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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
安士全書白話解：窦燕山行善積福得富貴子孫史實
〔發明〕救濟的辦法很多啊！饑餓就布施食物，寒冷就施予衣服，病痛就送以藥物，貧困就給予錢財，黑暗就點起油燈，爭斗勸化和解，愚癡就開發智慧，這些內容都是救濟。念念有利他之心，那麼不一定要富貴有權才能施濟，即使貧賤也會有施濟的能力。 發明：啟發、闡明之意。 印光大師補注［窦氏濟人高折五枝之桂］的史實： 五代時窦禹鈞，燕山人，三十多歲還沒有兒子，夢見祖父告訴他說：「你不但無子，而且短命，應當早點修徳來改造命運。」禹鈞因此而盡力做好事。有一個家人偷盜二百千錢，自己寫了一個賣女契約，放在幼女背上，說：「永賣此女，以償還所偷的錢。」然後就逃跑了。窦公可憐他，燒了契約，養育小女，長大後選擇人家出嫁。同宗外戚，有不能辦喪事的，就出錢幫助辦喪；有無錢嫁女的，就出錢幫助嫁女。窦公估計每年收入，除開節日開支外，其它全部用來救濟別人。家裡節儉樸素，無金玉之類的裝飾，妻妾無華麗的衣服。利用節約下來的錢在屋宅南面建書院，積聚書籍幾千卷，聘請老師，招來四方孤單貧寒的子弟，供給他們優厚的伙食，在這裡接受教育，成才出名的人物很多。不久連生五子，都長得聰明英俊。又夢見祖父對他說：「你幾年來，功德浩大，天界已經登記了你的名字，延壽三十六歲。五個兒子都會顯貴。你應當再接再勵，不要松懈。」以後大兒子窦儀做了禮部尚書，二兒子窦俨做了禮部侍郎，三子窦侃做了左補阙，四兒子窦偁做了右谏議大夫而參與大政，五兒子窦憘做了起居郎。八個孫子也顯貴。窦公享壽八十二歲，無病談笑而逝。馮道贈詩說：「燕山窦十郎，教子有義方，靈樁一株老，丹桂五枝芳。」 補充：窦禹鈞，五代後周漁陽人。與兄禹錫以詞學著名，做官做到右谏議大夫。曾建義塾，延請名儒以教貧士，藏書極富。五個兒子相繼登科，號為窦氏五龍。俗傳「五子登科」，出源於此。 馮道唐末為幽州掾。後唐長興三年，以諸經舛謬，倡議校定九經，並組織刻印，開官府大規模刻書之端。馮道歷事後唐、後晉、後漢、後周四朝，事十君，三入中書，在相位二十余年。 下附征事（原文譯白四則） 以田布施，大考高中（摘自《懿行錄》鬻田濟人） 明朝饒裳，豫章人，路途中看見有人賣妻到遠方，正在哭別。饒詢問了他們的困難後，就賣掉了自己的田給他們用。當年大考，主考官夢見金甲神說：「你為什麼不選中捨田的人呢？」於是就撿起一份已淘汰的考卷，其中第三名，這個人就是饒公。等到宴請嘉賓，演奏起「鹿鳴」[１]樂曲的時候，饒公才知道其中緣故。三個兒子景晖、景曜、景暐都相繼考上功名。 注：鹿鳴，《詩》「小雅」篇名。為宴客時奏的樂歌。 〔按〕田產資財，世人把它看做自己的生命一樣。但是，佛典卻把它比作為水中月、鏡中花、夢中寶。為什麼呢？只是因為目前暫時收管，死後總帶不去的。現在那些寫田房契約的，總要寫上「聽憑永遠管業」。唉！產是主人身是客，主人尚不能永遠保住客人，客又怎麼能長有主人呢？如果一定要將所有一切帶去，也有帶去的辦法。最好的辦法不如行善布施，造人天福德之身，那麼安富尊榮，依然還在。明白了這個道理，那麼饒公棄田布施，正是購置產業。人能這樣置產，說「聽憑永遠管業」，未嘗不可。 救人一命，免死得元（摘自《感應篇箋注》免死得元） 河南潘解元[1]，附隨二個朋友進省城鄉試。旅店有一個精通看相的人，偷偷告訴二友說：「潘君將有大難，你們必須趕快躲避他。」二友就托說房子太小，各贈二金給潘，讓他另外去找房子。潘就借宿到一個小店。夜裡走進河邊，看見一個婦女要投水自殺。急忙詢問，她說：「丈夫買棉花織布，積下了好幾匹。丈夫出門後，我賣了得四金，沒有料到得到的都是假銀。丈夫回來後一定會責難，所以想尋死。」潘急忙拿出身上四金送給她。回店缺錢，店主罵他，於是就到一所小寺廟借宿。寺僧夢見許多神靈打鼓奏樂，隨雲下降，說考試錄取榜已定，只因為原定解原近來作了損徳事，上帝除名，還無人代替。一位神說：「這寺內潘生可以。」一位神說：「他的命相當橫死，怎麼可以作解元?」一位神用兩手摸了一下潘生的面說：「現在不就是解元相了嗎？」僧暗暗記住這個夢，對潘厚加款待。考試完畢，潘往二友住處感謝，看相的人一見大驚說：「你作了什麼陰德，變成了這個非凡的相？恭喜您已經考第一名了。」發榜果然。 注：[1]科舉時，鄉式第一名稱為解元，因為鄉試本稱為解試，故名。 宋以前稱為解頭，宋元以後又作為讀書應舉者的通稱。 〔按〕作一件善事，必須像決堤的江河大水一樣滾滾而去，不能抵抗，才能有所成就。潘君如果顧慮自己進場的盤費，那麼他的做法就會中止。因為他心裡只有別人，沒有自己，所以布施的雖只有四金，卻能夠不但免一橫死，而且還考中解元。回想在已巳年冬天，我在澄江[1]應小試，當時有個門斗[2]叫做朱君玉，丟失別人寄放在他那裡的錢，痛不欲生。我聽到後很同情，想要幫助他少量，苦於自己盤費缺乏，沒有做。沒有多久，我就回家鄉昆山[3]。等到試官發下長洲復試的名單，我已排列在第二。但案卷上只有坐號沒有姓名，人們都不知道是誰。我因此就以復試不到除名，當時昆山實際上並無長洲[4]的考卷，長洲人只有朱君玉。朱與我又不很相識，當初也不知道第二座號就是我。假使當時我不顧自己盤費，稍助他一些錢，他一定會在感恩之下，把復考的情況告訴我，我也不至於除名。又過了二年才與他相遇。與潘君相比倍感慚愧。 注：[1]澄江，江蘇江陰縣的別稱。古長江東流至此，以江面驟寬，流緩沙停，故有此稱。縣城北門舊稱澄江名，宋元皆置澄江驿於城內。 [2]門斗：官學中的僕役。門子和斗級的合稱。教官有學田，供役者，以司門兼司倉，故稱門斗。 [3]昆山，江蘇東南部，是安士先生的故鄉。秦置婁縣，南朝梁時改為昆山縣。 [4]長洲，明清時為江蘇蘇州府治，一九一二年並入吳縣，故城在今江蘇吳縣。 免租贖子，考試高中（摘自《匯纂功過格》蠲[1]租得第） 華亭地方的貧儒李登瀛，家裡很窮只有田產二畝。佃戶因病荒廢了種田，賣子還租。李知道後，心中不忍，對李說：「你因為有病，不能種田，不是你的過錯。我雖然貧困，但還能活下來，怎麼能夠使你的父子離散？快取錢去，贖回你的兒子。」佃戶擔心兒子的賣主不肯而憂慮。李說：「我一個貧儒，尚且都能讓你的租；富家大室也知道積德，我為你去說話。」就與佃戶一同前往，因此使他們父子團圓。佃戶日夜為李祈禱。康熙甲子，李登賢書[2]，乙丑連傳捷報。 注：[1]蠲：［音：捐，免除］ [2]賢書：賢能之書，即是說舉賢薦能者的名籍。後因稱鄉試中式為登賢書 〔按〕痛苦啊農民！一年勤勞，沒有時間空閒；全家勞苦，沒有一人安逸。千倉萬倉糧食都從他們肩膀上來，千坑萬坑糞便都從他們肩膀上去。有時忍饑灌田，有時帶病力耕。背上日曬雨淋，心裡籌劃盤算。一到秋收時候，田中所收都還了租債，四壁依舊空空，全家仍無依靠。這不是仁人君子看到了會傷心的嗎？從前劉景陽，聽到佃戶死喪，一定流淚相助。丁清惠公待佃戶如父子。陸平泉先生凡遇壽誕，佃戶必得減租若干，加爵則又減，得子孫則又減，所以貧佃感恩，租稅反不虧空。那些斤斤計較的，一時自為得計，哪裡知道冥冥中還有操大算盤的，一筆總賬出來就全收去了他們的福祿。看看李君在二畝田上的作為，可推知他的收獲是很多的啊！ 逆旨害民，自取滅亡（摘自《功過格》逆旨害民） 淳熙初年，司農[1]少卿王曉在一天清晨去訪給事中[2]林機。當時林機在官署，他的妻子是王曉的侄女，流淚對王說：「林氏絕了！」王驚問原故，她說：「天將亮時，夢見紅衣人拿著天符下來，說上帝有诏，林機逆旨害民，特令滅門。就驚醒了，情景彷佛還在眼前。」王曉說：「作夢罷了，何必憂慮呢？」就留下吃飯。等到林機回來後，王從容問他近日作了些什麼事。林說：「蜀郡大旱，有關官員上奏請求十萬石米赈濟，皇上下旨按數批准。我以為米數太多，蜀道難走，應當調查情況後再給與，所以就封還敕書，上谕宰相說：『西川往返萬裡，再等查實報告，恐怕事情已經來不及了，就給一半算了。』就只有這一件事罷了。」妻子哭著告訴他的夢境，林機心中很不安，不久因病歸鄉，到福州死了。兩個兒子也相繼夭折，門戶就絕了。 注：[1]司農：官名。漢代主管錢糧，為九卿之ㄧ。東漢末改為大司農。清代因戶主管錢糧田賦，故俗稱戶部尚書為大司農。 [2]給事中：官名。秦漢為列侯、將軍等的加官。常在皇帝左右侍從，備顧問應對等事。因執事在殿中，故名。魏或為加官，或為正官。晉以後為正官，隋開皇六年，於吏部置給事中。明給事中分吏、戶、禮、兵、刑、工六科，掌侍從規谏，稽察六部之弊誤，有駁正制敕之違失章奏封還之權。清代隸屬都察院，與御史同為谏官，故又稱給谏。 〔按〕天為民而立君，君為民而設官。人民是國家的赤子，國家的根本。即使君說不當赈，而臣更應說赈；君說救以少量，而臣更應說須多些；君說賦稅數不能虧短少，而臣更應說須減少。這樣為國家考慮，才叫做盡忠。使福澤遍及蒼生，他的清名流芳百世。雖在世長壽安康，子孫榮盛，也不足以報答他的功勞啊！如果君說催科當緩，臣偏說國家費用正急；君說人民已經貧困，應當采用變通的辦法，臣偏說數額已定，難以改變。這樣的作法，叫做谄谀，叫做逢迎，叫做貪戀官位而保家小。他為民積怨，正為國招禍，即使自己被流放，門戶斷絕，難道就能償還他的罪過了嗎？前車之鑒，離我們不遠，應當警惕啊！
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