出離心和念佛心本身就有很大功德!
一切法門都需要出離心和信願心,淨土法門更是如此——信願具足,必生淨土。祖師大德經常說,只要厭離娑婆,欣求極樂,念佛求往生,萬修萬人去。阿彌陀佛十八願雲:“若有眾生,欲生我國,至心信樂,乃至十念,若不生者,不取正覺。”凡夫往生佛國淨土,橫超六道輪回,居然如此容易?以前很是疑惑。深入經典,才知道,出離心與念佛心本身就有很大功德,遠遠超過以金銀七寶布施的功德!而我們凡夫通常執著的所謂人民幣布施,與念佛相比更是微不足道。難怪有的大施主臨終往生沒有把握,而一些窮鄉僻壤的齋公齋婆卻預知時至,自在往生,甚至動物也能往生淨土。是何緣故?在艱難的生活環境中,較容易生出強烈的出離心和往生極樂心,猶如窮子思鄉,死囚出獄,念念欣厭具足,這本身就有無量功德;再加上至心念佛求佛,歸心似箭,彌陀接引,剎那往生,有願必成,志在必得!
少說廢話,多讀經典——
一、厭離娑婆,其福最勝
娑婆,意為堪忍(不堪忍受),娑婆世界就是我們所處的宇宙世界,此界眾生能夠忍受十惡三毒之苦和各種煩惱,而不願出離,故名堪忍世界。
《三歸五戒慈心厭離功德經》雲: “ ……如上布施,及受三歸福,復不如受五戒福。受五戒者,功德滿具,其福勝也。如上布施及受三歸五戒福,復不如彈指頃慈念眾生福也。如上布施及受三歸五戒、慈念眾生福,復不如起一切世間不可樂想福。所以然者,起一切世間不可樂想福,能令行者滅生死苦,終成佛道,故其福最勝也!”
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》雲:
慈氏(彌勒菩薩)白言:“雲何此界一類眾生,雖亦修善,而不求生淨土?”
佛告慈氏:“此等眾生,智慧微淺,分別西方不及天界,是以非樂,不求生彼。”
慈氏白言:“此等眾生虛妄分別,不求佛剎(淨土),何免輪回?!”
佛言:“彼等所種善根,不能離相,不求佛慧,深著世樂、人間福報。雖復修福,求人天果,得報之時,一切豐足,而未能出離三界獄。假使父母、妻子、男女眷屬,欲相救免,邪見業王,未能捨離,常處輪回,而不自在。汝見愚癡之人,不種善根,但(只)以世智聰辯,增益邪心,雲何出離生死大難?復有眾生,雖種善根,作大福田,取相分別,情執深重,求出輪回,終不能得。若以無相智慧,植眾德本,身心清淨,遠離分別,求生淨剎(淨土佛剎),趣佛菩提,當生佛剎,永得解脫!!!
《大般涅槃經》雲:
汝等於此行苦生死大海,勤修淨心,莫失念慧,疾求正智,速出諸有。三界受身,苦輪無際。無明郎主,恩愛魔王,役使身心,策為僮僕。遍緣境界,造生死業,貪恚狂癡,念念傷害。無量劫來,常受苦惱。何有智者,不反斯原?汝等當知,我曠劫來已入大寂,無陰、界、入,永斷諸有。金剛寶藏,常樂我淨。我今於此顯難思議現方便力,入大涅盤,示同世法。欲令眾生知身如電,生戀慕心。生死瀑河,漂流速疾。諸行輪轉,法應如是。如來涅盤甚深甚深不可思議,乃是諸佛菩薩境界,非諸聲聞緣覺所知……一切行苦,彌滿三界,遍流六道。大苦根本,無明所起。……阿難。當知皆因無明,增長三界生死大樹,飄沒愛河,眾苦長夜,黑暗崖下,繞生死柱。六識為枝,妄念為本。無明波浪,心識策使,游戲六塵,種苦惱芽,無能制者。自在如王。是故我言。無明郎主,念念傷害,眾生不覺,輪轉生死。阿難。一切眾生,為此無明,起諸愛結。我見覆蔽,八萬四千煩惱郎主,役使其身。身心破裂,不得自在。阿難。無明若滅,三界都盡。以是因緣,名出世人。
《法華經》雲:“三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏!”
二、一念念佛,功德無邊
《大般涅槃經》雲:“假使一月,常以衣食,供養一切眾生,不如有人一念念佛,所得功德十六分之一。假使鍛金為人,車馬運載,乃至眾寶各滿百數,以用布施,不如發心向佛舉足一步。假使有人以大象車,盡載大國中種種珍寶,及以璎珞,數各滿百,以用布施,猶亦不如發心向佛舉足一步。若以四事(飲食、醫藥、衣服、臥具)供養三千大千世界所有眾生,猶亦不如發心向佛舉足一步,所得功德無量無邊!”
《善生經》雲:若人受三自歸,所得果報不可窮盡。如四大寶藏,舉國人民七年之中運出不盡,受三歸(歸依佛法僧)者其福過彼,不可勝計。
《校量功德經》雲:四大洲中滿二乘果,有人盡形供養乃至起塔。不如男子女人作如是言:“我某甲歸依佛法僧!”所得功德不可思議。以諸福中唯三寶勝故。若起謗毀,獲罪無邊。以善惡例同故。
《經》雲:“若人以四天下七寶,供養佛及菩薩、緣覺、聲聞,得福甚多;不如勸人,念佛一聲,其福勝彼!”
《涅槃經》雲:“佛告大王:假令開大庫藏,一月之中,布施一切眾生,所得功德,不如有人稱佛一聲,功德過前,不可較量。”
《大悲經》雲:“ 一稱佛名,以是多善根,入涅槃界,不可窮盡。”
《增一阿含經》雲: “四事(衣服、飲食、臥具、醫藥)供養閻浮提(地球)一切眾生;若有稱佛名號,如搆擠牛乳頃,功德過上,不可思議!”
《大智度論》:“譬如有人,初生墮地,即能一日行千裡,足一千年,滿中七寶,奉施於佛;不如有人,於後惡世,一聲稱念阿彌陀佛名號,其福勝彼。”
《華嚴經》卷二雲:
牟尼殊特尊,眾德皆圓滿,見者心清淨,回向大菩提。
如來興出世,寂靜大慈悲,普轉妙法輪,利益諸含識。
佛於無量劫,勤苦為眾生,雲何諸眾生,能報大師恩?
何故於惡道,而無厭離心?由見於法王,智慧常增長。
見佛自在力,能除一切苦,得入諸如來,甚深智境界。
若得見佛時,滅除諸惡趣,增長福智芽,必獲菩提果。
眾生若見佛,能破種種疑,世出世間樂,所願皆圓滿。
三、淨土法門,諸佛贊歎
《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》雲:“捨利弗,阿彌陀佛名號,具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何?阿彌陀佛三字中,有十方三世一切諸佛,一切菩薩、聲聞、阿羅漢,一切諸經、陀羅尼、神咒,無量行法。是故彼佛名號,即是為無上真實至極大乘之法;即是為無上殊勝清淨了義妙行;即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說谒曰:‘阿字十方三世佛,彌字一切諸菩薩,陀字八萬諸聖教,三字之中是具足。’”
《觀無量壽經》雲:“念阿彌陀佛即念十方諸佛,見阿彌陀佛即見十方諸佛。”
《大經》雲:“一一花中,出三十六百千億光;一一光中,出三十六百千萬億佛。一一諸佛,又放百千光明,普為十方,說微妙法。”
《般舟三昧經》雲:“三世諸佛,念彌陀三昧,得成正覺。”
《楞伽經》雲:“十方諸剎土,眾生菩薩中,法身及報身,化身及變化,皆從無量壽,極樂界中出。”
《月燈三昧經》雲:“十方三世佛,現在過未來,皆以念佛因,得成無上覺。”
四、念佛是最大的幸運和福報
淨土法門是橫超三界、圓頓絕妙之捷徑; 阿彌陀佛是法界藏身、本師本佛之妙體。
淨土法門為世間出世間最勝利益,為無上大利,一念即可橫超。阿彌陀佛是三世諸佛的本師本佛,光中極尊,佛中之王,眾生稱念,必蒙救度!
佛視一切眾生,猶如親子,絕無分別。我們要體會和把握這平等的大慈。可惜眾生為業力所牽、為煩惱所逼,在生死海中,作輪回大夢,如喪家之犬,不但不信釋迦如來的真實教誨,也不信極樂世界的依正莊嚴,哪裡知道佛的慈悲?!
可憐的眾生,當思彌陀慈父為我們發了48大願,莊嚴成就了極樂世界,是極可欣樂的家鄉,我們是多麼幸運和幸福啊!
念佛時,心要懇切,像嬰兒求乳,病人求醫,墜崖求救,死囚求活,一心求佛,如饑似渴,這樣念佛才是“以果地覺,為因地心,因該果海,果徹因緣”;凡夫因地的心念佛,與如來果地的覺,契合徹通,“是心作佛,是心是佛”,這個念佛因緣,就是多善根福德因緣。
彌陀大願,信者必成;極樂世界,發願必生;若生彼國,即永出輪回,超凡入聖,見佛聞法,悟無生忍,就永不退道心和果位,可得一生補處佛位。——世上有什麼利益比這還大呢?我們於此善根福德因緣的大事,能不銘心刻骨地老實念佛麼?
阿彌陀佛,無上醫王,捨此不求,非愚即狂。
極樂世界,萬聖同歸,不生淨土,難免輪回!
附錄:《三歸五戒慈心厭離功德經》
聞如是。一時佛在捨衛國祇樹給孤獨園。佛為阿那邠邸長者說:過去久遠,有梵志名毗羅摩,饒財多寶。若布施時,用八萬四千金缽盛滿碎銀,八萬四千銀缽盛滿碎金,復以八萬四千金銀澡罐。復以八萬四千牛,皆以金銀覆角。復以八萬四千玉女莊嚴具足。復以八萬四千臥具眾彩自覆。復以八萬四千衣裳。復以八萬四千象馬,皆以金銀鞍勒。復以八萬四千房捨布施。復於四城門中布施,隨其所欲,皆悉與之。復以一房捨施招提僧。
如上施福,不如受三自歸。所以然者。受三歸者,施一切眾生無畏。是故歸佛法僧,其福不可計量也。
如上布施,及受三歸福,復不如受五戒福。受五戒者,功德滿具,其福勝也。如上布施及受三歸五戒福,復不如彈指頃慈念眾生福也。如上布施及受三歸五戒、慈念眾生福,復不如起一切世間不可樂想福。所以然者,起一切世間不可樂想福,能令行者滅生死苦,終成佛道,故其福最勝也。
爾時長者聞佛所說,歡喜奉行。
(大藏經\阿含部 失譯人名,今附東晉錄)
《別譯雜阿含經》摘錄:
如是我聞。一時佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。爾時,釋摩男往詣佛所,頂禮佛足,卻坐一面,而白佛言:“世尊。此迦毘羅人民熾盛,安隱豐樂。我常在中,每自思惟:若有狂象、奔車、逸馬、狂走之人,來觸於我。我於爾時,或當忘失念佛之心,或復忘失念法僧心。復自念言:若當忘失三寶心者,命終之時,當生何處?入何趣中?受何果報?”
佛告之曰: “汝當爾時,勿生怖畏。命終之後,生於善處,不墮惡趣,不受惡報。譬如大樹,初生長時,恆常東靡(傾斜)。若有斫伐,當向何方,然後墜落?當知此樹必東向倒。汝亦如是,長夜修善,若墮惡趣,受惡報者,無有是處。”
時釋摩男,聞佛所說,頂禮佛足,還其所止。諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
【簡譯】釋摩男問世尊,我經常思考,如果有狂象或快速奔跑的車等,撞到我了,而我被撞的時候,忘失了念佛的心,或又忘記了念法念僧的心。我想,如果忘失了佛法僧三寶的心,命終的時候,會生在何處呢?
佛告訴釋摩男說,你即使遇到橫死,也不用害怕恐懼,命終之後,會生到善處,不會墮到三惡道。比如大樹的初期在生長的時候經常向東方傾斜,當砍伐這棵大樹時,會倒向哪個方向呢?當知必然倒向東方!同樣的道理,常修善法的人,如果墮到惡道受各種惡報,是不可能的。
《大般涅盤經》摘錄:
佛告迦葉菩薩:“若有善男子、善女人,善能修治身口意業,捨命之時,雖有親族取其屍骸,或以火燒,或投大水,或棄冢間。狐狼禽獸,競共食啖。然心意識即生善道。而是心法,實無去來,亦無所至。真是前後相似相續,相貌不異。如是之言,即是如來秘密之教。”
【簡譯】佛告訴迦葉菩薩:“如果有善男子善女人,能常修治身口意業,命終的時候,即使有親人把亡者的屍體,或用火燒,或投到水裡,或丟棄在荒野,被各種禽獸吃掉,然後必定會隨以前的善業立即生到善道......”
啟示:平時種種甚至微小的善行,都回向往生西方淨土,回向阿耨多羅三藐三菩提,臨終不管怎麼死,都會隨你平時的意願往生淨土!