豈不聞佛法當中常講，心淨身就清淨，身心清淨，環境就清淨。環境就是境界，所以說境隨心轉。迷的人恰恰相反，迷的人是心隨境轉，悟的人是境隨心轉。境隨心轉得自在，心隨境轉很苦惱。這是用功之處。 在日常生活當中，穿衣吃飯都是用功的地方。吃飯怎麼用功？吃飯你想想看，眼看到菜，眼根對色塵，舌根對味塵，鼻根對香塵，這直接的。在這個時候看了，你是被境界轉還是你轉境界？大部分的人，迷人都被境界轉。這個好吃多吃幾個，那個不好吃不想動它，你被境界轉了。覺悟的人怎麼樣？覺悟的人眼看是一個色，平等色；鼻嗅，平等香，他沒有分別、沒有執著；舌嘗味，平等味。我要問：平等味裡頭有沒有酸甜苦辣鹹？有。不能說平等，酸甜苦辣鹹沒有了，還是一樣有，但是怎麼樣？他沒有分別，他沒有執著。沒有分別、沒有執著，酸甜苦辣鹹就平等了。眼見色，色有沒有紅黃藍白黑？有。只要你不分別不執著，紅黃藍白黑平等，沒有高下！沒有說這個我喜歡、那個我討厭，沒有，平等！這是什麼？修行。你就講穿衣吃飯，哪一樣不是修行？你會修行，哪個地方不是道場？哪個時候不是道場？一切時一切處都是道場，無上道是這樣修成的，沒有選擇。 選擇是對幼稚園的學生，他剛剛入門，他沒有這個能力，他沒有這個知識，所以需要嚴加管教。如果他有這個見識，不需要了。有這種智慧能力的人，說實在的話，四眾同學當中也不多。一有不高興的事情，面色馬上就很難看，甚至於脾氣就冒出來，不行，這是凡夫，一點功夫都沒有。不但你沒有功夫，在儒家講一點涵養都沒有。因為什麼？真正有涵養的人他還能忍。雖然心裡不高興，喜怒不形於色，不表現在外頭，這就有涵養。功夫不是這樣的，功夫是化掉了。確實外面境界沒有破壞你的清淨心，不但沒有破壞你的清淨心，反而增長你的清淨心，沒有一樣不增長你的戒定慧，你戒定慧三學天天增上。 凡夫在境界裡面，他不是三學增上，他是煩惱增上，貪瞋癡慢天天增長，這個就壞了。貪瞋癡慢增長，哪有不墮落的道理？學佛的同修都曉得，貪瞋癡是三惡道的業因，這個東西增長，三惡道機會就增長，機會就多了。你叫他往哪裡去？三惡道去，這不能不知道。所以一切處一切時，對一個覺悟的人，對一個會修行的人，沒有一樣不好。「悉已臻」，臻是達到圓滿。迷而不覺，那就沒有法子，決定隨境緣所轉，一點自由都沒有。你能轉境界，你得大自在。末後這一句『此自在修』，「自在修」最低限度法身菩薩，得大自在。依大自在而修，修，增長大自在。我們稱觀音菩薩「觀自在菩薩」，他的方便力。他這個方便力就是隨順一切法，都能增長自己的佛法。 資料恭摘:淨空法師專集網站 所以諸佛菩薩的生活跟我們在一起沒有兩樣，也有說有笑，也穿衣吃飯，也待人接物，但是人家那個心清淨，和我們在一起，一天到晚在一起，他心清淨不染。我們跟佛菩薩不一樣的，我們跟他在染，心裡面是有分別、有執著；有喜歡的、有討厭的，這就是染污。佛菩薩心清淨，一律平等，我們學就學這個。學不到，學不到念阿彌陀佛，看到歡喜的，南無阿彌陀佛，看到討厭的，南無阿彌陀佛，到阿彌陀佛都平等了，好惡沒有了，好惡統統歸阿彌陀佛了。把這個心鎖定在阿彌陀佛上，這樣就對了，久而久之，用這種方法來訓練，使我們在一切順逆境緣當中都能夠獲得清淨心，心淨則土淨，這個很要緊。 資料恭摘:淨空法師專集網站 日常生活當中穿衣吃飯、工作應酬，做不到捨識用根，你就用一句阿彌陀佛來代替捨識用根，就成功了。吃飯的時候，不要去挑剔這個好吃、那個好吃，你有這個念頭起來，你不就用識了嗎？又在造業了。把一切都看成平等法，沒有好丑、沒有喜愛、沒有厭惡，法法平等，看的、聽的、接觸的都歡歡喜喜，不分別、不執著，統統歸阿彌陀佛，皈依，一切都回歸到阿彌陀佛。這個辦法跟《楞嚴經》上捨識用根沒有兩樣，這是我們能做得到。 資料恭摘:淨空法師專集網站
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