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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
安士全書白話解：修善修福—不為自己積錢財，真為子孫積福德
世上人民所積蓄的東西，有的別人奪得去，我帶不去；有的別人奪不去，我也帶不去；有的我帶得去，別人奪不去。金銀財寶，房屋田園，這是別人奪得去，我帶不去的。博學高才，技藝智巧，這是別人奪不去，我也帶不去的。要想我帶得去，別人奪不去，就只有修善修福啊！修善修福到最高境界，就能使七祖[1]超升，百神擁護；修福修到最高境界，就能使火不能燒，水不能淹。修善是得福的基礎，得福是修善的感應。 只管修福而不管修慧，常常因為享福而造罪業；指管修慧而不管修福，又要擔心薄福而缺乏資糧。從前迦葉佛在世的時候，有兩兄弟，出家為沙門，兄長持戒坐禅，一心修道而不布施，弟弟則修福但常常破戒。以後釋迦成佛的時候，兄長已經證得羅漢果，但因為不曾修福，常常吃不飽。弟弟因為破戒，就出生在象群裡面，但留下來的福卻很多，雖然做了畜牲，但被國王鐘愛，珍珠纓絡常掛在身上，擁有封地幾百戶。所以說：修福不修慧，象身掛纓絡；修慧不修福，羅漢應供薄。只有佛才能福慧具足，所以稱為兩足尊。 下附征事［原文譯白三則］ 大賣義田，布施眾生［摘自《懿行錄》廣置義田］ 明朝華亭縣的顧正心，字仲修，父親叫中立，作官做到廣西參議。顧正心平常喜愛行善積德，曾經捐出銀子十萬四千七百兩，買下義田四萬八百畝，施捨給華亭、青浦兩縣當作徭役的費用，使百姓消除了負擔徭役方面的困難。有一次，代巡撫來到了松江府，在除夕禁止燃放爆竹，有好多市民違反了禁令，燃放爆竹，誤捕正心入獄。正心到獄中後，看見饑寒的人，就送給他們衣食；罪可贖的人，就代為贖回。監獄幾乎變空了。隨後又捐資修理獄室。正心就是這樣捨己為人，從來不求回報，後來兩台大人向上報告了他的事跡，皇上授命為光祿署臣，被敬奉為鄉賢。 按：范仲淹開創義田，流芳千古，但他只利益到同姓的人，還沒有推廣到其它的人。他的田只能用百計算，還不能達到四萬有余。顧君真是超越前人的傑出好人啊！推測他的福報，這個時候一定在六欲天宮，自在飛行，享福無窮了。 不為自己積錢財，真為子孫積福德［原文「獨成勝舉」］ 明朝湖州人徐汝輝，家裡富裕、喜歡布施。當時，杭州重建戒壇，要花大量資金，上面命令兩司招集富人募捐，汝輝願意一人承擔。縣長楊繼宗問他為什麼這樣做，汝輝回答說：「子孫不孝，即使我積留錢財，也是屬於他人，為什麼不做這樣的好事。積下陰德，留給後世慢慢享用呢？何況錢財是因為修福才積聚起來的，我的子孫命裡沒有財，也就不能積聚錢財，並不是我不愛他啊！」於是就獻出白金千錠，兩司非常贊歎他的開明大度，特地在後堂設宴款待他，邀集大家一起和他歡聚，又親自向徐汝輝贈送彩帳。聽到這件事的人，無不表示欽佩。 按：《大寶積經》說：「我不施捨錢財，財就會捨棄我；我現在就應當施捨，使它變為永不衰竭的財富。」徐君就積下了受用無窮的堅財啊！ 補充：聶雲台曾寫了一篇《保富法》，記載了曾國藩、范仲淹等名人不為子孫積錢財，而為萬世積陰德的感人事跡。看看現在，真正這樣做到的還有幾人呢？聶雲台是曾國籓的後裔，他雖是工商界巨頭，卻是一位虔誠的佛教徒，布施最為慷慨，位我們做出了表率。熱衷於追求金錢的人，請看看《保富法》和《安士全書》吧，這樣您就不會整天為錢財而煩惱，並走上一條嶄新的人生道路。 布施有恆，喜得貴子［原文「樂施不倦」聽浙江人當面敘述］ 明朝末年，浙江有個姓史的人，好善樂施，尤其喜歡齋僧。當時有位僧人，明叫大成，出外為僧眾化飯，經常路過史家門前，史某如看見飯少，就送出飯來補充，這樣大約做了一年，沒有一點厭倦的心理。有一天，他的夫人臨產，突然看見大成走進房裡，大家非常吃驚，趕快去找，一下就不見了。沒有多久，產婦就生下一個男孩，再派人查大成的蹤跡，他已經在當天圓寂了。於是就把這個小孩叫做大成。孩子從小就很聰明，在胎兒時就開始吃齋，長大後，文章聲譽一天天增高，到順治年間，大魁天下。 按：只管行善而不信佛的人，他所修的福，有眼光的人會看作第三世的陷阱。為什麼呢？因為他的第二世享受福報的時候，必然濫用財勢，為所欲為，造下罪業，到第三世就必然墮落受苦。史君善根深厚，前世從佛法中來，所以現世雖遇榮華富貴，卻不忘前因。
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