作者 圓榮居士
當嗔恨心即將生起時，不妨先問問自己，對方引起我嗔恨的原因是什麼？若是不守受信用，我自己之前所作所為全部都“言必行，行必果”嗎？是否100%守信用呢？若是偷盜，我之前是否做過類似的事情呢？我使用的每一個軟件都是正版的嗎？我是否沒有經過別人許可而使用過別人的物品呢？總之，別人犯過的錯誤我們之前一丁點都沒有犯嗎？若犯了，我能原諒自己，為什麼不能原諒別人呢？
當嗔恨心即將生起時，其實正是一個修行忍辱的大好機會！據說阿底峽尊者當年被西藏國王恭請入藏弘法。他到西藏後，上至國王下至平民百姓無不對他恭敬有加，他根本無辱可修。為此他特意買了一只猴子帶在身邊，他和別人談話也好，吃飯也好，這只猴子隨時隨地騎在他頭上，撓他脖子，扯他衣服，跳到桌上，撕他剛寫好的經書……不管怎樣，阿底峽尊者都不動聲色，以此修忍辱之功。所以當你實在忍不下去的時候，就把對方當做是阿底峽尊者的猴子好了，看他咆哮好比猴子在吱吱叫，看他搗鬼當做猴子的上串下跳，都是來磨練自己的心性的。
當嗔恨心即將生起時，我們應該立即想到，嗔恨對我們自己的身體會有嚴重影響。一位美國科學家發現，把人呼出的氣體輸入一種液體中，人平靜時液體無明顯變化，傷心時則會產生白色沉澱，而生氣時液體會變得渾濁不清。一個人如果生五分鐘的氣，不亞於兩公裡長跑所消耗的體能。科學家因此得出結論，人很大程度上不是老死的，而是被氣死的，由此可見生氣對我們的危害。為了自己的健康，我們應該生氣嗎？
當嗔恨心即將生起時，我們當立即想到，我們的不如意是不是很多眾生都有過呢？我們之前或之後是不是還會遇到類似的不如意呢？我們是否還應該貪戀這個五欲六塵的世界呢？我們是否借此生起一點出離心呢？我們是否應該感謝這些不如意的人不如意的事讓我們生起出離心呢？
當嗔恨心即將生起時，我們應該立即思維自己嗔恨的對象究竟是誰。一切眾生都曾做過我們的父母，我們為什麼不能原諒一次曾經的父母呢？
當嗔恨心即將生起時，恰恰說明我們有所執著，執著於自己的利益或感受。我是真實存在的嗎？我執在此時不斷何時斷呢？
當嗔恨心即將生起時，我們當立即明白，這種引起嗔恨心的不如意可以幫助我們消除業障，若沒有這些逆境和不如意，我們的業障還在潛伏著，未來會伺機出動制造麻煩，我們應該正面積極地去看待這些不如意，轉不如意為道用，感恩這些不如意。感恩心生起之時，嗔恨心自會無影無蹤。
當嗔恨心即將生起時，我們當立即思維，嗔恨的我，嗔恨的事，嗔恨的對象他們都是永恆不變的嗎？其實一切皆無常，我們何必為一個轉瞬即逝的小事而耿耿於懷呢？我們何不更陽光更寬容地迎接下一個快樂或幸福呢？
當嗔恨心即將生起時，我們當立即思維，無始劫以來的“業力”和“習氣”早已把我們灌得酩酊大醉，在清醒者看來，相互之間的矛盾、怨恨、糾紛和兩個醉漢之間的胡言亂語、胡作非為有什麼區別呢？因為我們都是貪嗔癡的受害者，每個人都不會故意犯錯誤，當同情和憐憫之心生起時，嗔恨心必定消失。
當嗔恨心即將生起時，只要我們立即生起上述任何一種思維，即可不偏離修行正道，將嗔恨轉化為道用，從而使嗔恨產生功德。
