|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：中國國內，這一屆的領導人讓我們看到希望
淨空法師：中國國內，這一屆的領導人讓我們看到希望 摘自淨空法師《淨土大經科注》第200集 佛陀在世，也有人聽不懂，問釋迦牟尼佛這什麼意思，為什麼他什麼都沒有，他什麼都知道。世尊舉出一個例子，他說：“你們看捨利弗，捨利弗智慧第一，捨利弗的智慧在哪裡？空空如也。”佛就舉鼓：“看到沒有？”“看到了。”“鼓裡頭有什麼？”“沒有，空的。”“你去敲它，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩則不鳴。捨利弗的心裡頭就像鼓一樣，什麼都沒有。你大叩，他大鳴，小叩小鳴，問什麼，他立刻回答你，回答得一點都不錯，沒有通過思維，沒有通過想象。”這叫什麼？你去叩它是感，它立即就應，感應道交，絲毫不爽，感應不可思議。智慧是自己心裡頭本來具足的，不是外來的，外頭沒有東西。這東方教學跟西方教學原理原則完全不一樣。 怎樣明心見性？真誠到極處就見性了。摻雜絲毫虛偽，就是障礙，你就見不到了。所以它不是學來的。在中國表演得透徹淋漓，無過於六祖惠能大師。惠能大師，大家知道，不認識字、沒有念過書，是佛門的一位大師，就成佛了。他有沒有學過經教？沒有學過。在黃梅住了八個月，八個月干什麼？舂米、破柴，廚房裡面工作。他是樵夫，在家是砍柴、賣柴。這個賣柴這個行業，現在沒有了，抗戰期間有。抗戰期間，中國一般城市沒有電燈、沒有自來水，每一家廚房燒灶，燒柴禾，柴禾哪裡來？專門有上山砍柴，一擔一擔到城裡來賣的，所以那個時候有那個行業。還有賣水的，挑水，到河邊上去挑水，挑到城市來賣，這是很苦的生活，苦力。現在沒有了，現在有自來水，賣水的失業了。現在用瓦斯、用電，賣柴的人失業了，抗戰時候有。所以五祖分配他的工作，就是現在所說的義工，你去干這個，干你的本行，你砍柴出身的。在那裡干了八個月，道場裡面有講堂，他一次沒去過；有禅堂，也是一炷香也沒坐過，與他都不相干。他修行，在哪修行？舂米在修行，破柴在修行，別人不知道，只有五祖知道，所以五祖把法傳給他了。 釋迦牟尼佛當年在世講經沒有中斷的，一直到往生 釋迦牟尼佛當年在世，講經沒有中斷的，一直到往生。這是章嘉大師教導我的。章嘉大師改變了我一生的命運，他教我出家、教我學釋迦牟尼佛。我們以自己一生修學，真正往生，這才能報老師之恩。那麼現在，我們看到整個世界前途有一線光明，希望大家要愛惜，要全心全力、同心同力締造一個和諧盛世。從哪裡做起？從“我”做起。我從什麼地方做起？我從學習聖賢、佛菩薩經教做起。經論不要多，這一部經足夠了。真信、真願、老實念佛、求生淨土。身體在這個世間，利益社會的事情要做，利益眾生的事情要做；這個“利益”是自己的事情，可以不必做，自己生活越簡單越好。對於念佛，要分秒必爭，不要讓一秒鐘空過。秒秒鐘都是阿彌陀佛，你就決定往生淨土。 中國國內，這一屆的領導人讓我們看到希望 我們看到一線光明，在中國國內，這一屆的領導人讓我們看到希望。希望從哪裡看？從本身帶頭。“能說不能行，不是真智慧”，他自身作則，這就了不起。毛主席一生說過一句話，這一句話是真實智慧、真實功德：“全心全意為人民服務”，我們看到現代國家領導人做到了。我們在馬來西亞，看到納吉首相做到了。他前天還給我發一個短信，意思也是只希望全心全意為馬來西亞人民服務，我看到很感動。所以我們淨宗同學要支持、要擁護、要跟進。飲食，四菜一湯，很好了，應該滿足了，別無所求；衣食住行，只要能夠飽暖，就自在了，不必過分去講求，毫無意義。 今天整個世界缺乏倫理、道德、因果、宗教教育 六和園這個居住地方，像小茅蓬一樣，很小，但是很舒服，有個大院子，我種菜，我現在種了四十多種不同的蔬菜，所以很豐富，吃不完。吃不完怎麼樣？分給鄰居，睦鄰。鄰居對我就特別好，我常常送菜給他們，送水果給他們，都是自己種的，我們決定沒有化肥、沒有農藥，吃得放心。那個地方水很好，山上流下來的泉水，用這個泉水澆菜。 那麼今天整個世界缺乏的是什麼？是倫理、道德、因果教育，應該還要加上一個宗教教育。宗教教育在今天沒有了，所以大家誤會宗教是迷信。它表現的真的是迷信，經，他會念，什麼意思不知道。佛教如是，其他宗教也差不多，所以我們提倡宗教要回歸教育。宗教是人類最好的教育，它教的什麼？它教的就是倫理、道德、因果。每一個宗教都講，在這方面的教學，幾乎是完全相同的，各種不同經典，打開來是相同的，所以宗教可以合作、可以團結，教人做好人！今天的問題是人學壞了，社會就亂了；人都是把他教好了，社會就不亂了，就和諧了，這一定的道理。我們默默去做，一句話都不要說，默默做，做久了，別人就知道了。 有可能在今年會有一個大型的活動在聯合國舉辦 我在澳洲住了十年，建了一個小道場——淨宗學院。我們把我們從經典當中學到的東西，這個小團體認真去做。十年，感化這個小城，這個小城現在居民十二萬人。感動了這個小城的十幾個宗教，他們來找我，他們發心：“我們宗教團結，宗教互相學習，把這個小城打造成世界上第一個多元文化和諧示范城市。”真難得！這是我們夢寐希求的，我沒說出口，他們主動提出來，非常歡喜！有可能在今年，會有一個大型的活動，將這樁事情在聯合國宣布：不同的族群、不同的文化、不同的背景，能夠住在一起、生活在一起，互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作，像兄弟姐妹一家人一樣。好事！做出榜樣來了，大家看到了，和諧是會再來的。 今天社會危機是沒有信心，信心危機 許多人認為：這世界還會有和平嗎？有！和平會來，只要我們大家努力。一定從本身做起；要求別人做，就會失敗，就做不好。我們過去在湯池做得能成功，沒有別的，就是從自己做起。我要求老師們。湯池的實驗是很冒險、也很艱巨，這樁事情是聯合國逼出來的。我參加聯合國和平會議，將中國的傳統的這些提供給大家作參考，與會的這些人聽到都高興、都歡喜，散會之後，很多人告訴我說：“法師，你講得很好，這是理想，做不到。”這句話真正提醒了我，今天社會危機是什麼？就這句話——沒有信心。信心危機，造成整個危機。如何幫助他重新建立信心？那科學頭一個伸手——拿證據來！那我們就要做出榜樣給他看，他真正看到了，他相信了；他要沒有看到，他不會相信。所以我們有個小鎮做實驗，沒有想到那麼快做成功了。所以當時我跟老師講：“我們捨棄生命，在所不惜，要把這個事情做好。”為什麼？我們做好了，等於說，告訴天下人，中國傳統文化現在還管用；如果我們做失敗了，等於告訴天下人，中國傳統文化過時了，可以淘汰了，完全不要了，你看我們這個責任多重？所以一定要做成功。我給老師四個月的時間，我們自己先做到，不做到，不能教學、不能教人；我教給別人的東西，我自己都做到了，這才行。老師，我很感激他們，他們兩個月就做到了。楊老師打電話問我：“下一步怎麼走？”“下鄉入戶，我們以行動去感化人，不是用言說。”到農民家裡，看到老人，是自己的父母，我是他的兒女，我應該怎樣盡孝道；看到他的兒子、媳婦，那是我們的兄弟姐妹，我要怎樣對待他們；家裡面看到有凌亂的，趕快收拾，干干淨淨、整整齊齊，真干！干了三個星期，農民受了感動，真正體會到中心這些老師真好，比我兒女孝順；孩子們看到的時候，激動他孝心，覺得自己對不起父母，沒有盡到孝道，良心發現了。然後向大家宣布：中心開課，歡迎大家一起來學，就來了，這樣做成功。不從自己做，不行！教育要擺在第一，教自己，擺在第一的第一。自己不干，想叫別人干，沒這個道理，誰相信你？所以傳統文化、大乘佛法，都要從自己本身做起，才能產生效果。這個效果是長時間的，不是說我一做，效果馬上現前，沒這個道理。 多元文化的示范省、示范國 我們湯池的成就，包括現在圖文巴的成就，我都感覺到這是祖宗加持、三寶威神，我們不敢居功，我們有什麼能力、有什麼德行？全靠祖宗之德。我們做個孝順的子孫，祖宗教導我們的，真干，我們真正把它落實在生活當中。所以希望這個世界上出現示范村鎮，現在示范城市。 那麼中國，我聽說，雲南的同學告訴我，好像是中央指定雲南省做一個傳統文化、多元文化的示范省，好！我們還想找一個示范國，我跟納吉首相談了，馬來西亞做個示范國。他歡喜：“我會認真，我認真努力來做！”馬來西亞的人擁護他，馬來西亞六百萬華僑擁護他，他真能做得出來。一個示范國做出來之後，其他國家都來看看，都照這樣做，世界不就和平了嘛！不但戰爭沒有了，災難也會沒有了。 我們了解，一切災難是人心的感召。人心向善，不會有災難；人心不善，貪嗔癡慢疑，會惹來災難，是這麼個道理。所以我們知道，教育重要；更要知道，教育自己重要。把自己教育好了，才能教化眾生、教化天下；不能說我只教別人，不要求自己，錯了！你看中國過去歷史上太平盛世的出現，帝王帶頭。清朝鼎盛的時候，確實超過“貞觀”、“開元”，超過漢朝的“文景”，為什麼？滿清開國這三代帝王，真讀書，中國儒釋道三樣都通，真干！自己帶頭干，這個很了不起，中國人服了。宮廷裡面，禮請儒釋道的大德在宮中講學，皇帝帶著嫔妃、文武大臣聽課，聽完之後認真學習，不但寫筆記、寫感想、寫心得，而且還作出口頭報告，這皇上帶頭，誰不服？自己沒有做到，教別人，這是決定失敗的。 在農村做試驗，過去有人做過，沒做成功。所以我這次做的時候，我就想到很多：他們為什麼不成功？是有特定對象，對哪些人教導，另外一些人不教的，問題發生在這裡。學校裡教學生做，老師沒做到，學生學得不踏實；這一個小鎮裡面，年輕人教了他，老年人不教，年輕人不以為然，不會成功。所以我們的方法就是，這個小鎮四萬八千人，男女老少、各行各業一起學，就成功了。就是說全民教育才會有成功；有一部分特定的范圍，那個非常艱難。一小鎮成功，一個城市就能成功，就擴大；一個城市能成功，一個省就可以成功；然後擴大到國家，國家影響到全世界。都在自己，沒有別的。所以聖賢之道、宗教的核心，就是真誠的愛心，一絲毫虛偽沒有：我愛自己，我愛家人，我愛鄰裡鄉黨，我愛國家、愛民族、愛全世界一切眾生，就是這個力量。這個力量不但是非常偉大，而且這個力量裡面生智慧，智慧從這生的，智慧完全從大心量產生的。自私自利生煩惱；大公無私、為天下人服務，決定生大智慧。 定慧不是在道場，百貨公司、市場就是修定慧的道場 “相隨心轉”，這真的，不是假的。我初出家，好像有人收的有照片，你看，跟我現在的相不一樣，初出家，人很瘦，一點福報的相都沒有。所以“相好”是修得的；身體健康也是修得的，沒有一樣不是修得的。我們為一切眾生修，不為自己。為眾生，勸大家學佛，我自己是個病哈哈的樣子，我講，人家不相信：“你看，你學佛這個樣子，我還敢跟你學？”老而不衰，活一百歲、兩百歲還是這樣，“這佛不得了，我要跟他學。”都是接引眾生的方法，不是自己享受，這個道理要懂，念念為眾生。中國古聖先王，念念為人民，沒有為他自己。周文王、周武王，這周朝開國皇帝，聖王！歷史上記載的，他們的生活跟普通平民差不多，住的房子是一樣的，穿的衣服是一樣的，飲食是一樣的，不敢超過。人民沒有吃到好東西，我不敢吃，這什麼？這就叫聖人的心。人民生活很清苦，自己享受很豐富，於心何忍？所以樣樣都是給別人做榜樣。 佛法裡頭，像賢首國師《妄盡還源觀》這篇論文，要用現在的話說，那就是他的博士論文，他學《華嚴經》，博士論文，那就滿分。裡面提出四德，修學大乘四個根本的道德，必須要遵守的。第一個，“隨緣不變”，就是剛才講“阿彌陀佛”這個意思。“隨緣”，眼睛看外面的色相，耳聽外面音聲，這隨緣。“不變”是什麼？不動心。“動心”是什麼？這音樂很好聽，多聽一下，動心了，你被它轉了，這個看得很滿意，多看幾眼。功夫，凡聖就在這個地方，凡夫動心，看到喜歡，看到想得到，喜歡是第一個，迷了；第二個迷得更深了，要想得到。真正有功夫的人，修這個功夫的人，《華嚴經》上鬻香長者，他修禅定，他在哪裡修？像現在講的百貨公司，最熱鬧的地方，他天天在那裡去逛，天天去看，修禅定，修智慧。他看得清清楚楚、明明白白，這是慧；看了怎麼樣？如如不動，沒有起一個念頭“我想占有它，我想得到它。”沒有這個念頭，這叫定，大定。這些東西天天誘惑你，你天天在它面前如如不動，這“定慧等學”。他那個定慧不是在道場，那個百貨公司、市場就是他修定慧的道場。凡人不知道，最高級的定慧在那裡修的。這些誘惑東西，一被它誘惑，就站著不動了，就跟它走了，最後身上錢通通都被它騙去了，辛辛苦苦得的一點工資，都被它騙走了，那就錯了！要學如如不動，要學定慧等齊、等修，這個意思就深了。 希望下一代還有人來繼承我的，世世代代相傳 末後一句： “若能多念，則多多益善矣。” 這就是黃念祖老居士表演的，最後往生前六個月，表演的就是多多益善，一天十四萬聲佛號，多多益善，老人做給我們看了。他依什麼？就是依這部會集本。所以現在有很多反對會集本。其實，如果諸位稍稍冷靜一點就知道，他不是反對會集本，他是反對淨空法師。淨空法師學會集本，一定把會集本打倒；如果淨空法師學別的本子，要把那個本子打倒，是這個意思，我清楚、我明了。我不能說他反對我就把會集本放下了，改學別的本子，那馬上罪名又加上了“淨空法師背師叛道”，這個罪名是真的，不是假的。這個會集本是老師傳給我的，而且傳給我的本子，是老師自己用毛筆寫的注解——眉注，是他過去曾經講過一遍，也就是他講經的筆記，用毛筆眉注在書本上。這個本子給我了，我就有義務把這個本子傳下去，將這個法門發揚光大，這叫繼承佛法。我希望下一代還有人來繼承我的，世世代代相傳。 所以晚年我把《華嚴》放下了，一切經教不講了，專講《無量壽經》，專講這個本子。這個本子講一遍1200個小時，一天講四個小時，要講滿三百天，還有兩個月的時間，我可以自由活動，十個月的時間要講經，這才能報佛恩。老師把這個付托給我，為什麼不給別人？可能老師知道各人緣分不一樣。同學當中也確實如此，我的法緣特別殊勝，這個也是老師教的。章嘉大師教我修三種布施：財布施、法布施、無畏布施；李老師教我廣結法緣。廣結法緣的因，最初的起因，都是意想不到的。我這個法緣從哪裡來的？從年輕的時候跟老師在一起，偶然起了一個念頭。那個時候，台灣大專學生開始學佛，學校正式准許他們成立一個團體，就是“佛學社”，學生組成的“佛學社”，台灣大學第一個發起的，領導的教授是周先生，周宣德老居士，跟我很熟，他跟李老師是老朋友，年齡差不多。到台中來看老師，那一天剛好我在座，談到他們發起這個學社，得到學校的批准，大專學生正式對外宣布學習佛法、接受佛的經典教育，老師聽到歡喜，我們也表示歡迎。等到周老師離開的時候，我們送他出去，回來我就跟老師說：“老師，這未必是一樁好事。”老師瞪著眼睛看我：“怎麼不是好事？”我說：“你要知道那是受過高等教育，不是普通人，他們如果是教的人、講的人要是講錯了，他們接受了，先入為主，以後什麼人能夠把他糾正過來？” 我聽他們談話，就動了這個念頭，老師聽我這麼一說，冷靜下來了，他說：“是，是有問題。”老師問我怎麼辦，我說：“我們自己有個圖書館，慈光圖書館，我們圖書館可以辦大專講座，利用星期天。星期天開課，讓台中地區走路能夠到這地方來的，報名來學習。寒暑假辦特別的班，讓學生可以住在此地，對全島，台灣全島。”老師接受了，就這麼緣起的，所以那個班裡面的學生跟我都認識，都是大專學生，這是一個班。 以後，道安法師在台北辦了一個班，也很興旺，學習同學都有幾千人。我這樣認識這批大專學生，至少三千人。這些學生畢業之後，到外國去留學，拿到學位了，在外國工作，那都是我的緣。所以我一出國，他們通通知道，聯系起來了，每一個地方去住個一個星期、十天，我這個流浪生活從這兒來的，認識這麼多學生，全世界都是的，所以法緣就勝了。如果不是這個緣，誰知道你、誰肯請你？你看，偶然一句話，周先生來訪問，我偶然聽到、偶然提出這個問題，最後造成影響我一生。每個地方的講學，都是這些人發起的。因為是短時間，所以多半都是借地方、租借地方，或者是租借旅館的會議室。每一年都要去周游列國。事情也是個好事情，老師非常清楚，他說這還不是辦法。我說我知道，古來祖師大德一生住一個地方成名的，才有真正入室弟子，把這個法傳下去；我這個做法，傳不下去，到處蜻蜓點水，沒有根。但是真正傳的人沒見面，在網絡上學習的、在衛星電視上學習的，有，真有成就！
|
