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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
智谕法師：不雜用心
佛七講話 一九八六年第三期講慧觀記 不雜用心 大家打佛七，最要緊的，要知道打佛七的目的。七天念佛，不了這個目的。目的是什麼呢？是要得受用。受用從何而來呢？它的要領又是什麼呢？要不用雜心，心要不雜亂想。若是你雜亂用心的話，念佛不得受用；不雜用心，一心純淨，一定能得受用。 我們的心雜亂，是什麼原因呢？雜亂出在六處，就是眼貪色，耳貪聲，鼻貪香，舌貪味，身貪觸，意貪法。由於這六根門頭，使我們的功德被跑掉了。所以打佛七期間，各位眼不可亂看，耳只聽佛號，口只管念佛，心中只管想佛。 大家都知道，我們有煩惱和業。由於煩惱和業，招來了苦。煩惱和業是由六根所生，六根貪六塵，就生煩惱。招來的苦還是六根去受，自己虛妄造業，虛妄受苦。所以七天當中，各人要牢牢守住六根，使它不放逸。 大家對佛法要有體認，有了正確的認識，才能得到真正的東西。這六根還不要緊，最怕的，引起第六、七識，有了分別執著作用，於是眼才貪色，耳才貪聲，乃至意才貪法。所以我們要守住六根門頭，要不雜用心。 眼看色，沒有妨礙；耳聽聲，鼻聞香，舌嘗味，身接觸，都沒有妨礙。因為五根裡面沒有思想，要知道，造一切罪惡，是我們的心在想；若是心不亂想，眼耳鼻舌身只有單純的作用，看就是看，聽就是聽……那是現量界的東西。由於我們的第六意識去想，起分別，去攀緣，才變成非量界，非量界就會使人起惑造業。所以說，我們追究起來，唯有與五根俱起的第六識最惡。由於第六識的攀緣，把五根的形象吸收進來，起愛起憎，愛憎心一起就造業了。 根據我們體認，六根攀緣有兩種。我們雜亂用心，都是因為這兩種關系。一種叫親緣，親就是親近的意思；一種叫做疏緣，疏就是疏遠的意思。六識起攀緣的時候，百分之八十是親緣。 那麼，什麼是親緣，什麼是疏緣呢？情況又是怎麼樣呢？所謂親緣，第六意識自己起的亂想。（前五根不對五塵，第六意識自己起亂想。）就像大家打坐，閉起眼，其余的耳鼻舌身都不接觸五塵，可是你的心在亂想，這是自己起的攀緣心。第二種攀緣就是疏緣，疏遠的緣，是你的意識心和前五根同時並起。這個情形很少，估計可占百分之二十。舉例來說，男眾看到女眾，女眾看到男眾，起愛慕心，那是識和眼根同時而起的。怎麼說這種情形比較少呢？因為我們的眼雖然看到色塵，但大部分是無記的，很少的起攀緣心。譬如說，我們走在馬路上，男眾看到很多女眾，並不是看到女眾就起貪愛心，這就不能說是意識心和眼根同時並起。只有對個別的、特殊的色塵才起貪愛心的。聽到聲音，並不是每種聲音都起攀緣心，譬如說，我們在聽到外面小孩子放鞭炮，對我們一點影響也沒有。所以說，意識帶五塵所起的，最多只百分之二十罷了。由此可知，意識自己起的攀緣心，要占百分之八十，帶五塵而起的，最多只占百分之二十。因此，大家在平時不要使意識自己起攀緣心，也就是說，不要雜亂用心。 當然，要意識心不想，很難，可是有一個方便，你可以教你的意識心只想佛號。一心不能二用，自然它就不會雜亂用心了。不禁打佛七時應該這樣，平時大家也要如此用功，不可幻想，不可設想，不可妄想。大家在妄想心裡面，聯想占大部分，往往會從第一點聯想到第二點，又從第二點聯想到第三點，並且聯想的很快。快速到什麼程度呢？剎那之間你可以聯想到天涯海角去。 大家念佛，要記住，絕對不許可聯想，如果發現，趕快把它打斷。怎樣打斷法呢？用一聲佛號！ 七天當中，大家都不要雜亂用心，若是不雜用心，你一定得受用。不雜用心還有一個名詞，淨土宗叫它“一心不亂。”不雜用心，就是一心不亂。不過不雜用心是從修治方面來說，修行對治煩惱，叫不雜用心；從得果方面來說，叫一心不亂。如果你已經能做到不雜用心，那是一心不亂。因此我們要想得“一心不亂”的境界，就要從“不雜用心”開始。你這樣去念佛，才叫用功修行。要不然，心中還是起兩種攀緣，親和疏的攀緣，那所得的受用就很少了。希望大家記住，七天就往這裡用功。 現在我們開始念佛。大家用用功，要不雜用心，一心聽佛號。
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