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善事和功德的區別 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	善事和功德的區別 大家都知道"善有善報惡有惡報"這句話,其實這句話從佛法的角度來看也是正確的。善事善念指的是好的想法好的行為,凡是善事善念都會被記錄在案,並且會在適當的時機得到善報。同樣惡念惡行也會記錄並給於懲罰,報應不爽。只是善事善念所帶來的善報不能抵消惡念惡行所惹來的惡報,也就是說,當一個人作了很多善事,但也作了一件很大的惡事,那麼他的善報會一樣會得到,而惡報也同樣逃脫不了。這就是為什麼有的人大家公認是個好人,但去世後卻在地獄裡受苦。 功德是佛法中非常強調的一個因素,什麼是功德,它有什麼用?其實功德就是善事善念,但是必須在菩薩面前許願發心過的善事善念才是功德。平時我們的善事善念,如果沒有在菩薩面前許過願發過心,無論是自發的還是受佛法的影響,它就停留在自我表現的一個層次上。舉個例子,一個人吃素,吃了好多年,但從沒在菩薩面前發心許願,那麼即使十年吃全口素,也只能是個人愛好。所以要在菩薩面前發心行善,樂善好施幫助別人之類要發心,連行孝父母友愛兄弟姐妹都要發心。但在廟宇觀音堂等供養菩薩佛的地方,任何善事都是功德,不需另外發心了。這就象我們的文件要經過JP簽字才能在法律上生效一樣,善事善念只有在菩薩的見證下才可以轉成功德。 而功德有什麼用呢?大家都知道業障或孽障的危害,它們就象程序中的病毒一樣潛伏在人的阿賴耶識,時間一到激化成靈性開始對人進行作用,這也是為什麼有的人突然之間從非常健康到病危搶救,或意外事故,或人的劫。甚至有的人孽障太深則一生不順,面色陰暗,怨天尤人。而今生行惡或殺生,如果還有福報沒完,那麼惡業也會變成孽障存入阿賴耶識。阿賴耶識是八識中之第八識，又名“阿梨耶識”，是根本識,阿賴耶識中藏有無數的種子，可以引發人的善惡行為（主要指思維活動）。孽障藏在此處,只有功德可以進入並抵消孽障,從而達到清理孽障的效果。這就是”身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”,要靠功德拂去心上的塵埃。 所以功德的一個重要功能就是消除抵消孽障,修佛修心者首要任務。只有孽障消除了,心才清淨,智慧才開,才有悟的可能性。
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